周汝昌“主曹說”的偏頗與失誤

 《紅樓夢》自清朝乾隆十九年（1754），脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》之名以手抄本的形式流傳開來，二百五十多年間，絕大數(shù)人都把它作為一部言情小說來閱讀理解的。但是，除了言情之外或者在言情之中，究竟是否包含著什么微言大義沒有？小說的內(nèi)容究竟寫的是誰家的“本事”呢？人們對此紛紛猜測，說法很多。

   清朝中后期就有人說這是寫乾隆宰相明珠家事的，還有說是寫和珅家事的、傅恒家事的、金陵張侯家事的，更玄乎的說是順治皇帝與董鄂妃故事的，扯上了秦淮名妓董小宛。也有說賈寶玉不是人，是一塊傳國玉璽。等等索隱比附的說法，不一而足。至胡適先生，力主“從著者、家世、時(shí)代、版本等方面作考證，”對王夢阮、沈瓶庵、蔡元培以來的索隱派以有力的反駁。他的主要觀點(diǎn)見于他的《紅樓夢考證》：“我們看了這些材料，大概可以明白《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳了。《紅樓夢》明明是一部將真事隱去的自敘的書。若作者是曹雪芹，那么，曹雪芹即是《紅樓夢》開端時(shí)那個(gè)深自懺悔的我！即是書里的甄賈（真假）兩個(gè)寶玉的底本！懂得這個(gè)道理，便知書中的賈府與甄府都只是曹家的影子?！?/span>

   民國以降，“天下文章，莫大胡適；一時(shí)賢士，皆出其門?！毙轮袊闪⒑?，這位中國學(xué)界開一代先風(fēng)的泰斗巨子，因?yàn)楦e(cuò)了朝廷跑到臺灣美國去了，在大陸遭到了無情批判。但他的“自傳考證說”仍然大有市場。周汝昌先生作為一代紅學(xué)大佬，其《紅樓夢新證》一版再版。近年又有《紅樓無限情》、《紅樓奪目紅》等論紅著作大行其市。細(xì)讀之下，周先生主要觀點(diǎn)即為“主曹說”——試看“引子”是作者曹雪芹的自訴獨(dú)白。以下兩支《西江月》也相似，更變形為寶玉的心聲了。這種曲詞的特點(diǎn)是語氣格外親切而沉痛，字字出自肺腑胸臆。這也證明：作者即怡紅，寶玉即芹圃。（見《周汝昌自傳·香詞艷曲動芳心》）他考證賈府的傾覆，也就是江寧織造府曹家的傾覆，主要原因在于雍正奪嫡，與諸皇子爭權(quán)傾軋中曹家走錯(cuò)了路線站錯(cuò)了隊(duì)伍，因而遭到牽連查抄。

   我撰此文，并非要否定胡適以至周汝昌先生發(fā)揚(yáng)光大的“主曹說”，而是通過對《紅樓夢》文本的串聯(lián)閱讀和對脂硯齋等人批注的分析綜合，來指證“主曹說”的偏頗失誤。我們先看“主曹說”的合理成分：

  一、《紅樓夢》中有涉及“金陵城”、“石頭城”、南京以及南京古稱“應(yīng)天府”等非常明晰的地理交代。書中大量織造府生活的痕跡和職業(yè)用語特征，也很明顯的告訴人們，這些故事情節(jié)和生活細(xì)節(jié)的描寫，來源于江寧織造府。

  二、《紅樓夢》中有幾處對曹雪芹祖父曹寅名諱和堂號的刻意回避。1、第二回中，賈雨村被彈劾罷官之后在揚(yáng)州鹺政林如海家坐館，城外郊游無意巧遇古董商人冷子興，二人談起都中賈府和金陵城中欽差金陵省體仁院甄家，雨村說：去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門前經(jīng)過，街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門前雖冷落無人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻。就是后一帶花園子里樹木山石，也都還有蓊蔚洇潤之氣，那里像個(gè)衰敗之家？——在“后一帶花園子”旁有脂硯齋批注：“后”字何不直用“西”字？恐先生墮淚，故不敢用“西”字。

  2、據(jù)說在得而復(fù)失的南京靖應(yīng)鹍藏本“秦可卿淫喪天香樓”一回中，天香樓原寫作“西帆樓”，有脂批：何必定用“西”字？讀之令人鼻酸！

  3、第二十八回，寫馮紫英約薛蟠、賈寶玉等人飲宴，席上用“大海（酒器）”喝酒。脂批：大海飲酒，西堂產(chǎn)九臺靈芝日也。批書至此，寧不悲乎！

  “西”字和西堂故事，何以如此簡單的正文用語，就令脂硯齋與作者有如此觸痛心扉的批注？其中有什么謎語故事？

  4、第五十二回，庚辰本在“一時(shí)只聽自鳴鐘已敲了四下”句下，有雙行夾批：按四下乃寅正初刻，“寅”此樣（寫）法，避諱也。

  借助于胡適先生的考證和后來文獻(xiàn)的發(fā)掘，尤其是曾經(jīng)受知于曹寅的施瑮《隋村先生遺集》卷六《病中雜賦》：楝子花開滿院香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行。曹楝亭公時(shí)拈佛語對坐客云：“樹倒猢猻散”。今憶斯言，車輪腹轉(zhuǎn)。以瑮受公知最深也。楝亭、西堂，皆署中齋名。

  由此可知，上述文字差異，都是作者曹雪芹對乃祖堂號名諱的刻意回避。正文中還有一處很重要的標(biāo)志性用語，使故事情節(jié)明顯指向了江寧織造府曹家，就是在秦可卿與公爹賈珍偷情敗露而懸梁自盡的喪事描寫中，有關(guān)賈蓉的履歷，寫到：“江南江寧府江寧縣監(jiān)生賈蓉”，這是明晰的地標(biāo)和籍貫故里，很明顯的交代出作者不避自曝家丑，揭露“孽情敗家”的主題。連同書中大量來源于南京侯門繡戶生活實(shí)錄的故事情節(jié)，我們是無法否定“主曹說”正確性的。

   但是，我們可以從下述例證中，很確鑿的指正“主曹說”是存在著明顯的偏頗和失誤的。主要體現(xiàn)在：

  一、《紅樓夢》的命名，除《石頭記》之外，還有“至曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，分出章回，纂成目錄，則題名曰《金陵十二釵》”。

   故事主體也在于敘寫“金陵十二釵”千紅一哭、萬艷同悲的命運(yùn)遭遇。我們細(xì)審正文，書中所寫到的這個(gè)“金陵”，在概念上與我們思維定勢中認(rèn)為系指金陵城也就是南京城的認(rèn)識，是有差異的。賈寶玉游歷太虛幻境，警幻仙子為他從“封條封著的大櫥”中拿出的是“貴省十二冠首女子”的簿冊。賈雨村與冷子興演說榮國府時(shí)，提到“金陵省體仁院總裁甄家”，等等。開篇從姑蘇寫起，在“當(dāng)日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇有城曰閶門者”一語，甲戌本在“姑蘇”二字旁即有“是金陵”三字。既然書名《金陵十二釵》，在介紹林如?！氨矩灩锰K人士”，有脂批：“十二釵正出之地，故記真?！边@說明，不光南京屬于金陵地界，而且蘇州也屬于“金陵省”范疇。這是作者有意擴(kuò)大了“金陵”這一概念的內(nèi)涵，對同一概念進(jìn)行了巧妙外延，使“金陵省”成為了一個(gè)涵蓋蘇州、揚(yáng)州、南京的地理實(shí)體概念。我曾經(jīng)有《胡適先生故里江南，卻迷失在金陵》一文，辨析這個(gè)地理概念的巧妙轉(zhuǎn)換。曹雪芹就是用此一個(gè)小小的概念偷換，就玩轉(zhuǎn)了許多讀《紅》癡而不悟的人。

   二、開篇從蘇州寫起，所寫“蘇州甄士隱”家遭遇故事，是曹雪芹使用“橫云斷嶺法”為全書覆蓋的一個(gè)“蒙頭甕”。

   這個(gè)章回對蘇州甄家故事的敘述，“此等章法是從戲場上得來”（第二十一回畸笏叟批注）。蘇州織造府李煦家族雍正元年就遭到查抄，李煦被充軍到荒寒貧瘠的吉林烏蘇里江邊的打牲烏拉，凍餓而死。家中男女仆婦從蘇州拉到北京變賣為奴。李家由一個(gè)繁華榮耀的侯門繡戶家族淪落破敗，屈辱悲慘。尤其是那些無辜的女子，也被變賣為奴。這不是被拐子拐去的“甄英蓮”嗎？——真應(yīng)憐！她后來又遇到馮淵欲娶——逢冤也！甄士隱家遭遇了隔壁葫蘆廟大火，燒的成了瓦礫場一般。“大火”，大禍也！我們由脂硯批注“南直招禍之實(shí)病”和“霍啟”諧音“禍起”可知。最后，甄士隱搶走“搭連”飄飄而去。這個(gè)“搭連”二字，甲戌本上就是這樣寫的，后來許多版本上抄手不辨其中語義寓意，竟改作了“褡褳”。

  《紅樓夢》的創(chuàng)作，是“眾體皆備”，詩詞曲賦、屬對謎語等等，無一不是服從和服務(wù)于主題創(chuàng)作需要的藝術(shù)形式。我們從書中的描寫看，曹雪芹對于戲劇是嫻熟于心得心應(yīng)手的。他從戲劇章法中吸取了創(chuàng)作的營養(yǎng)，尤其是象征、隱喻、概括等藝術(shù)手法?！段男牡颀垺r(shí)序》中說：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢寄于時(shí)序?！蔽覀儾荒苣矛F(xiàn)代文學(xué)的典型化理論去強(qiáng)求《紅樓夢》的創(chuàng)作，但有一條必須注意，就是自魏晉志怪筆記和唐傳奇發(fā)展而來的明清小說，至曹雪芹手中，自覺的使用了彼時(shí)已經(jīng)興起的昆曲、弋陽腔等劇作手法，使概括、象征、隱喻、比興等手段成為他創(chuàng)作“字字看來皆是血”的皇皇巨著《紅樓夢》的藝術(shù)自覺。

   第二回賈雨村與冷子興演說榮國府時(shí)提到“只金陵城內(nèi)，欽差金陵省體仁院總裁甄家”一語，脂批：“又一個(gè)真正之家，特與假家遙對，故寫假則知真。”書中兩個(gè)甄家在賈府故事中交替出現(xiàn)，又穿插搭連在賈府故事之中。借助對蘇州甄家故事的高度概括和穿插搭連，使《紅樓夢》融真入假，隱真示假，使全書形成了“一賈對兩甄”的構(gòu)成關(guān)系，使來自于南京和蘇州兩個(gè)織造府遭到查抄傾覆的素材來源巧妙隱寫書中，“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。如果線性思維一真對一假，則永無破解之日。

   有人論述《紅樓夢》小說第一回從姑蘇寫起，正表現(xiàn)了曹雪芹對蘇州感情上的眷戀。稍有道理，但沒有讀懂這種“從戲場上得來”的章法背后的真實(shí)含義，沒有破解李曹兩府合成的關(guān)系。主張“合成說”的紅學(xué)家，有美國的趙岡教授和臺灣中國文化大學(xué)的皮述民教授，但他們主張《紅樓夢》中東府寧國府是隱寫蘇州李煦家族事跡。我是主張“合成說”的第三人，但我不同意他們的分解法。大家可以從上述分析文字中看出這其中的差異正誤。

   鄧遂夫先生是一個(gè)劇作家，他看出了第一回關(guān)于蘇州甄家故事的戲劇章法，但他迷陷于“主曹說”中，功虧一簣。近年吉林省總工會主席土默熱先生又推出了“洪升始創(chuàng)、雪芹改稿”的說法。他考證曹家沒落之時(shí)并沒如許之多才情超群的女子，曹雪芹沒有這樣的經(jīng)歷，論證是杭州一個(gè)女子詩社成員的寫照，是洪升本人的親歷親聞。土默熱先生對“金陵”這一概念沒有細(xì)審詳辯，對開篇戲劇章法沒有領(lǐng)悟讀通，對脂硯關(guān)于姑蘇系“十二釵正出之地”的批注也是難以解讀的。

   三、出自蘇州李府的脂硯齋也是賈寶玉的原型之一。

  《紅樓夢》第一回，脂硯齋在關(guān)于此書幾個(gè)題名時(shí)批注：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”第十六回，賈府上下得到朝廷宣賈政進(jìn)宮陛見的圣旨，正在忐忑不安中，“那時(shí)賈母正心神不定，在大堂廊下佇立”，庚辰本脂批：慈母愛子寫盡?；乩认聛辛?，與“日暮倚廬仍悵望”對景，余掩卷而泣。“日暮倚廬仍悵望”，南漢先生句也?！獜倪@兩段批注中，我們也可以分析得出脂硯齋并非南京曹家之人。如果是曹雪芹的兄弟行，他不可能稱曹棠村為雪芹“乃弟”。同樣，他也不可能直呼曹雪芹父親為“南漢先生”。既然寧府故事素材主要取材于江寧曹家，王熙鳳覺察到寧府管理上存在五件弊端，說“余家更甚”的這個(gè)脂硯齋，系出蘇州李府是無疑問的。后回文字中寫到賈母在娘家時(shí)有一個(gè)枕霞閣，脂硯注到欲寫出一部“枕霞閣十二釵故事”，也可以佐證此說。

   此外，我們從與故事緊密關(guān)連的幾處脂批，可以非常明晰的得出脂硯也是賈寶玉原型的觀點(diǎn)：

   1、十八回寫元春歸省，書中回憶元春對弱弟寶玉曾有教育之恩，“其名分雖系姊弟，其情狀有如母子”——脂批：“批書人領(lǐng)過此教，故批至此，竟放聲大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶？”還寫到對寶玉疼愛有加，元妃命他近前，攜手?jǐn)r于懷內(nèi)，又撫其頭頸，笑道：“比先竟長了好些……”一語未終，淚如雨下?！鹤鲿藢⑴鷷丝迚牧?。

中國古代男子視立德立言立功和修齊平治為成己立人的社會責(zé)任和家庭責(zé)任，追求科舉成名和仕宦有為。如果脂硯齋為一女子，像《紅樓夢》中所寫到的大家閨秀一樣吟詩作畫、針黹女紅、相夫教子就可以了，何來此成不成“廢人”的感嘆？周汝昌先生等判定“脂硯即湘云”，是曹雪芹的“紅顏知己”，后來成為他的續(xù)弦妻子，與曹雪芹著書黃葉村。自詡為平生最得意的考證，是別人難以企及的悟性。大家可以試思之，如果脂硯是一女性，這中嘆息命運(yùn)不公淪落為廢人的痛苦感嘆，豈非無緣之嘆？！

  2、第八回中寫秦鐘拜見賈母時(shí)眾人都有表禮，賈母又與了一個(gè)荷包并一個(gè)金魁星，取“文星和合”之意。脂批：“作者尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧。”這說明這一幼時(shí)玩伴密友得到長輩饋贈的故事，是取自脂硯和雪芹幼年往事的。

  3、第十七回寫賈寶玉在秦鐘死后很苦悶，經(jīng)常到園中玩耍，聽賈珍說父親要進(jìn)來了，“帶著奶娘小廝們，一溜煙就出園來?！备奖局翰恍ぷ拥軄砜葱稳?。余初看之，不覺怒焉，蓋謂作者形容余幼年往事，因思彼亦自寫其照，何獨(dú)余哉？信筆書之，供諸大眾同一發(fā)笑。

  4、第二十二回，有出自畸笏叟的一段批注：“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆事，今知者聊聊矣，不怨夫！”畸笏叟明顯的把脂硯當(dāng)作了賈寶玉，說大觀園宴飲、王熙鳳點(diǎn)戲時(shí)為其執(zhí)筆的就是脂硯齋其人。據(jù)說靖藏本上有眉批：“前批書知者聊聊，不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛乎？”——脂硯既是與芹溪、杏齋并稱的“諸子”之一，豈能和曹雪芹婚配，作雪芹的紅顏知己和續(xù)弦妻？周老、鄧遂夫、劉心武等演講《紅樓夢》的大人物，在這一條批注上是無論如何講不通的。不是知而不顧，就是指斥靖本和抄錄這些批注的毛國瑤造假。但我們從這些批注與正文吻合的情況看，作假說只能是茫然無解者的強(qiáng)詞奪理。

   其他關(guān)于“矮嚻舫前合歡花釀酒”、府中仆人求字張貼等處脂硯齋批注，無一不說明脂硯也是賈寶玉原型。

   綜上所述，蘇州織造府李煦家族故事入書，脂硯齋親歷親聞的故事經(jīng)歷，都說明過去我們對蘇州李府故事的忽視，對文本研讀的疏漏，導(dǎo)致了“主曹說”的盛行。目下要真正讀懂《紅樓夢》，就要克服權(quán)威崇拜和盲從，正視“主曹說”的正確性和它自身的偏頗失誤。一個(gè)紅學(xué)大家，要修正他長期以來形成的主要理論觀點(diǎn)，是困難的。但我期待著廣大《紅樓夢》愛好者的響應(yīng)和認(rèn)知。

楚山無眠按：脂硯齋是與李煦家有關(guān)系的人，這個(gè)觀點(diǎn)我是贊同的。個(gè)人懷疑，張宜泉即脂硯齋。李煦的妾詹氏，張宜泉《春柳堂詩稿》自序中提及的兩位恩人，一位是西江詹先生，另一位是金臺李夫子。涉及的兩姓，詹和李，這應(yīng)該不是巧合。且李煦家在通州張家灣是有地產(chǎn)的。脂硯齋批語的口吻及身份也與張宜泉的身世類似。小說中，柳湘蓮、秦鐘、蔣玉菡也與張宜泉的身世相類似。小說中也多次提及張道士。張宜泉的外甥也姓李。李煦本姓姜，姜與蔣諧音，詹與張諧音。且李煦的侄兒媳婦中有張氏。類似種種，表明張宜泉與李煦家有關(guān)系。是收養(yǎng)關(guān)系？還是曾經(jīng)家里養(yǎng)著的優(yōu)伶？即張宜泉與李煦之間到底是何種關(guān)系，則需進(jìn)一步研究考證。如果張宜泉和其姐是李煦與詹氏過繼而來的詹氏侄兒侄女，則張宜泉的輩分應(yīng)該比曹雪芹高，類似曹的“家叔”。如果張宜泉姐姐是李煦侄兒媳婦，則與秦可卿是王熙鳳的侄兒媳婦吻合。但張宜泉的姐姐嫁入李家應(yīng)該是無疑的，張宜泉的姐姐最終為李家?guī)頌?zāi)禍也是可能的。另外，曹雪芹的名字似乎由“西山晴雪”演化而來，即“西山雪晴”或“西山雪芹”，可見，曹雪芹晚年，隱居北京西山應(yīng)該沒有多大問題。曹雪芹的名字也可能與“嘲寫情”或“嘲寫清”三字諧音。

附錄：李燦家。李燦，李煦三弟。族譜說他為候選知縣。但從曹寅、李煦奏折中透露的情況看，后來并非如此?？滴跛氖晔辉露?，曹寅奏折中稱李燦任兩淮鹽課新運(yùn)道之職?？滴跛氖晔辉露?，曹寅奏折中稱，"新運(yùn)道李燦系皇上特用之人"，并請他查清以往兩淮鹽課虧空情況?？滴跛氖哪觊c四月初五日，曹寅、李煦聯(lián)名奏折中關(guān)于修建揚(yáng)州寶塔灣行宮捐資情況說，"曹寅、李煦各捐銀二萬兩，李燦捐銀一萬兩"，"給李燦以參政道銜"?！?/span>昌邑姜氏族譜》載，李燦之長子李以采，"娶張氏，繼張氏"。而張氏，就是李士楨昌邑同鄉(xiāng)進(jìn)士出身，曾任閩、浙、贛巡撫張志棟的本家。李燦次子李圻，"字兆基，號野園，生于康熙丁丑（1697）二月二十一日子時(shí)，娶曹氏、王氏，生子鑒"。