宋代段子：這是個戒殺放生的故事，從中也可了知萬物有靈，類似的夷堅志故事不止一個。羊牛豬這些動物因為跟人的關系很近，很多故事指向：不少這樣的動物可能是人轉世而來，或者下一世能轉世為人。 【原文】 淳熙十三年冬，隆興進賢縣舒致政以生羊饋府事（呂本作“士”）商徳正，留家旬日，送往塔園豢（呂本多一“養(yǎng)”字）。明年夏，貨之于屠者孔生，本（呂本“木”作“叔”，疑是“牧”字）于東湖傍。至初冬，將殺之，忽失所在。是日正午，徳正在家，見一羊自外奔入，至堂而跪，為赴訴哀鳴之狀，已而喘臥廚中。認其為元物，呼詢孔屠，得其事，嘆曰：“羊向者來此，少日即去。今相隔一年，吾所居升平坊距塔園五里，中間岐路不易識，而能逃死就生如是，豈冥冥有神使之然以警世耶？”即還元直而存之。郡人盧國英為作《跪羊記》。又三年，羊死，瘞之塔園，因與寓客田穎叔語如此。其夕，夢抵西山朱橋莊，遇婦人襁乳兒來拜曰：“兒被公恩，今得為丁家子，敢不敬謝。”翌旦，往審之，耕仆丁氏，果以羊死之日生男子。穎叔又為之記。
宋孝宗淳熙十三年（1186年）冬天，隆興府進賢縣（現江西南昌下轄縣）的舒致政把一只活羊獻給知隆興府（今南昌）事商徳正，商徳正把羊留家里養(yǎng)了十天后，送往塔園豢養(yǎng)。第二年夏天，他把羊賣給了姓孔的一位屠戶，孔屠先是在東湖傍邊放牧此羊。初冬季節(jié)的某天，當他正要殺掉這只羊的時候，它忽然就找不到了。那天正午時分，商徳正正在家中，只見一只羊從外面奔跑進來，到了堂屋就跪下來，那樣子好像是到官府來上訴，一副哀鳴之狀，后來就在廚房里喘息著臥下了。商徳正認出這就是去年別人送給他的那只羊，他于是把屠戶孔生招呼來詢問情況，孔生說了要殺羊的事。商徳正感嘆說：“這只羊以前來過這兒，沒待幾天就走了?，F已時隔一年，我住的升平坊距離塔園有五里之遙，中間還有很多岔路，不容易識別，它竟能如此的死里逃生，難道不是冥冥中有神相助，用以警告世人戒殺嗎？”于是他馬上掏出原來收的錢，如數還給了孔屠，把這只羊留下來。本郡的盧國英為這件事寫了《跪羊記》這篇文章。又過了三年，這只羊死了，它被埋在了塔園，商徳正還跟一位家中的寓客田穎叔說了此事。那天晚上，他夢中來到西山的朱橋莊，遇到一個婦人用襁褓包著正哺乳的嬰兒來給他下拜說：“我家小孩兒蒙您大恩，現在轉生到丁家，怎敢不向您敬謝呢？！”第二天，商徳正去朱橋莊察訪，有個耕地的仆人姓丁，確實在羊死的那天生了個男孩。田穎叔又為此事作了補充記錄。【祥宏點評】：隆興府，今江西南昌，在南宋隆興元年（1163年），自“洪州”改此名。進賢縣，現在還是南昌下轄縣；塔園，一般是指僧人墓地；府事，可理解為知府事，等同于太守；升平坊，南昌老地名，在《升平坊官舍》（尚未編輯）中也提到過；西山，又名逍遙山，道教名山，位于江西南昌新建區(qū)西部，道教凈明宗發(fā)祥地。朱橋莊，現在似乎還有此地名；東湖，江西南昌地名，湖名；這是個戒殺放生的故事，萬物有靈，由此可信。有個《桐廬犢求母》的故事與此相類。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網絡，若有侵權，請聯系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現： 隨手轉發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列之42-《夷堅志》里的“戒殺放生”） （參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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