半解《論語》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來解一半。

季氏第十六

16.5 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣?！?/span>

樂，興趣，喜好。樂于助人的“樂”。

佚，安逸。

喜歡用禮樂節(jié)制自己的行為，喜歡講別人的好話，喜歡結(jié)交有賢德的朋友，這是有益的愛好；喜歡縱情極欲，喜歡游手好閑，喜歡吃喝唱歌，這是有損的愛好。

孔子用損益之道來指導(dǎo)修身，當(dāng)是重視《易經(jīng)》損益二卦的直接結(jié)果。郭店楚簡也有類似的文字，《語叢三》：與為義者游，益。與莊者處，益。起習(xí)文章，益。與褻者處，損。與不好學(xué)者游，損。處而無習(xí)也，損。自示所能，損。自示其所不足，益。游佚，益。崇志，益。在心，益。有所不行，益。必行，損。

根據(jù)損、益對仗的規(guī)律，簡文“在心，益”后，還當(dāng)有另一支簡講三損。

將這里的損益與孔子講的三益三損相比較，內(nèi)容有所不同，但兩者以損益之道提示修身之道是一致的。郭店楚簡《語叢三》的作者，當(dāng)與孔子一樣，十分重視易之損、益二卦，并且他也將易道與日常生活聯(lián)系起來，提出自己的對修身損益之道的見解。

16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”

愆，qian1聲。本指過失，在這里指三種不得體的行為。

君子還沒說，你搶著說，這叫躁，急躁；君子已經(jīng)問起了，你不回答，這叫隱，隱瞞；不看君子的臉色，想到啥說啥，想說啥說啥，這叫瞽，瞎著眼說，俗謂之“沒眼色”。

16.7 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/span>

得，探求占有，害怕失去。

凡人之性，少則猖狂，壯則強(qiáng)暴，老則好利。

少之時(shí)是20歲以下，及其壯也是30歲以上，及其老也是50歲以上。

君子有三戒：20歲以下，血?dú)馕炊?，要戒好色?0歲到40歲，血?dú)庹ⅲ浜枚罚?0歲以上，血?dú)馑ソ?，要戒貪得（貪?cái)好利）。

古人認(rèn)為，人的好色、好斗、貪財(cái)，全都和血?dú)庥嘘P(guān)。

年輕人，氣血旺盛，好色好斗。人老了，豪放不起了，好色好斗的勁兒歇了，但可以另有愛好，比如買股票、買彩票。但孔子說了“戒之在得”，如果志在必得，心臟、血管就要受不了啦。

另一說是老年人戒的“得”是患得患失的“得”，得到了太高興也不好，得不到太執(zhí)著也不好。

16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命、 畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子五十而知天命，知天命，敬天命，不順心的時(shí)候就可以歸咎于天命。

小人和大人相對，大人和君子類似，但在這句話里，二詞又有區(qū)別。在這里，大人應(yīng)該是官長，是有地位的人；而君子更側(cè)重于道德方面。

圣人之言，是古代圣王留下的教訓(xùn)。

狎（xia2聲），親昵而不夠尊重。狎的本義是習(xí)慣，習(xí)慣常常導(dǎo)致輕侮，所以有輕侮的意思。

小人無知無畏，不敬天，不怕官，圣人的話也不在乎。

 16.9 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/span>

生而知之，也不是說生下來就知道，天生就會(huì)。那就不是人而是神了。

生而知之，是相對于學(xué)而知之而言的。就是說，我不用學(xué)，想想就會(huì)。人的學(xué)識達(dá)到了一定高度，一通百通，并非需要事事都要學(xué)了才會(huì)。

哪是什么天賦，無非是觸類旁通，舉一反三，一通百通，沒學(xué)過就會(huì)，好像是生而知之一樣。其實(shí)各門類知識的底層規(guī)律是相通的。

孔子品評人物，以智力論高下。

生而知之，是天生聰明，不用學(xué)就會(huì)，為第一等。

學(xué)而知之，是通過后天學(xué)習(xí)才會(huì)，就是說想學(xué)，主動(dòng)學(xué)，也能學(xué)會(huì)，這是第二等。

困而后學(xué)，是碰到麻煩，繞不過去，被動(dòng)地學(xué)，也能學(xué)會(huì)，這是第三等。

困而不學(xué)，是碰到麻煩，不知道去學(xué)，麻煩就成了攔路虎，這是第四等。

孔子說過“唯上知（智）與下愚不移”，“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”。

第一等上智，只有圣人才能達(dá)到?？鬃硬怀姓J(rèn)自己是一等。

第二三等大體相當(dāng)于中人，不管主動(dòng)學(xué)還是被動(dòng)學(xué)，總要學(xué)了才懂才會(huì)才能解決麻煩。孔子認(rèn)為自己是第二等，即屬于求知若渴、勤勉努力、拼命學(xué)習(xí)，并能持之以恒的一類。

第四等是下愚，不可施教，沒法改造，只能讓他們繼續(xù)睜眼瞎下去吧。

16.10 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?/span>

思，考慮。

色，顏色，臉色。

貌，儀態(tài)，身體。

言思忠，事思敬，就是說話算話，做事敬業(yè)。

忠于他人叫忠，忠于本心叫誠。

孔子說，君子在九個(gè)方面要考慮清楚：觀察是不是看明白了；傾聽是不是聽清楚了；臉色是不是溫和；體態(tài)是不是謙恭；說話是不是誠實(shí)；辦事是不是認(rèn)真；有疑問該向誰請教；發(fā)脾氣有什么后患；有機(jī)會(huì)取得利益，合不合道義。

16.11 孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯，吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語矣，未見其人也。”

看見好的，生怕自己趕不上；看見不好的，就像害怕把手放進(jìn)滾水里一樣逃避。這樣的人我見過，他們所說的話我也聽過。這是形容隱者潔身自好，愛惜羽毛。

退隱江湖是為了保持他的志節(jié)，奉行道義是為了傳播他的思想。這種漂亮話我聽說過，但這樣做的人我沒見過。說說誰不會(huì)呀，但都是教唆別人去做，而自己不去做?；蛘哒f這樣的人只存在于傳說中，孔子的時(shí)代已經(jīng)不存在了。

孔子的特點(diǎn)是行不行，摻合了再說。他對他當(dāng)代的政治是不滿的，但并不放棄從政的機(jī)會(huì)。他該批評還是批評，但當(dāng)執(zhí)權(quán)者給他機(jī)會(huì)的時(shí)候，他還是會(huì)上竿子爬。國內(nèi)沒機(jī)會(huì)，就到國外找機(jī)會(huì)。自己沒機(jī)會(huì)，派學(xué)生去也行。

16.12 齊景公有馬千駟，死之日，民無德（得）而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與（歟）？

駟，四匹馬。古代用四匹馬駕一輛車。千駟，就是四千匹馬。

齊國是大國，屬于“千乘之國”，戰(zhàn)車多，馬自然也多。雖然馬那么多，但馬又不會(huì)說話。會(huì)說話的還是人，還是老百姓。齊景公死的時(shí)候，老百姓不知道該用什么話評論他，想不出一個(gè)適合的好詞。

伯夷、叔齊是孤竹國國君的兩個(gè)兒子，周滅殷后，恥食周粟，采薇充饑，餓死在首陽山下。

有說伯夷、叔齊不食周粟，逃隱首陽山下，靠吃野豌豆活命。有個(gè)人說，你們不食周粟，但地里的一草一木不也是周朝的嗎？他倆就賭氣連野豌豆也不吃了，最后活活餓死。

死則死耳，老百姓直到現(xiàn)在還懷念稱道他們。這說明了什么道理呢？

 16.13 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：'學(xué)詩乎？’對曰：'未也’。'不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：'學(xué)禮乎？’對曰：'未也?！?不學(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”

陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

異聞，指不同于其他學(xué)生所講的內(nèi)容。

遠(yuǎn)，不親近溺愛，指嚴(yán)格要求。

陳亢，字子禽，這里稱名。伯魚，即孔子的兒子孔鯉，這里稱字。

陳亢好奇，孔鯉作為孔子的兒子，是不是可以聽到一般人聽不到的教誨？但他問了半天，孔鯉說，他沒有聽到過什么特殊的東西，只有兩次是例外。一次，孔子一人在院里站著，他蹭蹭蹭打院里穿過，被他老爹叫住，問他學(xué)了《詩》沒有？孔鯉說沒有。他老爹孔子就說“不學(xué)詩，就沒法說話”，于是他就回去讀《詩》。另一次，孔子又一個(gè)人在院子里站著，他又蹭蹭蹭打院里穿過，他又被他老爹喊住，問他學(xué)了《禮》沒有？他說沒有。他老爹孔子就說“不學(xué)禮，就無法立足于社會(huì)”，所以他就回去學(xué)《禮》了。他說，他單獨(dú)聽老爹的教誨，只有這兩次。

陳亢從孔鯉那里回來，非常高興，他說他只問了一個(gè)問題，沒想到有三個(gè)收獲，一個(gè)是趕緊學(xué)《詩》，一個(gè)是趕緊學(xué)《禮》，一個(gè)是君子和兒子也保持著距離。

后人以父教為“庭訓(xùn)”或“庭聞”，就是出典于此。

 16.14 邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。

這段話講國君夫人的五種稱呼，國君管她叫“夫人”，她管自己叫“小童”，國內(nèi)的人管她叫“君夫人”，她對國外的人自稱“寡小君”，其他國家的人管她也叫“君夫人”。