近日讀唐詩(shī)，讀到了兩句比較有感覺(jué)的詩(shī)歌：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”
這兩句詩(shī)出自唐朝詩(shī)人孟郊的《登科后》（全文：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。）。
當(dāng)時(shí)，公元796年（唐貞元十二年），年近46歲的孟郊又奉母命第三次赴京趕考。經(jīng)過(guò)前兩次的失敗后，孟郊發(fā)奮考試，超常發(fā)揮，終于考取了進(jìn)士。
放榜的那個(gè)春日，孟郊喜不自勝，騎著馬在長(zhǎng)安城快樂(lè)地溜達(dá)著。當(dāng)他看到美麗的長(zhǎng)安花（石榴花）時(shí)，情不自禁地寫(xiě)下了生平第一首快詩(shī)《登科后》。
這首詩(shī)十分生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人考取功名之后神采飛揚(yáng)的喜悅之情?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”采用了情景交融的手法，將詩(shī)人策馬于長(zhǎng)安大街上得意的場(chǎng)景淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。
古代的科舉考試其實(shí)和今天的公務(wù)員考試有點(diǎn)相似，錄取比例很低的，都是僧多粥少。幾千比一，幾百比一，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。在這樣的環(huán)境下，能考取就很不容易了。
因此，當(dāng)孟郊都46歲了終于考取了功名，自然而然心里是十分開(kāi)心的。估計(jì)當(dāng)時(shí)他心里涌上了大半輩子的辛酸苦辣，那一刻覺(jué)得一切都值得了！
古人說(shuō)人生有三大喜事，一為金榜題名時(shí)，二為洞房花燭夜，三為他鄉(xiāng)遇故知。自從隋朝廢除世族壟斷的九品中正制，開(kāi)科取士之后，廣大的讀書(shū)人從此有了進(jìn)入官場(chǎng)，通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)，光耀門(mén)楣的機(jī)會(huì)。盡管這個(gè)機(jī)會(huì)很小，但是最起碼給了普通人一個(gè)向上流動(dòng)的通道。
客觀上來(lái)講，科舉考試制度的確開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)先河。通過(guò)考試選拔人才，是封建時(shí)代制度的一大進(jìn)步。而且這種考試制度延續(xù)至今，還被稱為中國(guó)的第五大發(fā)明，對(duì)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響。
科舉制度建立后，考取功名成了廣大讀書(shū)人的終極夢(mèng)想。因?yàn)橐坏┛既×斯γ话闱闆r下，朝廷就會(huì)任命官職了。
當(dāng)了官，人就有了權(quán)力，有了各種各樣的資源，社會(huì)地位迅速飛升，乃至于光宗耀祖。這樣的美好，誰(shuí)不想擁有??？因此，廣大讀書(shū)人朝思夜想都想考取功名，并為此奮斗一生。
隋、唐時(shí)，“進(jìn)士科”、“明經(jīng)科”都是考試科別，明經(jīng)科考經(jīng)學(xué)和時(shí)務(wù)策。進(jìn)士科除考經(jīng)學(xué)和時(shí)務(wù)策以外，還要“加考詩(shī)賦”。唐代的“明經(jīng)”科試帖經(jīng)，以通經(jīng)比例決定等第。明經(jīng)的科考難度較小。
進(jìn)士科是?？?，考取最難，一般每次只取二、三十人，僅是明經(jīng)科的十分之一，因此也最受讀書(shū)人重視，地位亦成為各科之首。也因此，時(shí)人就稱進(jìn)士及第者為“白衣公卿”。如此，也就有了“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。
此后，各個(gè)朝代基本上都遵循了科舉取士制度。武則天時(shí)期，還增加了武舉。長(zhǎng)安二年(公元700年)，武則天“詔天下諸州宣教武藝”，并確定在兵部主持下,每年為天下武士舉行一次考試,考試合格者授予武職。這也算得上是科舉制度的一大進(jìn)步。
然而，考取功名也是有命的。有些人年紀(jì)輕輕，像唐朝的柳宗元二十一歲就考取了進(jìn)士，而有些人一輩子都在考，考到老還是考不上，比如清朝的蒲松齡等。
這也在客觀上顯示出了科舉制度的弊端。諸如蒲松齡、吳敬梓等人那是相當(dāng)有才華的，但是就因?yàn)樗麄儼岩簧?dāng)中的大部分精力都放在了考試上面，從而浪費(fèi)了多少寶貴的年華和精力？
而且越到后期，隨著封建制度的僵化，封建集權(quán)越來(lái)越嚴(yán)重，到了明代成化年間(1465-1487) ，開(kāi)始了“八股取士”。科舉考試之法大大改變，要求用排偶文體闡發(fā)經(jīng)義，只允許在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，文體嚴(yán)格限于八股文，應(yīng)考者不能發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解。
統(tǒng)治者相當(dāng)聰明，以此來(lái)禁錮知識(shí)分子思想。此后便承襲下來(lái)，格式愈益嚴(yán)格，文章越發(fā)空虛，極大地扼殺了讀書(shū)人的創(chuàng)新和思想。最終是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展不利，這樣也導(dǎo)致了在清朝末年，封建制度徹底地走向了腐朽和沒(méi)落。
雖然科舉制度已成為過(guò)去式，但是現(xiàn)代的中國(guó)仍舊是通過(guò)考試選拔人才，這種考試制度沒(méi)有改變，也算是繼承了一點(diǎn)優(yōu)良傳統(tǒng)。
古代有很多考霸，其實(shí)現(xiàn)代也有很多考霸，一年又一年地輾轉(zhuǎn)各地參加考試，而最終可能也不太如意?；蛘哂行┤私?jīng)過(guò)多次考上了，后面又發(fā)現(xiàn)自己不適合干公務(wù)員，又辭職了。白白浪費(fèi)了時(shí)間和精力。
我想，這部分人主要是對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)待人生沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，容易隨波逐流，不明白自己到底適不適合做公務(wù)員。
不論如何，我認(rèn)為對(duì)待功名這件事，真的要調(diào)整好心態(tài)。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。
人活著的最大意義，我認(rèn)為就是享受生命的過(guò)程，而不是最終的結(jié)果。每個(gè)人的最終歸宿都是死亡，不必太在意一些事情。禍福來(lái)臨終歸去不必驚恐，功名利祿難久留何必執(zhí)著？
