中國(guó)古書(shū)分類(lèi)跟歷史有關(guān)，我們先了解一下中國(guó)古人對(duì)歷史的重視。

中國(guó)被稱(chēng)為四大文明古國(guó)之一，有悠久的歷史，也有燦爛的文化，上下五千年，是值得我們中國(guó)人自豪的地方。雖然也有其他幾大文明古國(guó)，但是他們的歷史記載，不如中國(guó)的這么詳細(xì)，也不像中國(guó)保留了大量的歷史資料，所以中國(guó)的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

我國(guó)歷代產(chǎn)生的典籍難以計(jì)數(shù)，據(jù)世間統(tǒng)計(jì)，至今保存下來(lái)的古籍有八萬(wàn)多種，說(shuō)明中國(guó)的古書(shū)是非常多的。如此眾多的古書(shū)，古人在整理編輯過(guò)程中是怎么分類(lèi)的？了解這些，對(duì)我們的圖書(shū)管理有幫助。

現(xiàn)在佛教的大寺院都有圖書(shū)館，圖書(shū)館就涉及圖書(shū)管理，圖書(shū)管理就涉及書(shū)籍的分類(lèi)。最近我們也在整理書(shū)籍，其中就涉及書(shū)籍分類(lèi)的問(wèn)題，書(shū)籍分類(lèi)需要有一個(gè)分類(lèi)的方法。

面對(duì)大量的古書(shū)，古人是怎么分類(lèi)的？在中國(guó)，有兩種分類(lèi)法比較有代表性，這兩種分法是一個(gè)過(guò)渡。早期是“七略”分法，后來(lái)形成了固定的分法，就是“四部”分類(lèi)，這是中國(guó)古人對(duì)書(shū)籍的分類(lèi)方法。

“七略”分法是比較早的，始于中國(guó)古代第一次大規(guī)模的古籍整理，即公元前26年的西漢成帝時(shí)期。從公元前開(kāi)始，中國(guó)古人就開(kāi)始整理書(shū)籍，說(shuō)明那時(shí)候的書(shū)籍量已經(jīng)非常大了。

當(dāng)時(shí)有兩位重要的人物，劉向、劉歆，他們是父子?；实巯仁敲顒⑾蜃稣砉ぷ鳎瑒⑾蛩篮?，皇帝又命他的兒子劉歆繼續(xù)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。整理工作的內(nèi)容包括收集、?？薄⒎诸?lèi)、編目，等等。

出家人也要學(xué)一點(diǎn)這方面的工作經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ町?dāng)中也要整理文稿、書(shū)籍，編輯資料，包括以后管理圖書(shū)館都可能會(huì)用到?，F(xiàn)在要把音頻、視頻資料轉(zhuǎn)成文字，就涉及很多問(wèn)題，如聽(tīng)寫(xiě)、校對(duì)、加科目，其實(shí)跟古書(shū)整理有類(lèi)似的地方，所以能從中得到一些啟發(fā)。

劉歆最終編成了中國(guó)最早的國(guó)家圖書(shū)館目錄，叫《七略》。這是國(guó)家級(jí)圖書(shū)館的管理目錄方法。

《七略》將當(dāng)時(shí)收集整理的典籍分為六藝、諸子、兵書(shū)、術(shù)數(shù)、方技、詩(shī)賦六大類(lèi)。它實(shí)質(zhì)上是把所有的書(shū)分成六大類(lèi)，叫“六略”?！奥浴笔且粋€(gè)代表，就是說(shuō)它不是很完整的，是大概分成這六大部分。然后再加上一個(gè)概論性質(zhì)的“輯略”，也就是對(duì)于六略的一個(gè)總的編輯說(shuō)明，簡(jiǎn)稱(chēng)為“輯略”。這樣六略加上輯略就是“七略”了。實(shí)質(zhì)上分類(lèi)法只有六個(gè)，但是在分類(lèi)之前，必須有一個(gè)總的說(shuō)明。

《七略》這本書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，但是它的基本內(nèi)容都被保存在班固的《漢書(shū)·藝文志》當(dāng)中。因此，《漢書(shū)·藝文志》成為現(xiàn)今保存最早的古籍分類(lèi)目錄的古書(shū)，這是我們現(xiàn)在可以看到的古籍分類(lèi)方法。以后我們?nèi)绻袌D書(shū)館，就會(huì)涉及書(shū)籍分類(lèi)。當(dāng)然，現(xiàn)代的分類(lèi)有現(xiàn)代的方法，不一樣。

“七略”分類(lèi)出現(xiàn)在西漢時(shí)期，現(xiàn)在已經(jīng)很少提到了。最重要的是第二個(gè)分類(lèi)方法：“四部”分類(lèi)。漢代以后，各種官修、私撰的古籍分類(lèi)目錄不斷涌現(xiàn)，分類(lèi)方法也不斷改進(jìn)。

由于按“七略”分類(lèi)的古書(shū)還是比較多，后人就開(kāi)始做一些整理，出現(xiàn)了不同的分類(lèi)方法。在西晉的時(shí)候，有一位學(xué)者叫荀勖，他在其著作《晉中經(jīng)簿》當(dāng)中將“六略”改為“四部”，“四部”分類(lèi)就是從這里開(kāi)始的?！八牟俊本褪羌撞夸浗?jīng)書(shū),乙部錄子書(shū),丙部錄史書(shū)，丁部錄集書(shū)。

甲部是以經(jīng)書(shū)為主，包含了六藝的內(nèi)容。乙部是子書(shū)，包括諸子、兵書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等。丙部是史書(shū)，這里就明確有史了，所以在“四部”分類(lèi)當(dāng)中，史占了很重要的一部分。丁部是詩(shī)賦，就是詩(shī)詞、歌賦這些文章。這就奠定了“四部”分類(lèi)的基礎(chǔ)，時(shí)間在西晉，比較早。

到了東晉，李充所編的《晉元帝書(shū)目》，根據(jù)當(dāng)時(shí)古籍的實(shí)際情況，將史書(shū)改入乙部。史書(shū)最初是在丙部，后來(lái)調(diào)整順序，到第二部分，改入乙部；子書(shū)改入丙部，二者交換了位置。這樣，經(jīng)、史、子、集“四部”分類(lèi)就開(kāi)始成形了。

經(jīng)、史、子、集，成了東晉以后編輯書(shū)籍的一個(gè)方向。當(dāng)時(shí)雖然提出了這個(gè)“四部”分類(lèi)法，但是并沒(méi)有成為一個(gè)統(tǒng)一的模式?！八牟俊狈诸?lèi)法是在什么時(shí)候才明確下來(lái)的呢？是在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》當(dāng)中才確定下來(lái)的。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》是隋朝的一本書(shū)，這本書(shū)實(shí)際上是唐代初期的名臣魏征編寫(xiě)的目錄。因?yàn)槲赫鹘?jīng)歷了兩個(gè)朝代，成書(shū)時(shí)間是在隋末唐初?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》正式標(biāo)注了經(jīng)、史、子、集四部的名稱(chēng)，并進(jìn)一步細(xì)分為四十個(gè)類(lèi)目，在這四部的下面還有小目錄，這樣古代圖書(shū)就開(kāi)始定型了。中國(guó)古書(shū)分類(lèi)法，從這個(gè)時(shí)候起就以“四部”分類(lèi)為主。

“四部”分類(lèi)法解決了繁復(fù)的古籍分類(lèi)問(wèn)題，得到中國(guó)古代官方、民間共同的認(rèn)可。隋朝以后，圖書(shū)分類(lèi)的主流也沿用“四部”分類(lèi)法，一些大型古籍叢書(shū)也都囊括“四部”。

有很多書(shū)還以“四部”命名，比如我們大家都知道的《四庫(kù)全書(shū)》，“四庫(kù)”就是指的“四部”。還有《四部叢刊》《四部備要》等，這些都是清朝時(shí)候命名的，可見(jiàn)“四部”分類(lèi)法對(duì)古籍整理的重要意義。

在“四部”之下的各種類(lèi)目當(dāng)中，歷代都有所變動(dòng)，它的細(xì)目會(huì)有些變化。早期有四十種分類(lèi)。在《四庫(kù)全書(shū)》總部下面，分成了四十四大類(lèi)，就更細(xì)化了?！端膸?kù)全書(shū)》的編排成為中國(guó)有代表性、權(quán)威性的分類(lèi)方法。

這是古代關(guān)于古籍整理的一個(gè)說(shuō)明。這樣說(shuō)明的目的，是要幫助我們了解“史”在中國(guó)文化當(dāng)中占的分量?！八牟俊碑?dāng)中有專(zhuān)門(mén)的一部，來(lái)收集歷史方面的書(shū)籍。

通過(guò)對(duì)“四部”分法和“七略”分法的了解，我們大致可以知道歷史是文化的重要組成部分，是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志之一。講人類(lèi)文明，尤其講中國(guó)古代文明，少不了歷史；如果沒(méi)有歷史的話，就談不上文明了。

現(xiàn)代圖書(shū)的分類(lèi)，與古代完全不一樣?，F(xiàn)代的分類(lèi)受西方國(guó)家影響比較大，西方的分科很細(xì)，所以傳到中國(guó)來(lái)之后形成了一些新的分類(lèi)方法。現(xiàn)在佛教寺院圖書(shū)館的分類(lèi)，就遵循了世間圖書(shū)管理的分類(lèi)法。大家到一些正規(guī)的圖書(shū)館，可以看到有些墻上貼了圖書(shū)分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，像文殊院的圖書(shū)館就有這個(gè)資料。