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古代，有很多的成語(yǔ)來(lái)形容好朋友之間的關(guān)系，比如“患難之交”、“八拜之交”、“忘年之交”，“金蘭之交”，“君子之交”等等。本文羅列出形成朋友關(guān)系的二十四個(gè)成語(yǔ)，本文一一講解，并針對(duì)典故加以詳解，以加深大家對(duì)這些關(guān)系的理解。
一、貧賤之交 貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友。 出處及案例：（光武帝）謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？” 弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！薄逗鬂h書(shū)·宋弘傳》 譯文：東漢初年，劉秀起用西漢時(shí)期的侍中宋弘，并升他為“太中大夫”。劉秀的姐姐守寡并看上了宋弘，劉秀想把姐姐嫁給宋弘，問(wèn)宋弘對(duì)“貴易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，劉秀只好放棄。 此處宋弘形容自己與妻子是貧賤之交，不能相忘。 在現(xiàn)實(shí)中也有，在七八十年代很多家庭并不富裕的時(shí)候，朋友在一起吃苦、玩耍，一起經(jīng)過(guò)艱難困苦歲月，后來(lái)趕上好時(shí)代一起拼搏努力，各自事業(yè)有成，聚在一起憶苦思甜，顯得格外親切，也可稱貧賤之交。  宋弘回復(fù)光武帝：與妻子是“貧賤之交” 二、患難之交 在遇到磨難時(shí)結(jié)交的朋友。 出處： 明·東魯古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患難之交，今日年兄為我們看他，異日我們也代年兄看他?！?/p> 案例：唐朝柳宗元考取進(jìn)士后經(jīng)王叔文推薦，升為禮部員外郎。王叔文改革失敗，柳宗元被貶到永州司馬。后來(lái)轉(zhuǎn)任柳州刺史。他的好友劉禹錫遷擂州刺史，擂州是蠻夷作亂的地方，為了讓劉禹錫照顧家庭，就上書(shū)申請(qǐng)與劉禹錫換位。柳宗元、劉禹錫屬于患難之交。 在現(xiàn)在生活中，在朋友創(chuàng)業(yè)艱難之時(shí)或落難之時(shí)，予以援手相助，也屬于“患難之交”。  柳宗元與劉禹錫：“患難之交” 三、刎頸之交 同生死、共患難的朋友。 出處及案例：《史記·廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）“ 廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：'鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。’卒相與歡，為刎頸之交。 譯文：“廉頗聽(tīng)說(shuō)了這些話，就脫去上衣，露出上身，背著荊鞭，由賓客引領(lǐng)，來(lái)到藺相如的門前請(qǐng)罪，他說(shuō)：'我這個(gè)粗野卑賤的人，想不到將軍的胸懷如此寬大?。 ?二人終于相互交歡和好，成了生死與共的好友?！苯锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多革命戰(zhàn)友在革命艱苦歲月不離不棄、相互扶持，有很多的患難之交。 近代革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多革命戰(zhàn)友在革命艱苦歲月不離不棄、舍命相救，有很多的好朋友是刎頸之交。  廉頗、藺相如：“刎頸之交” 四、布衣之交 平民百姓之間交往的朋友。（布衣：指平民百姓家的衣服，代指平民） 出處及案例：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》：“衛(wèi)君與文布衣交，請(qǐng)具車馬皮幣，愿君以此從衛(wèi)君游。” 故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)孟嘗君向衛(wèi)國(guó)國(guó)君推薦一個(gè)門客（此門客與孟嘗君的一個(gè)小妾相愛(ài)，孟嘗君因惜才沒(méi)有殺他，而是給他準(zhǔn)備了許多禮物，把他推薦給衛(wèi)國(guó)國(guó)君），孟嘗君對(duì)他說(shuō)：“我們是布衣之交，希望衛(wèi)國(guó)能給你偉大前程。”后來(lái)衛(wèi)國(guó)準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)其他諸侯去攻打齊國(guó)，該門客極力勸阻，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 現(xiàn)在我們普通人好朋友之間，非達(dá)官貴人，老百姓之間，習(xí)慣謙稱為'布衣之交'，既是謙遜，也是屬實(shí)。  ”布衣之交“ 典故來(lái)自孟嘗君 五、八拜之交 異姓結(jié)拜的兄弟姐妹。（八拜：原為古代世交子弟謁見(jiàn)長(zhǎng)輩的禮節(jié)） 出處及案例：邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》：“豐稷謁潞公，公著道出，語(yǔ)之曰：'汝父吾客也，只八拜?！⒉猾@已，如數(shù)拜之。” 典故：宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國(guó)子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！庇幸淮?，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧?！?李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。 成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱異姓結(jié)拜的兄弟。 （八拜：為向東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八方各行一次叩拜的親緣締結(jié)儀式，現(xiàn)為結(jié)交的代稱。） 現(xiàn)在，八拜之交就是異姓兄弟姐妹。小說(shuō)中、現(xiàn)實(shí)中八拜之交的異姓兄弟非常多，如《天龍八部》里面的喬峰、段譽(yù)、虛竹屬于八拜之交；現(xiàn)在在北方中原地帶如山東、河南、河北、安徽北部、江蘇北部等地也有很多八拜之交的兄弟，相互扶持，相親兄弟一樣近，這也是歷史的延續(xù)吧。  “八拜之交” 六、金石之交 指友情深厚像金石般堅(jiān)固的朋友。 出處及案例：《漢書(shū)·淮陰侯傳》：“今足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣?！?/p> 典故：楚軍失去龍且后，項(xiàng)王害怕了，派盱眙人武涉前往規(guī)勸齊王韓信說(shuō)：“天下人對(duì)秦朝的統(tǒng)治痛恨已久了，大家才合力攻打它。秦朝破滅后，按照功勞裂土分封，各自為王，以便休兵罷戰(zhàn)。如今漢王又興師東進(jìn)，侵犯他人的境界，掠奪他人的封地，已經(jīng)攻破三秦，率領(lǐng)軍隊(duì)開(kāi)出函谷關(guān)。收集各路諸侯的軍隊(duì)向東進(jìn)擊楚國(guó)，他的意圖是不吞并整個(gè)天下，不肯罷休，他貪心不足到這步田地，太過(guò)份了。況且漢王不可信任，自身落到項(xiàng)王的掌握之中多次了，是項(xiàng)王的憐憫使他活下來(lái)，然而一經(jīng)脫身，就背棄盟約，再次進(jìn)攻項(xiàng)王。他是這樣地不可親近，不可信任。如今您即使自認(rèn)為和漢王的交情如金石之交，替他竭盡全力作戰(zhàn)，最終還得被他所擒。您所以能夠延續(xù)到今天，是因?yàn)轫?xiàng)王還存在啊。當(dāng)前劉、項(xiàng)爭(zhēng)奪天下的勝敗，舉足輕重的是您。您向右邊站，那么漢王勝，您向左邊站，那么項(xiàng)王勝。假若項(xiàng)王今天被消滅，下一個(gè)就該消滅您了?！?/p> 金石有堅(jiān)固與長(zhǎng)久的特點(diǎn)，因以“金石之交”比喻堅(jiān)貞不渝的友誼。如果你與朋友之間的關(guān)系牢不可破，認(rèn)為無(wú)論何種事情也破壞不了你們的友誼，可以稱為“金石之交”。  韓信：打天下時(shí)，相信劉邦與自己是'金石之交' 七、金蘭之交 情誼契合、親如兄弟的朋友。 出處：《易傳·系辭傳上·第八章》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” 譯文：兩人心意相同，行動(dòng)一致的力量猶如利刃可以截?cái)嘟饘?；在語(yǔ)言上談得來(lái)，說(shuō)出話來(lái)像蘭花那樣芬芳、高雅，娓娓動(dòng)聽(tīng)，沒(méi)有污穢的語(yǔ)言。這句話講的是朋友交情深厚，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的重要性。 蘭花被稱為君子之花，其香被喻為王者之香。蘭花這古已有之的香祖地位，使得長(zhǎng)久以來(lái)人們習(xí)慣于把比較神圣的事情與蘭沾上一些邊，比如“金蘭之交”。 金蘭之交， 舊時(shí)漢族交友風(fēng)俗。結(jié)誼是一種人際關(guān)系，又稱上契、認(rèn)干親、結(jié)干親、拜干親，“誼”是指情誼，“契”是指契約，是兩個(gè)或以上沒(méi)有血緣關(guān)系的人結(jié)為一種擬親屬的關(guān)系，稱為誼親，又稱契親、干親，俗稱干字輩，彼此以親情維系，可以是長(zhǎng)輩和幼輩，也可以是同輩。通常友上加親，亦友亦親，關(guān)系比一般的遠(yuǎn)親和一般的朋友更密切。同輩的結(jié)誼又稱結(jié)拜、結(jié)義、換帖，也稱“義結(jié)金蘭”。 案例：《太平御覽》引《吳錄》：“張溫英才瓖瑋，拜中郎將，聘蜀與諸葛亮義結(jié)金蘭之好焉?！?/p> 故事：三國(guó)時(shí)，劉備死后，吳蜀兩國(guó)重新修好，二度結(jié)盟。公元224年，32歲的張溫奉吳主孫權(quán)命出使西蜀。張溫素以能言善辯著稱，諸葛亮又是“舌戰(zhàn)群儒”的主兒，倆人溝通甚好，張溫一激動(dòng)，與諸葛亮拜為把兄弟！于是張溫與諸葛亮為金蘭之交。 現(xiàn)在人與人之成為密友，也可稱作“金蘭之交”，只不過(guò)沒(méi)有古人的那些禮儀程序而已。也有人結(jié)為異姓兄弟，沒(méi)有八拜的流程，也稱為'義結(jié)金蘭'?？傊鹛m之交絕對(duì)是親如兄弟的密友。  張溫與諸葛亮：“金蘭之交” 本處探討一下“八拜之交”、“金蘭之交”、“義結(jié)金蘭”的不同之處： “八拜之交”很明顯為把兄弟； “金蘭之交”為親如兄弟的密友，但是不一定是把兄弟，也可能是把兄弟； “義結(jié)金蘭”也是為把兄弟，同“八拜之交”。 “八拜之交”有禮儀之拜，任何人都可以使用；而“金蘭之交”、“義結(jié)金蘭”多為文人雅客所用，因?yàn)榻鹛m為君子之花，顯得高雅，所以“金蘭之交”、“義結(jié)金蘭”多用于文人墨客之間或者自認(rèn)為高雅人之間的交情。 那么“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”屬于“八拜之交”還是“金蘭之交”、“義結(jié)金蘭”呢？ 從現(xiàn)在人來(lái)看，說(shuō)劉備、關(guān)羽、張飛是“八拜之交”、“義結(jié)金蘭”都沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樗麄內(nèi)水吘故前研值埽馨讶说年P(guān)系講明白就可以了，現(xiàn)在人還是比較寬容的，不在乎那么多的說(shuō)法；但是稱三兄弟為“金蘭之交”則差點(diǎn)意思，畢竟三人非文人墨客或高雅之人。 從古人來(lái)看，沒(méi)有劉、關(guān)、張三兄弟形容為“八拜之交”和“義結(jié)金蘭”，因?yàn)闅v史文字和小說(shuō)中都沒(méi)有“八拜”和“金蘭”的描述?！疤覉@三結(jié)義”也是杜撰出來(lái)，自來(lái)于元末明初小說(shuō)家羅貫中《三國(guó)演義》開(kāi)篇的第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，相信大家對(duì)這段小說(shuō)的描述都比較了解，此處不再詳述。 西晉時(shí)期史學(xué)家陳壽所著正史《三國(guó)志-關(guān)羽傳》中記載：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)”。既正史中描述劉、關(guān)、張三人恩如兄弟，并沒(méi)有寫(xiě)三人是拜把子的兄弟，更沒(méi)有桃園三結(jié)義之說(shuō)。 所以，現(xiàn)在人描述劉、關(guān)、張是“八拜之交”、“義結(jié)金蘭”都是對(duì)的，畢竟把三人在三國(guó)演義中的異姓兄弟的關(guān)系都講明白了。  劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義：可稱“八拜之交”、“義結(jié)金蘭” 八、車笠之交 不以貴賤而諭的朋友。（“車”是乘坐的馬車，代表富庶，“笠”就是斗笠，代表貧窮，意思是比喻不因?yàn)楦毁F與貧賤而影響正常交往） 出處：《太平御覽》中的《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解腰間五尺以與之為交，拜親跪妻，定交有禮……祝曰：'卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，后日相逢卿當(dāng)下?！?/p> 譯文：如果將來(lái)你坐著車，而我還是戴斗笠的平民，那么有朝一日相見(jiàn)，你會(huì)下車跟我打招呼吧？！如果將來(lái)你撐著傘，而我騎高頭大馬，那么有朝一日見(jiàn)到你，我也會(huì)下馬來(lái)同你相問(wèn)候。 案例：最有名就是方觀承的車笠之交。方觀承，安徽桐城人，官直隸總督，為有清一代名臣，著名的乾隆“五督臣”之一。有一年，年輕困苦的方觀承北上省親正獨(dú)行在山東道上，杭州人沈廷芳與海南人陳鑣恰好一同乘車趕往京都應(yīng)試，這兩人看到年輕的方觀承一路隨車徒步而行，衣冠欠整，勞頓疲憊，但頭角崢嶸，舉止端嚴(yán)，不由相問(wèn)。交談中，沈廷芳與陳鑣二人得知方觀承身世、經(jīng)歷，深表同情，于是邀請(qǐng)他一道乘車趕路。問(wèn)題是車廂狹小，僅能容兩人，于是，他們決定一路上每人輪流步行三十里，乘車六十里。三人就如此一路風(fēng)塵到達(dá)京城。沈、陳二人與方觀承分別時(shí)，又送給方觀承新衣氈笠，以御道途風(fēng)寒。幾十年后，已經(jīng)身為封疆大吏的方觀承得知沈廷芳(后官翰林院編修、御史)、陳鑣(后官云南首府官)赴京述職途經(jīng)其官邸駐地，便立即派人將沈、陳二人請(qǐng)到府上，故人相見(jiàn)萬(wàn)分感慨，忍不住涕淚縱橫。此三人可稱為“車笠之交”。  方觀承、沈廷芳、陳鑣（無(wú)圖）： “車笠之交” 九、杵臼之交 不分貴賤而交的朋友。（杵臼：舂米的棒槌與石臼） 出處：南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·吳祐傳》：“公沙穆來(lái)游太學(xué)，無(wú)資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語(yǔ)大驚，遂共定交于杵臼之間?！?/p> 案例：東漢時(shí)期，有一個(gè)窮苦好學(xué)的讀書(shū)人，名叫公沙穆。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的刻苦讀書(shū)，總認(rèn)為自己所學(xué)有限，想進(jìn)入京城太學(xué)繼續(xù)深造。公沙穆幼年家貧，立志為學(xué)，潛心攻讀《韓詩(shī)》和《春秋公羊傳》，并研究當(dāng)時(shí)盛行的讖緯之學(xué)，逐漸學(xué)有所成，許多學(xué)者不遠(yuǎn)千里來(lái)到他所隱居的東萊山中拜訪他。 公沙穆家中窮困，沒(méi)有那麼多錢作為他入太學(xué)學(xué)習(xí)的費(fèi)用。于是，公沙穆到一位吳祐的富戶家做舂米工人。吳祐曾任齊相、長(zhǎng)史等官職。有一天，公沙穆正在舂米，吳祐來(lái)到他的身邊，吳佑祐公沙穆舉止斯文有禮，根本不像做粗工的人，便和他攀談起來(lái)。言談中，吳祐發(fā)現(xiàn)公沙穆學(xué)識(shí)淵博，很有見(jiàn)解。吳祐不顧彼此貧富懸殊，便和他在杵臼前成為朋友。后來(lái)公沙穆學(xué)成成為一個(gè)有作為的正義官員。  吳祐、公沙穆：“杵臼之交” 十、肺腑之交 無(wú)語(yǔ)不談、推心置腹的朋友。 出處：白居易《代書(shū)詩(shī)一百寄韻微之》：“肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈”。 案例：白居易與元稹為肺腑之交， 無(wú)話不談的好朋友。白居易與元稹是貞元十七年（801年）在長(zhǎng)安相識(shí)的，白居易進(jìn)士及第，元稹則考中了明經(jīng)，后來(lái)通過(guò)了吏部的“書(shū)判拔萃科”考試，同時(shí)被授予校書(shū)郎的官職。這是個(gè)沒(méi)什么事可做的閑職，二人便一起游山玩水、飲酒吟詩(shī)，成為親密無(wú)間的朋友。二人都準(zhǔn)備參加制科考試，便一起住進(jìn)華陽(yáng)觀學(xué)習(xí)。元和元年（806年），二人在制科考試中雙雙勝出。以后的歲月里，宦海沉浮、萍蹤不定，二人聚少離多，屈指算來(lái)，二人在一起相處較長(zhǎng)的時(shí)間只有兩次：一次是在長(zhǎng)安應(yīng)試的五年；另一次是同朝為官的兩年，但這并沒(méi)有影響到他們的友誼。 唐憲宗元和年（公元809年）二月，元稹任監(jiān)察御史，三月奉命赴東川按獄，劾節(jié)度使嚴(yán)礪違法加稅，為八十八家冤事平反，為執(zhí)政者所忌，還京后貶為分司東都。次年春，任左拾遺、翰林學(xué)士的白居易上疏論元稹不當(dāng)貶，未被采納。白居易寫(xiě)這首五言長(zhǎng)篇諷喻詩(shī)，為元稹鳴不平。  白居易、元稹： “肺腑之交” 十一、君子之交 在道義上彼此支持的朋友。 出處：《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！?/p> 案例：唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，負(fù)責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因?yàn)閴醒b的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請(qǐng)王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執(zhí)事官取來(lái)大碗，當(dāng)眾飲下三大碗王茂生送來(lái)的清水。在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒(méi)有他們就沒(méi)有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來(lái)的清水，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢颓逅彩峭跣值囊环酪?，這就叫君子之交淡如水?！贝撕?，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來(lái)。 薛仁貴、王茂生： “君子之交淡如水” 十二、莫逆之交 情投意合、友誼深厚的朋友。 出處：《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。” 案例：子祀、子輿、子犁、子來(lái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的四個(gè)怪人。他們性情古怪，不同一般人接觸。但他們四人性情相投，主張一致，都認(rèn)為事物要順其自然，“無(wú)”是最崇高的。有一天，這四個(gè)怪人聚到一起，熱烈地討論著“無(wú)”的崇高和偉大，一致認(rèn)為'無(wú)”就象人的頭一樣，起著至關(guān)重要的作用。分別時(shí)，四個(gè)人互相望著笑著，認(rèn)為他們心心相通，友誼將天長(zhǎng)地久。 過(guò)了一段時(shí)間，子輿害病了，子祀去探望他。子輿出門迎接時(shí)，彎著腰，低著頭，高聳起兩肩，背上長(zhǎng)著五個(gè)大膿瘡。他卻對(duì)子祀說(shuō)：“上天真是偉大啊，使我成為這樣的奇人！” 子祀問(wèn)道：“你對(duì)你的病一點(diǎn)都不擔(dān)憂嗎？” 子輿說(shuō)：“干嗎要憂慮呢？人的生與死，本來(lái)是上天安排好的，我只是順其自然就完全無(wú)憂無(wú)慮了。” 不久，子來(lái)也害了病，表情非常痛苦，眼看就要死去。子犁來(lái)看子來(lái)，見(jiàn)子來(lái)的妻子痛哭流涕。子犁坐在床邊和子來(lái)說(shuō)道：“唉，你的妻子真不懂事！偉大的造物主正在改變你，怎么能隨便驚疑啼哭呢？” 子來(lái)感激地說(shuō)：“假如一個(gè)鐵匠打鐵時(shí)，火爐中的一塊鐵突然跳了起來(lái)，那鐵匠一定認(rèn)為是不祥之兆。天地是一個(gè)大熔爐，陰陽(yáng)是一個(gè)偉大的鐵匠。我現(xiàn)在正在被天地鑄造著，怎么能表現(xiàn)痛苦呢？” 子犁緊緊握著子來(lái)的手，說(shuō)：“我們真是知己！” 莊子畫(huà)像 --- “莫逆之交”出自于《莊子.大宗師》 十三、平昔之交 往日交接的朋友。 出處：唐代杜荀鶴《訪蔡融因題》：“每見(jiàn)苦心修好事，未嘗開(kāi)口怨平交?！?/p> 每次見(jiàn)到昔日好友苦心做好事，想說(shuō)為何這么辛苦做什么，但是說(shuō)不出口。說(shuō)明心里還是念著這份情。 “平昔之交”對(duì)我們普通來(lái)說(shuō)真的太多了，比如關(guān)系較好的鄰居、相處不錯(cuò)的同事、曾共事過(guò)的好兄弟等等，再見(jiàn)面時(shí)可以稱“平昔之交”。雖然不如八拜之交、金蘭之交親密，平昔之交也是往日熟悉的朋友。 “平昔之交” -- 最早出自于杜荀鶴之詩(shī)《訪蔡融因題》 十四、忘年之交 不計(jì)年歲長(zhǎng)幼、而重德行才能而交的朋友。 出處及案例： 《后漢書(shū)·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友?！?/p> 禰衡和孔融結(jié)交為好友的時(shí)候，禰衡未滿二十歲，孔融已四十歲了。正是因?yàn)榭兹诳粗囟[衡的人才，所以愿意為忘年之交。后來(lái)“忘年之交”成為一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)指不拘年歲行輩而結(jié)交為友。 一般年齡相差較大、差著輩分的人成為好朋友可稱為忘年之交，現(xiàn)在社會(huì)中70后與90后、00后成為好朋友，也可以稱為忘年之交。 禰衡和孔融： “忘年之交” 十五、忘形之交 不居于身份、形跡的朋友。 出處： 歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·孟郊傳》：“孟郊者，字東野，湖州武康人。少隱嵩山，性介，少諧合。愈一見(jiàn)，為忘形交?！?/p> 案例：此處指韓愈與孟郊為“忘形之交”。韓愈和孟郊兩人的名氣不一樣，但是兩人卻成非常好的朋友。知道孟郊的人要比知道韓愈的人少一點(diǎn)，因?yàn)閺脑?shī)歌的地位來(lái)看，韓愈的地位確實(shí)要高一些。孟郊其實(shí)比韓愈要大將近十七歲，而這樣的年齡跨度，我們可能都會(huì)覺(jué)得兩人應(yīng)該是會(huì)有代溝的，畢竟相差了快二十歲了，但是因?yàn)閮蓚€(gè)人在詩(shī)歌創(chuàng)作的方向上是比較一致的，所以孟郊的詩(shī)歌也影響到了韓愈，但是韓愈本身就是天賦特別高的人，所以韓愈就是后來(lái)者居上。他有了名聲之后也一直在非常努力地去推崇孟郊。 在元和九年的時(shí)候，這一年孟郊他去擔(dān)任了興元軍的參軍，孟郊就從洛陽(yáng)出發(fā)了，在八月份的時(shí)候，他就走到了我們現(xiàn)在的河南的靈寶市，在這個(gè)地方，孟郊突然地就生了一場(chǎng)病，而且這個(gè)病來(lái)的不叫急，來(lái)勢(shì)洶洶，沒(méi)幾天孟郊就去世了。孟郊去世后，他的妻子在第一時(shí)間的就把這個(gè)消息告訴了韓愈，當(dāng)時(shí)的韓愈還在長(zhǎng)安，而聽(tīng)到孟郊去世的消息之后，韓愈就痛哭不止，之后就把這個(gè)消息告訴了張籍，他們?nèi)齻€(gè)人的關(guān)系是非常好的，兩個(gè)人坐在一起誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話，都在痛哭。而韓愈也知道孟郊家比較貧困，可能連下葬的錢都沒(méi)有，于是第二天就把錢送到了孟郊的家中，讓他去安排后事。因?yàn)殚L(zhǎng)安離洛陽(yáng)還是比較遠(yuǎn)的，所以韓愈就在長(zhǎng)安的家里面設(shè)了一個(gè)孟郊的靈位，方便孟郊的朋友來(lái)到家里面祭奠。因?yàn)殪`位設(shè)在韓愈的家中，所以別人對(duì)孟郊的這種感情，韓愈就像親人一樣的接受。這個(gè)舉動(dòng)也不是一般的朋友可以做到的，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)朋友去世，在自己家里面設(shè)靈位，接受別人的憑吊，但是韓愈卻這樣的做了。 韓愈、孟郊： '忘形之交' 十六、竹馬之交 幼年時(shí)結(jié)交的朋友。（竹馬：指的是小時(shí)候把竹竿騎在襠下做馬，用以指幼年。） 出處及案例：唐·李白《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！?/p> 唐代大詩(shī)人李白有一首五言古詩(shī)《長(zhǎng)干行》描寫(xiě)一位女子，思夫心切，愿從住地長(zhǎng)干（今南京中華門外）跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路，到長(zhǎng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的開(kāi)頭回憶他們從小在一起親昵地嬉戲：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)，用“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”來(lái)表明天真、純潔的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚，也可以把“青梅竹馬、兩小無(wú)猜”放在一起使用，意思不變。后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，在一起玩?！，F(xiàn)多指夫妻倆或戀人從小就相識(shí)。 現(xiàn)在我們?cè)谛≌f(shuō)中、電視劇、電影中等等場(chǎng)合，青梅竹馬的故事可多了，如《平凡的世界》中孫少安與田潤(rùn)葉是青梅竹馬等等。 可見(jiàn)，”竹馬之交“多形容男女之間的關(guān)系，當(dāng)然男人之間也可以稱為竹馬之交。 竹馬之交:幼年時(shí)交的朋友 十七、總角之交 童年時(shí)結(jié)交的朋友。（總角：古代兒童把頭發(fā)梳成小發(fā)髻，用以指童年時(shí)代）。 出處： 《禮記·內(nèi)則》：“拂髻，總角?！编嵭ⅲ骸?strong>總角，收髻結(jié)之?！薄稌x書(shū)·列傳第三》：“邵字敬祖，少與武帝同年，有總角之好。 案例：司馬炎（晉武帝，晉朝開(kāi)國(guó)皇帝，司馬懿之孫）與何邵，司馬炎與諸葛靚，是總角之好。 司馬炎與何邵從小是好朋友，為總角之交。司馬炎建立西晉后，曾重用何邵的父親何曾，何曾被任命為三公之一的太尉，掌握全國(guó)的軍事大權(quán)。當(dāng)然，何邵也被任命為太子中庶子、散騎常侍，很得優(yōu)待?？梢?jiàn)司馬炎任人唯親，對(duì)總角之好的何邵很好。 司馬炎與諸葛靚也是總角之好。諸葛靚跟隨其父諸葛誕在壽春反抗司馬氏統(tǒng)治后，戰(zhàn)敗逃亡吳國(guó)。后來(lái)晉伐吳，吳國(guó)投降，司馬靚也跟著到了洛陽(yáng)，但因父仇而不與有舊情的晉武帝司馬炎相見(jiàn)。司馬炎知道諸葛靚的姐姐是瑯琊王妃，必然在姐之處，前去見(jiàn)他。諸葛靚知司馬炎來(lái)，諸葛靚逃到廁所里始終不肯露面。后再召為侍中，亦不接受。因兩人小時(shí)候的好朋友關(guān)系，司馬炎沒(méi)有殺諸葛靚，后諸葛靚回到家鄉(xiāng)，仍因晉室與他有殺父之仇而終身不面向洛陽(yáng)方向而坐。 所以，一般總角之交可以指男人小時(shí)候之間的友誼。 總角之交：童年時(shí)交的朋友 十八、知音之交 非常了解、能賞識(shí)自己的知心朋友。 知音也就是知己，人們常說(shuō)：人生得一知己足矣?？梢?jiàn)朋友好找，知音難覓。 出處及案例：《列子·湯問(wèn)》： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽(tīng)夫志,想像猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 春秋時(shí),楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超，善于彈琴。鐘子期為樵夫，善于聽(tīng)懂音律。兩人為“知音之交”。 譯文：俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)。當(dāng)俞伯牙彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，鐘子期說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，鐘子期人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。 伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“您聽(tīng)曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？” 俞伯牙認(rèn)定鐘子期是他的知音之后，在鐘子期死后為鐘子期彈一曲《高山流水》，此后破琴絕弦，再也不彈琴了。 豫讓曾說(shuō)過(guò)'士為知己者死，女為悅己者容'?，F(xiàn)在如果人生能夠像俞伯牙一樣遇到鐘子期這樣的知音，人生足矣。 俞伯牙、鐘子期： “知音之交” 十九、管鮑之交 交情深厚的朋友。（“管”：管仲，“鮑”：鮑叔牙，指像管仲、鮑叔牙一樣感情深厚的好朋友） 出處：《列子·力命》：“生我者父母，知我者鮑叔也”。 案例：“管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話。在中國(guó)，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系。 管仲又名夷吾，潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常占用鮑叔的一部分財(cái)產(chǎn)，鮑叔卻一直待他很好，不因這而生怨言。后來(lái)鮑叔服侍齊國(guó)的公子小白，管仲服侍公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。 管仲被錄用以后，在齊國(guó)掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次召集諸侯會(huì)盟，匡正天下，都是管仲的謀略。管仲說(shuō)：“當(dāng)初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買賣，分財(cái)利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪婪的人，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結(jié)果事情給弄得更加處境惡劣，而鮑叔不認(rèn)為我是愚笨的人，他知道時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)多次做官又多次被國(guó)君斥退，鮑叔不拿我當(dāng)無(wú)能之人看待，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)運(yùn)。我曾經(jīng)多次打仗多次退卻，鮑叔不認(rèn)為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭(zhēng)王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認(rèn)為我無(wú)恥，他知道我不會(huì)為失小節(jié)而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”鮑叔薦舉了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。” 現(xiàn)在形容無(wú)論對(duì)方貧窮富貴、無(wú)論生死都是好朋友，感情非常深厚的朋友為“管鮑之交”。 管仲、鮑叔牙：“管鮑之交” 二十、雞黍之交 形容守信的朋友。 出處及案例： “雞黍之交” 出自《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》：范式字巨卿山陽(yáng)金鄉(xiāng)人。少年時(shí)在太學(xué)讀書(shū)，與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書(shū)后，同歸鄉(xiāng)里。范式對(duì)張劭說(shuō)：“我兩年后回來(lái)，那時(shí)我將要去府上拜見(jiàn)尊親，再看看令郎令嬡。”與此同時(shí)兩人還約定了拜見(jiàn)的日期。光陰似箭，日月如梭，不覺(jué)間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來(lái)。母親說(shuō)：“分別了兩年這么長(zhǎng)的時(shí)間，你與他又相隔千里，你怎么能那么相信那約定的時(shí)間呀？”張劭說(shuō)：“巨卿是守信的人，必定不會(huì)違背?！蹦赣H說(shuō)：“要是果真如此，我要為你們釀酒?！钡搅思s定的這一天，范式真的如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。 “實(shí)際上此故事強(qiáng)調(diào)的乃是“守信之交”。那么為何此故事不稱“守信之交”而從故事中又見(jiàn)不到“雞黍之交”的字樣呢？ 這是因?yàn)椤逗鬂h書(shū)》的這段故事被元雜劇作家宮天挺改編為劇本《死生交范張雞黍》。因?yàn)檫@個(gè)劇本比《后漢書(shū)》更深入人心。這樣“雞黍之交”就代替了“守信之交”。那么“雞黍之交”在宮天挺的劇本中又是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的呢？文中描述范式與張劭約定拜訪日期時(shí)，張劭說(shuō)了這樣一句話：“來(lái)我家我要以雞黍相待?！狈治鲞@句話，可以理解為三曾意思：一、用典相約。此典是孟浩然《過(guò)故人莊》的“故人具雞黍，邀我至田家”。用此典以寄托“相邀”之意；二、有表明自己的家是田家之意；三、自謙。來(lái)我家沒(méi)有什么好招待的，只有“雞黍”而已。 范巨卿、張?jiān)?“雞黍之交” 二十一、膠漆之交： 志趣相投、親密無(wú)間的朋友。 膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，兄弟不能離。故把志趣相投、親密無(wú)間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情。 出處及案例:元無(wú)名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：“咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離?！?/p> 陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當(dāng)時(shí)人們稱頌道：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳。”事見(jiàn)《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》。后以“陳雷膠漆”比喻彼此友情極為深厚。 陳重字景公，是豫章宜春襲人。自幼與同郡人雷義為友。雷義字仲公，是豫章鄱陽(yáng)人。兩人同時(shí)學(xué)習(xí)《魯詩(shī)》《顏氏春秋》。當(dāng)?shù)靥赝婆e陳重為孝廉。陳重請(qǐng)求把功名讓給雷義。陳重先后向太守申請(qǐng)了十幾次，太守都不同意。直到第二年雷義也當(dāng)上了孝廉才罷休。后來(lái)陳重與雷義都官拜尚書(shū)郎。雷義因代替同時(shí)做官的一個(gè)人受罪，被罷官離去。陳重見(jiàn)雷義離去，自己也緊跟著以有病為由辭官回了家。 回家后，刺史舉雷義為茂才。雷義想把功名讓給陳重。刺史不同意。雷義就披頭散發(fā)假裝瘋癲不接受舉薦。因?yàn)殛愔乩琢x二人做官要一起做，官階要保持同階?？梢哉f(shuō)是官階求同等，形影不相離。所以他們的同鄉(xiāng)說(shuō)：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”。言外之意就是膠漆粘在一起自認(rèn)為是很堅(jiān)固的，可是陳重與雷義的結(jié)交比膠漆粘在一起還堅(jiān)固。 陳重、雷義：“膠漆之交” 二十二、羊左之交： 又稱“舍命之交”、“生死之交”，比喻生死之交的朋友。 出處：西漢《烈士傳》：“羊角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計(jì)不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹(shù)中死。” 案例：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,燕國(guó)的羊角哀和左伯桃是一對(duì)好朋友。他們聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的國(guó)君賢明,便相互約定一起到楚國(guó)去求官，他倆在去楚國(guó)的途中被大雪阻擋住了去路。由于缺衣少食,兩個(gè)人都有被凍餓而死的危險(xiǎn)。左伯桃認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)、才能趕不上羊角哀,就把衣服和糧食都送給羊角哀,讓他趕快上路前行,而他自己卻在一個(gè)樹(shù)洞中凍餓而死了。羊角哀輾轉(zhuǎn)到了楚國(guó)后被楚王重用。后來(lái),他找到左伯桃死的地方,伐掉樹(shù)木,取出尸體予以厚葬。羊角哀十分悲痛地說(shuō):“我的朋友之所以死去,是因?yàn)閾?dān)心我們二人都死了,天下就無(wú)人知曉我們的名聲了?，F(xiàn)在我還活著干什么呢?”于是,羊角哀也自殺了。 羊角哀、左伯桃： “羊左之交” 二十三、泛泛之交： 指交情不深的朋友。 出處： 宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》卷三十八：“朋友交游，固有深淺，若泛然之交，一一要周旋，也不可?！?/p> 案例：魯迅《書(shū)信集·致許杰》：“來(lái)信收到，徑三兄的紀(jì)念文，我是應(yīng)該做的，我們并非泛泛之交?！?/p> 現(xiàn)實(shí)中，很少有人使用泛泛之交的詞語(yǔ)形成和朋友的關(guān)系，這樣顯的關(guān)系不夠親近，不易被人接受。一般人們都會(huì)在前面加上否定詞，比如說(shuō)“我們并非泛泛之交”，以強(qiáng)調(diào)和朋友關(guān)系很好。 二十四、酒肉之交： 指酒肉朋友，聚在一起吃喝玩樂(lè)的朋友。 出處：唐代詩(shī)人施肩吾《旅次文水縣喜遇李少府》：“為君三日廢行程，一縣官人是酒朋。共憶襄陽(yáng)同醉處，尚書(shū)坐上納銀觥?！?/p> 案例：元·關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第二折：“（道童云）魯子敬，你愚眉肉眼，不識(shí)貧道。你要索取荊州，不來(lái)問(wèn)我？關(guān)云長(zhǎng)是我酒肉朋友，我交他兩只手送與你那荊州來(lái)。（魯云）道童，你師父不去，你去走一遭去罷。（童云）我下山赴會(huì)走一遭去，我著老關(guān)兩手送你那荊州（唱）” 戲中道童吹牛說(shuō)和關(guān)羽是酒肉朋友，事情不難辦。 酒肉朋友不是好詞，一般朋友都不會(huì)使用。我們現(xiàn)實(shí)中需要酒肉朋友嗎？也許不需要，但是少不了。大家都是俗人，哪有什么知音。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。喝完一頓又一頓。 奉勸各位朋友，盡量遠(yuǎn)離酒肉朋友，多交些真心相待的朋友。 好了，本文結(jié)束了。大家對(duì)比下自己和朋友們的關(guān)系，到底屬于哪幾種呢？ |
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