南水北調(diào)工程建設(shè)期間，文物工作者曾在陘山腳下挖出許多古墓，時(shí)代從遠(yuǎn)古直至民國，密密麻麻的，甚至一層摞著一層。

宋人詩云：“自古陘山多吉宅?！睅浊陙恚€山都被視為風(fēng)水寶地。

神仙鬼怪，自然也絡(luò)繹不絕。 

子產(chǎn)祠中的偶像。

為兒子搶親的鄭大王，是不是鄭國名臣呢？

《太平廣記》里，有一則陘山神仙與凡人結(jié)合的故事：

唐代，長葛縣令嚴(yán)郜罷任后，在陘山上修建別墅，“良田萬頃，桑柘成陰，奇花芳草，與松竹交錯(cuò)，引泉成沼，即阜為臺(tái)，盡登臨之志矣”。

嚴(yán)郜之妻姓裴，生育有三個(gè)女兒，長女嫁滎陽鄭氏，次女嫁京兆杜氏，三女名叫阿姍，特別聰慧美麗。

咸通六年（865）清明節(jié)，十五歲的阿姍與家人一道登徑山游玩，在山西嶺的鄭大王祠中開宴，逗留了許久，直到傍晚才歸還。

走到半路，一陣怪風(fēng)刮過，三女兒阿姍暈迷不醒，頭上金翹不翼而飛。

家人扶著阿姍到家，請(qǐng)巫者前來禳解。

巫者一番忙活，神仙顯靈：“我是鄭大王，今天要聘你的女兒，嫁給我三兒子?！?/span>

嚴(yán)家人好吃吃喝地招待，請(qǐng)求巫者到鄭大王廟再求求神仙。巫者走進(jìn)廟內(nèi)，正在阿姍丟失的金翹放在神座上。、

不知道鄭大王與巫漢是用什么方式溝通的，總之這個(gè)兒媳婦娶定了。

阿姍只能辭別人世，成了神仙家眷。

一個(gè)離任縣令能在陘山安居，可見當(dāng)年住在這里，是一件很有面子的事情。一不小心，還能和神仙結(jié)成親戚。

這個(gè)鄭大王祠，是不供奉的鄭大夫祭仲或子產(chǎn)呢？為了給兒子娶個(gè)媳婦，神仙也不要人設(shè)了。

蘇轍像

深潭藏老龍，北宋潁昌府曾持虎頭來求雨

宋代，傳說陘山的水潭中有黑龍居住，求雨輒應(yīng)。

宋徽宗時(shí)期，有一年春旱，潁昌府派人來到陘山求雨，投虎頭骨于潭中。

這種求雨術(shù)的邏輯關(guān)系是：黑龍沉睡在潭底，有些怠職不作為，所以人間少雨。龍虎兩強(qiáng)相遇，必然爭斗，龍一旦破水而出，自然挾風(fēng)帶雨。

大雨果然隨之而來，居住在潁昌城的蘇轍見雨而喜，以詩紀(jì)事：

陘山潭中黑色龍，經(jīng)年懶臥泥沙中。

嵩陽山中白額虎，何年一箭肉為土。

龍雖生，虎雖死，天然猛氣略相似，生不益人死何負(fù)？

虎頭枯骨金石堅(jiān)，投骨潭中潭水旋。

龍知虎猛心已愧，虎知龍懶自增氣。

山前一戰(zhàn)風(fēng)雨交，父老曉起看麥苗。

君不見岐山死諸葛，真能奔走生仲達(dá)。

——蘇轍《久旱，府中取虎頭骨投陘山潭水，得雨戲作》 

李孟像

危墻不立，元政治家李孟，曾在這里隱居

陘山雖小也通靈，歷代不乏名人逸士前來隱居。

金朝末年，陽翟詩人王郁曾“移隱陘山，覃思古學(xué)”，后以詩情震動(dòng)天下。

元代中期，政治家李孟因躲避宮廷斗爭，“逃之許昌，筑室于陘山潩水間，若將終身焉”。

后人為李孟建祠紀(jì)念。直到明初，遺址尚在。知州陳璉曾賦詩感懷：

前代有名臣，晚節(jié)號(hào)秋谷。

聲名溢寰宇，勛業(yè)重鈞軸。

初年居許昌，別墅依水曲。

光風(fēng)泛崇蘭，蒼雪灑修竹。

當(dāng)時(shí)擇名勝，此地擅幽獨(dú)。

俯仰成百年，樂事隨轉(zhuǎn)燭。

故基長蒿萊，終日來樵牧。

我今重經(jīng)過，惻愴訪遺躅。

清風(fēng)已寥寥，芳草幾回綠。

李孟終究還是回了朝廷。隱居陘山的經(jīng)歷，給了他傲視一切的資本。

（古籍中”邢山“通”陘山”，為了行文方便，引文皆用“陘山”。）

↑↑ 點(diǎn)擊可加關(guān)注，瀏覽更多內(nèi)容