師曠說：善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。

大山860 2021-09-14

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師曠：善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。

師曠恃于晉侯。

師曠隨侍在晉悼公旁邊。

師曠(?-?)，字子野，又稱晉野。平陽(今山東省新泰市南師店)人，封于晉國羊舌食邑(今山西省洪洞縣曲亭鎮(zhèn)師村) ，大約生活在春秋末年晉悼公、晉平公執(zhí)政時期。掌樂太師，古傳太極拳開創(chuàng)者，教育家，思想家，最早提出'民貴君輕'。

晉悼公(前586年-前558年)，姬姓，名周，一作糾，又名周子或?qū)O周，是惠伯談(姬談)的小兒子，他的祖父桓叔捷(姬捷) 是晉襄公的二兒子。他在堂叔晉厲公被弒后，被迎立為君。謚號為'悼'，爵位為侯，又稱'晉侯周'，簡稱'晉周'。

晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”

晉悼公說：“衛(wèi)國人趕走他們的國君，不也太過分了嗎？”

對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。故《夏書》曰：'遒人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫。’正月孟春，于是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！?/strong>

師曠回答說：“也許是他們國君實在太過分了。好的國君將會獎賞善良而懲罰邪惡，撫養(yǎng)百姓好像兒女，覆蓋他們好像上天一樣，容納他們好像大地一樣。百姓尊奉國君，熱愛他好像父母，尊仰他好像日月，恭敬他好像神靈，害怕他好像雷霆，哪里能夠趕走呢？國君，是祭神的主持者同時是百姓的希望。如果讓百姓的財貨缺乏，神靈失去了祭祀者，百姓絕望，國家沒有主人，哪里還用得著他？不趕走干什么？上天生了百姓而立他們的國君，讓他統(tǒng)治他們，不讓失去天性。有了國君而又為他設(shè)立輔佐，讓他們?nèi)ソ逃Ｗo(hù)他，不讓他做事過分。由于這樣天子有公，諸侯有卿，卿設(shè)置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉各有他們親近的人，用來互相幫助。善良就獎賞，過失就糾正，患難就救援，錯失就改正。從天子以下各有父兄子弟來觀察補救他們的過失。太史加以記載，樂師寫作詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規(guī)勸開導(dǎo)，士傳話，庶人指責(zé)，商人在市場上議論，各種工匠獻(xiàn)技藝。所以《夏書》說：“宣令的官員搖著木鐸在大路上巡行，官師小吏規(guī)勸，工匠呈獻(xiàn)技藝以作為勸諫?！闭鲁醮?，在這個時候有人在路上搖動木鐸，這是由于勸諫失去常規(guī)的緣故。上天愛護(hù)百姓無微不至，難道會讓一個人在百姓頭上任意妄為，以放縱他的邪惡而失去天地的本性？一定不會這樣的。”

——選自《左傳》

讀一句名言，我們應(yīng)當(dāng)思考這句話在什么樣的時代背景下說的？說給誰的？為什么這么說？對我們有什么啟示？