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哲學(xué)的意義就是思考、價(jià)值觀和方法論 在我們的一般認(rèn)知觀念中，哲學(xué)是一門(mén)高深?yuàn)W義的大學(xué)問(wèn)、大學(xué)科，這是因?yàn)椋S著社會(huì)階層的分化和固化，哲學(xué)已經(jīng)從當(dāng)初的大眾學(xué)問(wèn)的社會(huì)屬性，漸漸成為脫離現(xiàn)實(shí)生活的，異化為小眾的“象牙之塔”的“窮經(jīng)皓首”的學(xué)問(wèn)，成為少數(shù)有志于哲學(xué)研究的莘莘學(xué)子的功課……我想，真正的思考人生終極意義的哲學(xué)家、思想家愈來(lái)愈少，寥若晨星，究因于此。更多的是汲汲于為前輩哲學(xué)家、思想家的理論做注解的、做釋義的、做闡述的研究者如過(guò)江之鯽，以之為業(yè)。 哲學(xué)早已經(jīng)不再與世俗生活的思想土壤相關(guān)聯(lián)，哲學(xué)便走入了與老百姓生活脫節(jié)的誤區(qū)，這個(gè)時(shí)代也早已經(jīng)沒(méi)有哲學(xué)家，只有愈來(lái)愈多的注釋家，亦可說(shuō)是哲學(xué)從業(yè)研究人員。這正是哲學(xué)的貧困和悲哀的根源。 從遠(yuǎn)古以降到近代，哲學(xué)家們著書(shū)立說(shuō)，其實(shí)是為普通老百姓所寫(xiě)的，不僅是寫(xiě)給同行的人看的，更是寫(xiě)給哲學(xué)大門(mén)外的老百姓看的。 這是為什么呢？緣由在于，哲學(xué)家認(rèn)為自己提出的問(wèn)題和自己對(duì)問(wèn)題的答復(fù)和解釋，是與普通大眾的生活密切相關(guān)的。所以，哲學(xué)家認(rèn)為普通大眾一定要理解、也一定會(huì)理解自己的思想認(rèn)知和世象解釋。 歸納：哲學(xué)的本義是思考才能產(chǎn)生的意義存在?？梢哉f(shuō)是，無(wú)思考，不哲學(xué)。 我認(rèn)為，哲學(xué)的意義適用于所有人類的個(gè)體存在，哲學(xué)方才有意義；哲學(xué)如果只屬于一部分人，只適用一部分人，則這些人思考的問(wèn)題就不是哲學(xué)的問(wèn)題，而是哲學(xué)之外的問(wèn)題。這個(gè)定義決定了哲學(xué)存在的價(jià)值觀和方法論。 并且，我還認(rèn)為，只有這個(gè)定義，才能產(chǎn)生正確的價(jià)值觀和方法論。 世俗生活中，我們常常會(huì)看到聽(tīng)到小孩子會(huì)問(wèn)一些這樣那樣的問(wèn)題，這些那樣的問(wèn)題往往都是偉大的問(wèn)題，例如： “人類從哪里來(lái)的”？ “狗為什么辣么忠義可愛(ài)”？ “這世界最初的名字叫什么”？ “盤(pán)古開(kāi)天辟地的力量是什么”…… 這些問(wèn)題從孩子的口中問(wèn)出來(lái)，我想： 首先，這是一種天賦的智慧； 其次，這是在修行新的的智慧。 第三，這是人之所以為人的無(wú)上智慧。 亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)來(lái)自懷疑。那么，哲學(xué)本身就必然是從孩提時(shí)代開(kāi)始的疑問(wèn)；然而，大多數(shù)人的疑惑也就止于孩提時(shí)代。 有觀點(diǎn)認(rèn)為：孩子是天生的發(fā)問(wèn)者，能不能發(fā)展出追根究底的學(xué)習(xí)態(tài)度，提出真正有深度的問(wèn)題，則依賴后天的環(huán)境和教育。而成人的復(fù)雜生活阻礙了尋找真理的途徑。 那些偉大的哲學(xué)家總能厘清生活中的復(fù)雜，看出簡(jiǎn)單的差別，只要經(jīng)由他們說(shuō)明過(guò)，原先困難無(wú)比的事就變得很簡(jiǎn)單了。如果我們要學(xué)習(xí)他們，提問(wèn)題的時(shí)候就一定也要有孩子氣的單純而回答時(shí)卻需要成熟和睿智。 哲學(xué)家思想的表現(xiàn)方式：對(duì)話，論文，隨筆和散文，語(yǔ)錄和格言，架構(gòu)一套理論體系。 例如：<<論語(yǔ)>>，<<莊子>>，<<道德經(jīng)>>，<<柏拉圖對(duì)話錄>>，<<生命是什么>>，康德的思想體系，黑格爾的思想體系，等等。 記住這段話，方便建立我們的認(rèn)知模型。 一位哲學(xué)家之所以偉大，就是因?yàn)樗鼙绕渌淖髡呓庹f(shuō)得更淋漓盡致。此外，偉大的哲學(xué)家在他的作品背后，都有自己特定的中心思想與原則。 同理，我們?cè)陂喿x哲學(xué)書(shū)時(shí)要用的方法，就跟作者在寫(xiě)作時(shí)用的方法是一樣的。 哲學(xué)家在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，除了思考以外，就是記錄思考的內(nèi)容，別無(wú)他物。 我們?cè)诿鎸?duì)一本哲學(xué)書(shū)時(shí)，除了閱讀以外，就是思考作者的思想，除了記錄思考的內(nèi)容，也別無(wú)他物。 |
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