對于壯族的史論，作者有大量的文史證據(jù)以顛覆過去尤其是1958年出版的，關(guān)于壯族族史的定論。
壯族是一個沒有文字的民族，因此追述壯族的源頭，只能引椐于漢族漢文的記載，間接剖析壯族祖先的軌跡，相信此一途徑治學(xué)者不會異議.
《岑表紀蠻》第一章中的一段文字：僚僮自巴蜀來時，尚存留一小部分于鄂底沅地方，元至元間始由湘湖逃竄來桂。。。。。。以此為導(dǎo)索，筆者上下求證，深入史海，謀求壯族的祖先們的足跡，以昭大白。然后立論：壯族的發(fā)源地是今之川東鄂西湘北一帶的原謂“濮國”。
一。壯族沿革
壯族在商朝周代稱為濮或僰，晉至隋唐稱為僚，宋始稱為僮，沿用到1958年改為現(xiàn)在的壯。

昭公十九年（紀前256年）“楚冒玢于是乎伐濮”，“楚子為舟師以伐濮”。史上有名的“楚濮戰(zhàn)爭”揭開了廣西壯族來源之迷。《國語鄭語》說：“荊子熊嚴，生子叔熊，逃難于濮而蠻”。也即壯族的開國之地乃是“濮國”，第一任國君是“叔熊”。但是，“濮”早在商周已經(jīng)存在?！渡袝??？谑钠酚形渫鯉ьI(lǐng)八個民族伐殷，其中就有濮族，他們當時的領(lǐng)地所在不詳?！吨袊孛~典》中載：“濮，周國名，在湖北石首縣南”?！蹲髠鳌氛压拍辍氛不覆f“自周王克商。。。。。。巴，濮，楚，鄧吾南土也”。大量的文獻記載著“濮”的地理位置和人文風(fēng)俗，如《國語。鄭語》，《古文苑》，華陽國志》等等。所以根據(jù)當時濮的隸屬關(guān)系推斷，應(yīng)該是在川湘鄂交匯之處，起碼，商朝時已經(jīng)形成“濮國”。

僰亦稱擺夷。最早。見于《禮記 王制篇》作“棘”字，所謂“屏之遠方，西方曰棘”，“有罪貶遠方，以棘圍之”?！妒酚浳髂弦膫鳌酚?/span>“僰僮”而《華陽國志》《巴志》及《南中志》對于巴郡和南中稱其屬夷皆用“濮”字。由于壯話的濮或僰都是“我”的意思，不管地域方言的差異，都不會將這個詞讀作其他聲調(diào)，只是漢文字表述因人而異，故出現(xiàn)“濮”和“僰”的文字書寫因為地域相遠和表達習(xí)慣不同，而出現(xiàn)兩種稱謂，即使是當今的外文翻譯漢文，也有“好萊塢”和“荷里活”之分，香港和大陸的譯音和文字表述相差很遠。
古云南多稱“擺夷”；廣西南寧邕寧的壯族宋時稱“提夷”（太平寰記）。“泰”，“提”壯語同音同義，故田汝成說“人僰在漢，俗稱擺夷”（炎徼紀文）。清趙翼考證：鎮(zhèn)安人（廣西德保僮人）與云南西雙版納古稱“水擺夷”即僰人語言多相通。與安南邊民語言亦大多相通，“相通者竟十之六七”（詹曝雜記 卷三）
楚濮之戰(zhàn)，濮戰(zhàn)敗，退至川西南，即今川黔云一帶生息繁衍。而戰(zhàn)俘即被“有罪貶遠方，以棘圍之”，在原來的“濮國”，距楚國當然是遠方。“濮國”雖滅，但是濮人在川黔云一帶卻不斷壯大。到漢武帝時，僰人不甘漢人的壓迫和統(tǒng)治揭桿起義，武帝平亂后設(shè)立犍為郡，管僰道等使二縣。詞典解釋，犍，公牛，特指去掉睪丸的公牛。“為”，壯語即是男性生殖器官。今壯族人有些地方，發(fā)誓時總愛說“如果不是可以犍我的為！”平亂后，漢朝統(tǒng)治者將僰人戰(zhàn)俘的睪丸閹割去勢，旨意是去掉他們的野性，使他們更溫順地接受漢人的奴役統(tǒng)治?？梢姰敃r漢朝統(tǒng)治者的毫無人性的專制。

“僚”的稱謂《博物志》“荊州極西南界至蜀，諸民曰僚子”。稍后，《華陽國志》屢紀之，如當中的蜀志有“滇僚口僰”，“帝攻青衣，雄張僚僰”。《南中志》有“永昌郡，興右郡下有鳩僚”?！侗笔?/span> 卷九五》（僚傳）“僚為南蠻之別種”。時，僚族已經(jīng)分布在今川，黔，滇，桂四省。舊唐書卷一九七南平僚傳：“南平僚者東與智州（今廣西玉林），南與渝州（今四川巴縣）接。部落四千余戶。。。。。。”說明那時早就有壯族的先祖?zhèn)兌ň訌V西境內(nèi)，并深入桂東南。

“僮”。也有稱“撞”的，到了唐朝漸見，而至宋朝更見于史志。宋 《桂海虞衡志》有“慶遠，南丹，溪洞之人呼曰僮”?！顿R縣志》說：“僮者撞也，其人性善好斗，善攻擊突撞，故謂之僮”。宋代征調(diào)僮人當兵，是看中僮人的英勇善戰(zhàn)。融州，宜州有所謂僮丁，民丁，保丁等名目，因僮丁打仗勇猛頗負盛譽，以后人稱兵為僮丁，轉(zhuǎn)而稱人也為撞人，也即僮人。也有稱為“狼人”的，柳宗元有詩“趁墟狼女健，占籍馬人空”之句。
1958年國務(wù)院才將僮該為壯,沿用至今.

二.壯族沿襲祖先習(xí)俗

1.語言
壯族人自稱為"濮",起先也是從語言開始的,因為"濮"在語言使用中的頻率較高,所以漢人稱之為"濮".其實"濮"(pu)在壯話里邊是"我"的意思.而"波"(bo)則是"父親";"背"(bei)則是"兄長";"咩"(mie)則"母親";而弟弟卻叫"儂".
都安七百里弄的壯人自稱為"濮諾",也即兄弟之意;凌云,東蘭,扶綏"濮儂";宜州,德保自稱為"濮閔";今貴州布依族和云南傣族也自稱為"濮越""濮儂"等.壯語中"濮諾","濮儂";都是兄弟的意思,"濮越"是姐夫的意思"緊考"為吃飯;"緊婁"為喝酒等等.凡壯人的基本稱謂都比較一致,無論是云貴桂的壯族人說話,只有音調(diào)不同和地域說法差異外,大體都能相互交流.六七十年代,南寧河南石柱嶺有個"老撾學(xué)校",那里的老撾留學(xué)生所講的"老撾話"與武鳴縣雙橋鎮(zhèn)的壯話極為相似,對話者十有八九包括語調(diào)很相近.四川稱"巴"也是壯語中"山"的意思;"沱"和"它"壯語中江河的意思.當時四川的濮僰與現(xiàn)在的壯族有著血肉關(guān)聯(lián).
2.民居
由于壯族的祖先多為依山而居,受地理環(huán)境制約,建筑多為"干欄"式民居.木式結(jié)構(gòu)一般為二至三層高,地層圈養(yǎng)家畜,樓上為起居和堆放糧食的地方.現(xiàn)在在云貴桂三省仍然保留有"干欄"式民居.所謂干欄,"干"---間;"欄"---房子."依樹積木,以居其上曰干欄".<舊唐書 卷一九七 南平僚傳>:"南平僚者東與智州(今廣西玉林),難與渝州(今四川巴縣),西與浯州(四川笸碚陵)接部落四千余戶.....人并居樓,登梯而上,號為干欄"廣西的大新,龍州,天等,德保,靖西等地的壯族人依山建造干欄不少.隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,這樣的建筑物將漸漸消失,替代的是磚瓦樓房.
3.銅鼓
首見于<后漢書 馬援傳>:"銅鼓一物,出自甌駱".廣西出土文物中,以銅鼓為最多.據(jù)考證已有2500多年歷史.這就是說起碼商朝時壯族的祖先已經(jīng)掌握了先進的青銅冶煉技術(shù).這個民族至少在十六世紀時就存在了.
廣西的銅鼓與四川,貴州出土的銅鼓上的圖騰,飾紋是那么相似."歲節(jié)慶吊,皆用銅鼓".<蜀廣記>引用唐人陳羽鍵"為城下聞夷歌"有"此夜可憐江上月,夷歌銅鼓不勝愁"之句.<云南通志>云:"凡喪祭,夷人擊銅鼓為號,親友聞聲必至.葬.孝子先以雞蛋禱靈前,左手持往山卜地,如死者不愿,打在地,遇水石不損."今東蘭,凌云,西林之壯族治喪之儀,類此者甚伙.<敘州府志>,<長寧縣志>,<累波廳志>,<貴州通志>等均有有關(guān)銅鼓記載.銅鼓作為考證壯族源,考證濮,僰,夷,僚,僮,蠻的繁衍線索,說服力毋庸置疑.

三.壯族向東,向西,向南遷徙

向東,至廣西東部乃至廣東.
向西,至云南乃至東南亞各國.
向南,貴州乃至廣西西南部
<四川郡縣志 卷一>.引夷裔考說"僰人者其先本華人,有罪貶遠方以棘圍之,故其字從人".<禮記王制篇>也是"屏之遠方,西方曰棘".說明壯族的祖先本來就是黃帝子孫,因為獲罪被流放至遙遠的西方(商周時期湘川鄂當是西方),并被以棘圍地以稱作僰人,僰族.但是壯族人的祖先并沒有能在流放地安居樂業(yè),屢遭歷朝漢族統(tǒng)治者驅(qū)趕,殺戮,甚至宮刑.
桂西北原隸屬于夜郎，牂牁等郡《通典》卷187中有“母斂，淡指，漏臥，句町四縣屬于廣西。”母斂，為今宜州市，思恩縣。淡指為今南丹，河池，都安等地。句町為今富川，隆林，西林，百色，德保，靖西等地。漏臥為今凌云，巴馬，鳳山，東蘭等地。因此，1958年以前，此范圍為廣西壯族自治州，州府設(shè)于南寧。還有《太平寰宇記》卷165中記載：“牢州本屬郡徼外蠻夷地，漢牂牁郡也”。牢州，今之玉林地區(qū)。
查，《史記》卷161，西南夷傳：“漢武帝時，南越王反，漢使唐蒙去說服，南越王食蒙以蜀珍品構(gòu)醬，蒙詢所從來，南越說廣州之西有一條牂牁河，流到廣州城下，構(gòu)醬或廣州商人由構(gòu)醬取來。蒙由粵回到長安乃向武帝建議，由四川到夜郎牂牁江去打南越王。武帝即用蒙為中郎將，置犍為郡，修渠道路，由四川之僰道縣（今宜賓）到貴州之牂牁江（今都江）就賈人通行之小徑，辟而廣之，利于行軍。先由陸路經(jīng)巴符關(guān)（四川合江縣南）入貴州遵義再由此南下，至三合縣，轉(zhuǎn)牂牁江水路入廣西柳州梧州至廣州。”
又，春秋時秦惠王令司馬錯伐蜀，蜀王被逼向南發(fā)展，“命其王子泮領(lǐng)兵三萬伐越南雒王，滅之稱安陽王。”《史記》南越尉佗傳 司馬貞索隱，姚氏案：“廣州記云，交趾有駱田，仰湖水上下，人食其田，名為駱侯。諸縣自名為駱將，銅印青綬。。。。。。后蜀王子滅駱侯后建都于此。”
珠江流域廣西境內(nèi)的紅水河，擔(dān)負著壯族先人南遷的重大使命，它把廣東廣西和四川貴州聯(lián)結(jié)成一條壯族之魂的紐帶。由于有牂牁江，所以廣西的壯族才能沿著奔騰的紅水河逆溯而上追尋祖先的足跡；壯族的祖先才能沿江而下，把子孫撒在紅水河兩岸，珠江兩岸，乃至更遠。

w.lifton Dodd(杜德）在《著泰族》一書中說“僰族自有史以來，南移者七次。二次在紀元前，五次在紀元后。第一次在商周之際，（公元前1766-255年）漢族勢力以及黃河長江之間。僰族既無力抵抗，不甘屈服，乃乃南遷移。公元前六世紀，僰族已征服了以前的永族（Tne yun or karencoumtry）之地（即車里八百媳婦國）建立城市，如景遠，孟連與滇南；景洞于緬甸；景森于暹邏。而第二次遷移，在公元前338年，秦國克服了巴蜀，僰族南移到云南。（民國26年”民族雜志五卷八期）
東南亞一帶的少數(shù)民族多為濮僰的后裔。（另辟主題論述）
《資治通鑒》卷195注：“東謝蠻，西接牂牁蠻，南接西趙蠻，牂牁之別帥曰羅殿，今廣西買馬路，自去桂州至邕州之橫州寨（今田東縣）二十余程。自橫山寨至杞十二程，又至羅殿十程，此即侯弘仁所通者也。”侯弘仁開拓南下貿(mào)易通道，不但便利于戰(zhàn)爭，也利于南遷逃難者。
其后，漢，晉，隋，唐，宋，元，明，清各代不斷的有因為戰(zhàn)爭，逃荒，避亂，尋親投靠等等原因，或順流而下，或陸路進入廣西。《南寧府志》說“（僮人）自元至元間方入省地（廣西），近日編入版圖者，謂之熟僮，性略馴。其遠者謂之生僮，性硬化不制服。”說明有先來后到之分?！稁X表紀蠻》第一章記述：“僚僮自巴蜀來時，尚存留一小部于鄂辰沅地方，元自元間始逃竄來桂。。。。。。今廣西僮人有北僮南僮土僮三種。北僮由荊湖遷來，故祖堂奉祀梅山今湖南新化一帶）。。。。。。南僮由滇，黔，慶遠舊城遷來，即古之撫水及羅施鬼國諸蠻，故祖堂奉祀河池莫一大王，南丹武異大王（皆慶遠府屬），環(huán)州梁善大王（今思恩縣），越州金令公（今云南曲靖縣）。其所指地點皆為桂北諸郡及滇黔交界地方。

所有這些軌跡充分表明壯族的祖先的源頭來自川東鄂西湘北一帶的“濮國”。
2005年6月