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公元476年，西羅馬帝國被羅馬人眼中的“蠻族”日耳曼人滅亡，歐洲隨之進入“黑暗時代”的中世紀，這是一個充滿了戰(zhàn)爭、陰謀和傳奇的時代。失去了強力政權的統(tǒng)治，天主教取而代之，教權強于王權，宗教的言論置于個人經(jīng)驗和理性活動之上，原本締造西方文明雙核的古希臘與古羅馬，淹沒在長達千年的中世紀陰霾之下，先賢的經(jīng)卷塵封在基督教寺院破敗不堪的庫房，落滿了厚厚塵埃...。此時接過西方文明旗幟的是地中海對岸的阿拉伯人，伊斯蘭文明成為了西方文明的燈塔。  當西羅馬帝國被蠻族滅亡后，天主教在歐洲一手遮天，伊斯蘭文明成為了西方文明的燈塔。在拜占庭的一千年歷史中，值得一提的名字只有卡利尼庫斯，當古希臘和古羅馬的輝煌文明，被歐洲漫長的中世紀替代時，近東的阿拉伯人正在悄然興起，地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國正在形成。那些塵封已久的先賢手稿、一卷卷書籍作為戰(zhàn)利品，大量運往阿拉伯人的圣城，最后被擺在阿拉伯學者的眼前，當后者充滿好奇的翻開這些堆積的古文和圖畫時，古希臘和古羅馬的文明成果終于重見天日。  當古希臘和古羅馬的輝煌文明，被歐洲漫長的中世紀替代時，近東的阿拉伯帝國興起接過西方文明的大旗。勤勉的阿拉伯人開始瘋狂地翻譯這些經(jīng)典，并且積極吸收各種文化中的知識，用自己的風格，重新定義了西方哲學、天文學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、占星及農(nóng)業(yè)灌溉等領域的成就，于是便有了我們至今仍在使用的“阿拉伯數(shù)字”、十進位制的現(xiàn)代數(shù)學，開啟了代數(shù)學的發(fā)端，還有遠超歐洲佐西斯時代的煉金術（化學前身）和婦孺皆知的《天方夜譚》。  阿拉伯帝國極盛時國土面積達1340萬平方公里，是世界古代歷史上東西方跨度最長的帝國之一。就像法國著名文思作大家羅曼·羅蘭所說，“當歐洲籠罩于蒙昧黑暗之時，來自阿拉伯帝國的東方文明之光芒，照亮了西方。”中世紀時的伊斯蘭文明與遙遠東方的中華文明，可以說是當時世界唯二的文明體，其自然科學和人文科學成果斐然，對后世歐洲爆發(fā)啟蒙運動和文藝復興居功至偉。也正是處于亞歐非大陸的交接地帶的區(qū)位優(yōu)勢，阿拉伯的伊斯蘭文明作為溝通東西方文明的中繼站，在匯集了眾多文化之后，形成了其本身獨特的合成文化。  公元八至十四世紀是伊斯蘭科學的黃金時代，科學技術的發(fā)展創(chuàng)新影響深遠。圖為塔吉克斯坦錢幣上的伊本·西拿現(xiàn)代歷史學家希提曾指出：“在公元9至12世紀之間，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學、醫(yī)學、歷史、宗教、天文、地理等方面的各種著作，比較其他任何語言寫成的還要多”。“代數(shù)之父”阿爾·花拉子密、格林、“世界醫(yī)學之父”伊本·西那（拉丁文名阿維森納），“現(xiàn)代化學之父”賈比爾·伊本·哈揚（格貝爾）、“穆斯林大醫(yī)生”拉齊等人的科學著作在12世紀以后漸次被譯成拉丁文或歐洲其他文字，被后來的歐洲科學家們奉為經(jīng)典。  羅曼·羅蘭所說，“當歐洲籠罩于蒙昧黑暗之時，來自阿拉伯帝國的東方文明之光芒，照亮了西方?！?/div>這些書籍大都被采用為大學的?？平滩?，有的應用時間長達500年之久，甚至到了18世紀，伊本·西那的某些理論仍然是大學生們的應用教材。伊斯蘭世界的這些知識成果滋育了后來歐洲的幾代人，甚至如今不少化學、科學詞匯都來源于阿拉伯語。  阿爾·花拉子密出生于阿拉伯帝國大呼羅珊的花剌子模，波斯數(shù)學、天文學、地理學大家，被譽為“代數(shù)之父”。在自然科學方面，阿拉伯人把古印度采取位值法的計數(shù)符號傳播到歐洲，這就是“阿拉伯數(shù)字”。由于采用計數(shù)的十進位法，加上阿拉伯數(shù)字本身筆畫簡單，書寫方便，演算便利，因此成為世界各國通用的數(shù)字。在現(xiàn)代數(shù)學領域，穆斯林數(shù)學家在古希臘“幾何之父”歐幾里得所著的《幾何原本》基礎上，不僅發(fā)展了平面幾何和立體幾何，還把幾何學與代數(shù)學相結合，為解析幾何做出了突出貢獻。甚至穆斯林學者還創(chuàng)立了平面三角學和球面三角學，花拉子密的《積分與方程的計算》更是建立了真正意義上的代數(shù)學。  比魯尼是公認的“百科式的學者”，在科學、哲學、史學、物理、天文、地理、語言等方面頗有建樹。在物理學上，科學家拉齊發(fā)展了一套獨立的關于時空理論的宇宙學，甚至還提出了一種有別于德謨克立特的原子論；被后世學者譽為“百科式的學者”的波斯科學家、哲學家、史學家比魯尼，對亞里士多德物理學的很多基本假設如形式質(zhì)料說等提出了批判，主張利用推理和對自然現(xiàn)象的觀察與實驗來認識自然物理現(xiàn)象，一生從事多學科的研究，著述宏富，如《東方民族編年史》、《印度志》、《馬蘇迪天文學和占星學原理》、《占星學入門解答》、《醫(yī)學》、《礦物學》等著述，并以世界級的學者身份在月球上擁有一座以他的名字命名的環(huán)形山。  伊本·海賽姆被譽為“近代光學之父”，所著的《光學之書》對對開普勒和牛頓的光學研究產(chǎn)生過重要影響。伊斯蘭照明學派的創(chuàng)立者蘇哈拉瓦迪還提出了“光的物理學”理論。此外，穆斯林學者在動力學、重量研究等領域的理論建樹，曾對近代西方自然科學家如伽利略和牛頓的很多科學思想產(chǎn)生過影響。還有阿拉伯中世紀數(shù)學家、自然科學家和哲學家伊本·海賽姆在10世紀被譽為“光學之父”，他所著的《光學之書》對西方光學，特別是對開普勒和牛頓的光學研究產(chǎn)生過重要影響。  阿聯(lián)酋阿布扎比的謝赫扎耶德大清真寺，是唯一一 座允許女性從正門進入的清真寺。當然，還有橫跨工程技術和人文藝術的建筑學成就，其中最突出的便是遍布世界各地的清真寺。只是不同地域的清真寺融合了不同的當?shù)匚幕?，如誕生伊斯蘭文化的阿拉伯半島，其清真寺以宏闊的庭院為中心，四周有成行成列的柱廊圍繞，柱上是連綿不斷的半圓形拱券，一至若干座邦克樓分布在一隅或四周，埃及開羅的愛資哈爾清真寺、麥地那的先知寺、阿聯(lián)酋阿布扎比的謝赫扎耶德大清真寺皆是如此。  摩洛哥卡薩布蘭卡哈桑二世國王大清真寺，是僅次于麥加禁寺、麥地那先知寺的世界第三大清真寺。但在西南歐和西北非洲，沒有了宏闊的露天空間，幾乎整座清真寺都集中在一棟建筑中，內(nèi)部的空間變得濃密而繁復：密密層層的柱廊，連續(xù)的馬蹄形拱券，縱橫交織，如西班牙的科爾多瓦大清真寺和摩洛哥卡薩布蘭卡的哈桑二世國王大清真寺。而在黑海沿岸的清真寺，則融合了拜占庭帝國的基因，大大小小的建筑上不僅有穹窿頂，四角還布置著高聳細小的邦克樓，與龐大的禮拜殿形成強烈對比，顯得無比雄偉和莊重，如土耳其伊斯坦布爾的蘇丹艾哈邁德清真寺。  中亞土庫曼斯坦首都的阿什哈巴德清真寺到了中亞地區(qū)，伊斯蘭風格的清真寺又有了變化，寬闊的中庭，禮拜殿等主要建筑上覆蓋著俗稱“洋蔥頭”的穹窿頂，而且鑲嵌著各色的琉璃磚，兩旁立著高聳的邦克樓，如伊朗的庫姆清真寺。再到南亞地區(qū)，清真寺看似與中亞風格相似，但裝飾風格上卻以大理石與石雕花紋為主，如印度新德里的迦瑪清真寺。這些風格多變的清真寺恰恰表明，伊斯蘭文明的真實面貌遠非如今被誤解的那樣激進、偏執(zhí)。 中國古代四大發(fā)明的指南針、造紙術、印刷術、火藥也是在中世紀通過伊斯蘭世界傳入歐洲。同時，繼承了東西方多民族的科學成果、文化思想的伊斯蘭文明不止深刻影響歐洲，東方的中國從北宋到明朝，政府在制訂歷法書時，都不同程度地參照了穆斯林天文學家對天體的研究成果。當然中國古代四大發(fā)明的指南針、造紙術、印刷術、火藥也是在中世紀通過伊斯蘭世界傳入歐洲。 伊斯蘭文明成果回傳歐洲，引發(fā)文藝復興促進思想解放，圖為文藝復興時期波提切利的代表作《維納斯的誕生》。只是，這些自然科學、醫(yī)學、哲學等領域的輝煌成就在阿拉伯帝國（興于632年，亡于1258年成吉思汗之孫旭烈兀之手）衰落后，又重新傳播回了歐洲，并在那里引發(fā)了一場史無前例的大事件—文藝復興（14-16世紀的西歐思想解放文化運動），促進歐洲人的覺醒，開啟了現(xiàn)代化的征程。 備注：本文僅為一家之言，歡迎分享指正。另文中配圖部分引自網(wǎng)絡，如有版權私聯(lián)請 |
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