中古世界史中敘利亞可能是三個地理概念翻譯而成，兩座城市，一個地區(qū)，需要具體問題具體分析。

一座是《圣經(jīng)》中的“示羅”，漢文典籍中“西女”國，“女”通“汝”，如《黑女碑》發(fā)音?！缎绿茣肪矶惠d：“拂菻西，有西女國，種皆女子，附拂菻。拂菻君長歲遣男子配焉?！?/p>

《圣經(jīng)》記載，便雅憫支派于生死存亡之際，曾搶示羅女子為妻。“他們又說：'在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節(jié)期?！头愿辣阊艖懭苏f：'你們?nèi)?，在葡萄園中埋伏。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。’”

這處可能翻譯為敘利亞的“示羅”城在撒馬兒罕附近，根據(jù)《絲路山水地圖》，位于霍拉桑西方?；衾獮椤督z路山水地圖》“哈剌速”流域，大致相當于今新疆阿拉溝河流域。

《搶劫薩賓婦女》 科爾托納

另一座可能翻譯為敘利亞的城池是李白故鄉(xiāng)“碎葉”，根據(jù)《大唐西域記》、《絲路山水地圖》、耶律楚材《西游錄》綜合推斷，碎葉應位于哈密七角井鎮(zhèn)和寒氣溝之間?！镀凸棠贡贩Q“朔野”。

《大唐西域記》中地區(qū)概念“窣利”也可能翻譯為中古世界史中的敘利亞。“自素葉水城至羯霜那國,地名窣利,人亦謂焉。”羯霜那國在霍拉桑、撒馬兒罕以西，推演到了再總結“窣利”的地域范圍。

其實亞歷山大大帝起兵之處疏勒（希臘）發(fā)音也容易與敘利亞混淆，但甘肅疏勒河一帶不是西域戰(zhàn)事核心區(qū)，故不會相混。

為什么亞歷山大大帝應起兵于甘肅疏勒河一帶？因為從城市對音來看，“疏勒”為“希臘”對音，“雅典”為“阿丹”對音。根據(jù)《絲路山水地圖》，“阿丹”城位于甘肅瓜州附近，應為紀念人類始祖阿丹（亞當）所建。現(xiàn)代奧林匹克運動會應該還從未在她的故鄉(xiāng)舉辦過。

從文化昌盛程度看，敦煌附近能夠發(fā)現(xiàn)莫高窟、榆林窟，應該是疏勒（希臘）、阿丹（雅典）文明的縮影。不出意外的話，甘肅瓜州附近還會出土更震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)。

從文化遺存看，中國已經(jīng)出土了大量亞歷山大紀年的文物，如赤峰發(fā)現(xiàn)的景教瓷墓志碑、為亞歷山大帝王紀年1564年（公元1253年）。泉州回鶻語景教墓碑，牛汝極教授釋為亞歷山大帝王紀年1613年（即公元1301年）。試問歐洲希臘半島是否出土亞歷山大帝王紀年的文物呢？

亞歷山大大帝之所以受到中國西域各族的尊重和懷念，是因為他是一位建設性的帝王。不同于成吉思汗、帖木兒的一路燒殺，亞歷山大大帝對民族、宗教情況復雜的西域，采取“求同存異，共同發(fā)展”的策略。這一點在波斯《列王紀》詩篇中均有反映。

從亞歷山大大帝建設的城市看，均分布在今中國境內(nèi)。亞歷山大城應為龜茲都城伊邏盧城，大致在今哈密白山巖畫附近。亞歷山大建造的胡姆丹，現(xiàn)在主流觀點誤以為指長安城，實應為漢代于闐，波斯《列王紀》中“和田”。

亞歷山大建造的撒馬兒罕，根據(jù)《絲路山水地圖》，“霍拉?！蓖ā肮菟佟保瑸榻裥陆⒗瓬虾恿饔?，撒馬兒罕在哈剌速以西，則亞歷山大所建造的撒馬兒罕在今中國新疆南疆。

另外，從軍事實踐縱向比較，亞歷山大大帝不可能從歐洲希臘征服到接近今印度。第一次十字軍東征，6萬人，到Antioch受阻8個月，最后不得不以老鼠、獸皮、草籽兒為食。到達耶路撒冷時，因為饑餓、干渴、逃兵所造成的減員，達到90%。

亞歷山大大帝如果帶著三萬人從歐洲希臘出發(fā)，征服大約相當于隋煬帝征高麗三倍的地域，即使一路望風歸降，從未遇到Antioch這樣需耗費幾個月攻打的城市，沿途擔壺提漿以迎王師（實際在民族、宗教情況復雜的中亞不可能），也要每天馬不停蹄地行軍50公里左右。

如果被征服民族拒絕提供飲食，亞歷山大大軍的糧食補給如何解決？軍隊減員會是什么速度，達到什么比例？

柏拉圖啊！蘇格拉底！他鄉(xiāng)信美，終非吾土。田園將蕪胡不歸?

馬其頓的亞歷山大??！雅典的亞里士多德！一帶一路上歷史文化還是一團亂麻，需要你們手起刀落，解開戈爾迪烏姆之結。

希臘如果不能回歸中國紫宸之位，世界史萬古如長夜。