具象和抽象，是目前油畫技術(shù)畫法成熟的兩個(gè)概念，我們不加以定義了。真要定義的話，同樣會(huì)有很多爭(zhēng)議。我們約定就是我國(guó)畫家通常的那種認(rèn)知。

如果我們閱讀霍華德的《后印象派繪畫史》，會(huì)發(fā)現(xiàn)梵高和高更等人經(jīng)常會(huì)講到抽象畫法。但是我們知道康定斯基的書是1910年代寫就的。也就是說(shuō)梵高高更講到抽象畫法的時(shí)候，康定斯基還沒有寫過(guò)那幾本書。我仔細(xì)閱讀梵高和高更的言論，我發(fā)現(xiàn)他們實(shí)際上是在講畫“具象”的東西的時(shí)候，畫成“抽象”的東西。

可以說(shuō)這個(gè)和現(xiàn)在的抽象主義不是一個(gè)東西?，F(xiàn)在的抽象主義繪畫是完全與具象沒有絲毫關(guān)系的。

因此我們認(rèn)為梵高高更等人，是在討論另一個(gè)抽象的畫法。準(zhǔn)確地說(shuō)，他們是講：畫具象的時(shí)候，畫成一種抽象的形式。

我們不打算把這個(gè)思想去比附現(xiàn)在的抽象主義繪畫。我們只對(duì)梵高他們的思想感興趣。

當(dāng)我們拋開現(xiàn)在的抽象主義繪畫之后，我們就看清楚了，梵高他們是在研究一種具象畫，這種具象畫把很多東西畫成抽象畫的樣子。

比如梵高畫的天空，包括那個(gè)星空，是畫具象。但是他把這部分畫成了一幅抽象畫。比如下面這幅畫：

梵高的原作，天空畫的更像抽象畫。

還有比如莫奈晚年畫的池塘，在奧賽里陳列的環(huán)繞一圈的那兩件，也是抽象畫的畫法，但是畫的是池塘，是具象。

從改畫梵高的這幅畫，我們理解到梵高實(shí)際上并不是在寫生天空。梵高在畫天空的時(shí)候，是在自由發(fā)揮，畫成一幅抽象畫。

正是基于這種思想，我們?cè)谏虾６际袑懮鷷r(shí)，畫武康路太原路一帶的房子時(shí)，也采取類似的畫法。就是把具象的寫生對(duì)象，畫成帶有抽象畫意味的形式。

這種畫法的思想就是把具象的對(duì)象進(jìn)行抽象，畫成抽象的畫，但是還是保留對(duì)象所具有的一些特征。這樣的畫肯定不是抽象畫，但也不是具象畫。

我們換一個(gè)角度，從我們新東方主義油畫的宗旨，就是用國(guó)畫的思維畫油畫，那么這個(gè)是“似與不似之間”。

從這個(gè)思路再仔細(xì)看梵高的很多畫，比如麥田，葡萄園，太陽(yáng)，柏樹，等等，都是這種從具象進(jìn)行抽象的畫法。

這和我們分析莫奈，莫里索，德加的畫法，總結(jié)出他們的速寫主義畫法思想一樣，我們從梵高的畫法中挖掘出一種畫法。簡(jiǎn)練地說(shuō)，就是從具象進(jìn)行抽象，畫成似是而非的抽象（可以是局部）。

這個(gè)跟我們新東方主義油畫的國(guó)畫思維也是相通的，我們認(rèn)為里面有巨大的發(fā)揮空間，可以進(jìn)行實(shí)踐。理論上我們還將進(jìn)一步闡述。

為此，按照我們的習(xí)慣，我們要給與這種畫法思想一個(gè)名稱，便于今后反復(fù)使用。我們叫它“具象抽象畫法”，或者就是“具象抽象主義”。