家庭對于孩子的成長和日后發(fā)展，有著莫大影響，不管貧窮還是富貴，孩子若能誕生于一個愛意春暖的家庭，遇到開明慈愛的父親，或有相親無隙的兄弟，對于人的一生，都將受益無限。

在歷史長河中，有這么一家人，他們真正做到了“父慈子孝，兄友弟恭”，不僅在倫常上和諧親密，更在情感上真摯有愛。他們是大名鼎鼎的“一門三學士”，蘇氏父子三人，齊列“唐宋八大家”。蘇洵用他的一腔父愛，養(yǎng)育出了兩個才華橫溢的兒子，而蘇軾和蘇轍，坎坷一生，卻因為骨肉兄弟，生死守望，相攜陪伴，成就了最好的彼此，書寫了一段感人至深的手足佳話。

陪伴孩子成長的父親

蘇軾和蘇轍是很幸運的孩子，在他們年幼時，父親不但親自教他們讀書，還陪伴他們成長。

蘇家藏書甚多，蘇洵一有機會就領(lǐng)著兒子去書房學習。那時蘇軾、蘇轍哥倆非常頑皮，不喜歡老老實實呆在書房，他們像小鳥兒向往藍天一般，希望脫離書房這座“牢籠”，飛到外面痛快玩耍。

蘇洵察覺到了孩子的心思，也不愿讓孩子認為讀書是一種負擔，一項苦役。他冥思苦想，琢磨怎么才能改變教育方法，引發(fā)兒子的向?qū)W興趣。蘇洵從孩童的角度出發(fā)，終于想到了一個好辦法。

從此，每當蘇軾、蘇轍哥倆打打鬧鬧嘻嘻哈哈玩耍時，蘇洵就故意躲到角落里讀書，臉上掛著一副眉飛色舞滿足之極的表情。孩子們跑過來，他像藏寶貝一般，趕緊將書藏起來。哥倆好生奇怪，以為父親真的偷偷隱瞞了什么寶貝，鬧著非要看，蘇洵故意搖頭擺手，偏不讓他們的好奇心得到滿足。等到蘇洵前腳一離開，哥倆趕緊將“寶貝”偷出來，如饑似渴地閱讀，期望找到父親快樂滿足的“源泉”。就這樣，他們逐漸養(yǎng)成了愛讀書的好習慣。

蘇洵對于兒子的教育，沒有施以蠻力強迫，不曾用大道理說教，如同挖渠引流一般，順勢而為，自然而然地將孩子引入了學習的氛圍之中。

蘇軾、蘇轍在家讀書的地方叫“南軒”，為了勉勵孩子們上進，蘇洵干脆將書齋改名為“來鳳軒”。這是一個大詞，對于羽翼未豐的蘇軾、蘇轍而言，未免太堂皇了一點，但蘇洵絲毫不理會他人怎么想，他對兒子抱有美好期待：來日功成名就，如同金鳳展翅，聲名響徹寰宇。蘇軾、蘇轍每每到這里讀書，感受父親對自己的殷殷期望，心中自然是暖流淌過。

蘇洵輔導兒子寫文章，他將自己的寫作經(jīng)驗傾囊相授：“寫文章要有自己的真知灼見，切不可因襲他人；要'言必中當世之過’，像五谷能充饑、良藥可治病一樣，能解決實際問題?！碧K軾十來歲時，父親讓他做《夏侯太初論》這種難度較大的論文，蘇軾寫出了“人能碎千金之壁，不能無失于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆”的佳句。蘇洵高興得擊節(jié)稱贊：“此子他日可能有所作為！”

蘇洵教導自己的孩子，不會動不動就拿出父親的威權(quán)來震懾他們，愿以正面引導和鼓勵，讓孩子身心愉快地自由成長，蘇軾被后世文人譽為“人格完美者”，和他早期的家庭教育是分不開的。父母始終是孩子最好的老師，一個開明、有愛又有趣的父親，給予蘇家兄弟的滋養(yǎng)，一生享之不盡。

讀萬卷書，行萬里路。蘇洵并不是一個死讀書的人，也反對將孩子拘囿在書齋之中，日日枯坐，寒窗無休。在蘇軾、蘇轍很小時，一有機會，蘇洵就帶他們?nèi)ビ斡[名山大川，開拓眼界。后來即使蘇軾屢遭貶謫，路途坎坷，他也能以一顆平和喜悅之心，領(lǐng)略大自然之美，并且獲得獨特超凡的感悟。

1056年，蘇洵帶著兩個兒子進京趕考，蘇軾時年二十一歲，蘇轍十九，他們一考中第，一門考中兩進士，轟動京師，名噪天下。

一生守望互助的兄弟

蘇家這兩兄弟，一生為官，卻很難找機會相聚，他們只有詩詞唱和，書信往來。幾十年光陰，兄弟情深絲毫未減，他們不僅是最好的兄弟，還是彼此最好的良朋知己。蘇轍說蘇軾：“自信老兄憐弱弟，豈關(guān)天下無良朋?！倍K軾說蘇轍：“豈是吾兄弟，更是賢友生。”

蘇氏兄弟從小性格就大不相同，蘇軾純真坦率，直言不諱，而蘇轍恭謹內(nèi)斂，深沉穩(wěn)重。不同的性格，決定了兩人日后不同的命運走向，可不管走在命運的哪條路上，兄弟倆都福禍相依，感情深厚。蘇軾曾動情地說，放眼四海之內(nèi)，我都沒什么兄弟，只有一個子由而已。蘇轍更是將哥哥上升到了師長高度，他說自己很小就跟著哥哥，跟隨他懂得了許多道理，他以兄長的責任撫養(yǎng)我，又以老師的責任教育我。

漂泊一生，蘇軾每到一處，都會給弟弟寫信贈詩，詩作中以“子由”為題的詩詞就超過了100首。林語堂先生曾感嘆：往往為了子由，蘇東坡會寫出最好的詩。兩人曾同在山東為官，卻因公務繁忙不能相見。時值中秋，天上一輪圓月，卻照不出手足團圓，蘇軾只覺月色冰冷清寒，想起五年未見的弟弟，心中感慨萬千，寫下了千古絕唱《水調(diào)歌頭·中秋》。末句感人肺腑，戳中了古今多少人的淚點：但愿人長久，千里共嬋娟。

震驚朝野的“烏臺詩案”，令蘇軾鋃鐺入獄。當時他以為自己必死無疑，萬念俱灰之下，寫下兩首詩，一首給自己妻子，另一首便是給弟弟蘇轍。《獄中寄子由》，是蘇軾懷著寫遺書的心，留下的一首訣別詩。

圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。

與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。

這首詩開篇兩句，大概是獄中留詩，怕經(jīng)不過“政治審查”，蘇軾也不得不為領(lǐng)導先唱唱贊歌：我真是很愚蠢，在這樣的開明盛世、這樣的圣明君主之下，竟自尋死路?，F(xiàn)在，我只能用自己這條命來償還前半生的罪孽，只是哀嘆家中十幾口人，今后要累弟弟來養(yǎng)活了。我死沒什么大不了的，只是想起當年和弟弟說好的約定不能兌現(xiàn)，此后只能留弟弟一人在夜雨里傷神了。希望我們生生世世都能做兄弟，那些未盡的因果，讓我們來世再續(xù)吧。

那時的蘇轍在干什么呢？他正傾盡所有，上下打點，為了救兄長一命，呈上奏折《為兄軾下獄上書》。字字慘淡，低情曲意，請求朝廷削去自身官職替兄贖罪，以保住哥哥一條命，為蘇軾做無罪辯護。蘇軾入獄，一家老小都到了蘇轍那里，白天，蘇轍為營救哥哥奔波勞碌，晚上回府還要打起精神來安撫嫂子侄兒。

蘇軾大難不死，出獄第二天就被押送至黃州，蘇轍也受到牽連，被貶至江西高安。他又帶著兩家老幼婦孺一起上路，安頓好自家家眷后，馬不停蹄地送蘇軾家人去往黃州。為了營救蘇軾，此時的蘇轍已債臺高筑，自己也麻煩纏身，但他仍盡力奔忙，毫無半句怨由。蘇氏兄弟情義，至今讓人感動不已，也折射了當代社會情感的淡漠和稀缺。

哲宗即位，皇太后垂簾聽政，蘇家兄弟被召回京城，共同經(jīng)歷了政治生涯的輝煌時期?？奢喌叫曼h執(zhí)政，他們又開始了顛沛流離的貶謫生涯。

公元1097年，蘇軾被貶海南，蘇轍被貶雷州。五月的藤州，這對難兄難弟終于相見了，他們珍惜這次不易的相聚，或許冥冥之中，都意識到這可能是今生最后一次相處，他們盡可能慢慢趕路，以延長相伴時日。此時的蘇家兄弟，已是兩鬢斑白，時光在額頭刻下了滄桑紋路，一生沉浮起落，如今仍以老軀奔波。想到少年時代，兩人同行出蜀時的意氣風發(fā)，多少豪情壯志，消磨在歲月風雨中，如今恍若隔世。一直企盼兄弟倆能“對床聽雨”，這個小小的奢望竟也遙遙無期，無緣實現(xiàn)。

分別前夜，蘇軾痔病發(fā)作，疼痛難忍，蘇轍一夜未眠，細心服侍，照顧左右。他反復誦讀陶淵明的《止酒詩》，苦心勸哥哥戒酒，保重身體。清晨，蘇轍送蘇軾登舟渡海，從此兩人天各一方，未能再見一面。

在海南，生活百般艱苦，蘇軾卻在寫給弟弟的信中，洋洋灑灑分享他苦中作樂的海島生活，蘇轍寫信告訴哥哥自己當曾祖的歡喜。兄弟之間詩信不斷，他們依靠彼此的知心交流，共同抵擋變幻的局勢和無常的命運。

四年后，蘇軾因瘴毒發(fā)作，病逝于常州。臨死前，他對友人錢濟明說：“惟吾子由，自再貶及歸，不及一見而訣，此痛難堪。”蘇軾為人，一生曠達，經(jīng)歷多少坎坷崎嶇也未改其性，但唯獨沒能和弟弟話別之后、再從容步黃泉，成為他此生痛憾。而蘇轍接到噩耗之后，則“號乎不聞，泣血至地”，他強忍悲傷，親自安葬兄嫂，照顧兩家家小，史稱“二蘇兩房大小近百余口聚居”。

人世間最好的兄弟走了，蘇轍從此閉門著書，不談政事。看到蘇軾在海南唱和陶淵明《歸去來辭》的舊作時，他潸然淚下，嘆道：“歸去來兮，世無斯人，誰與游？”

十一年后，蘇轍去世，終于能和哥哥葬在一起，兄弟倆以死亡沉默的方式，兌現(xiàn)了歸隱田園、夜雨對床之約。從此，人世間的任何政治風波、命運跌宕，都無法將他們分開了。

“與君世世為兄弟”，蘇軾和蘇轍何其幸運，他們遇上了最好的父親，彼此又遇上了最好的兄弟。這一生，不管遭遇了何種苦難困厄，始終在詩詞唱和中相知相伴，在宦海浮沉中同進同退，在患難困難中親情不減，用他們一生的行止，留給人間煦暖春風，手足大愛。

骨肉相依和諧人間

封建社會的父子或兄弟關(guān)系，總會給人一種“正統(tǒng)端嚴”的感覺，仿佛當父親的一出場，都是賈政的模樣，動不動就管兒子叫“畜生”，不問青紅皂白先將寶玉打個死去活來。封建社會的五常指的是“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”，君臣關(guān)系便是父子關(guān)系的延展，提倡將君主當作自己的父親一般來敬愛。順過來理解，對于自己的父親，也應該像對待君主般恭順和忠誠。

古代的《二十四孝》里，有個郭巨的故事，讀來非常令人齒寒。郭巨將父親遺產(chǎn)分給了兩個弟弟，自己獨自供養(yǎng)母親，后來家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)自己兒子會影響供奉母親，竟和妻子商議：“兒子可以再有，母親唯獨一個，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！痹谒麄兺诳踊盥駜鹤訒r，卻見地下埋一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻驚喜異常，攜金歸家，孝母并養(yǎng)兒。

像這樣極端且殘忍的故事，竟然會收錄到古代的“孝文化標榜”中，可見封建社會里，對于“倫?！钡目捶ㄊ怯行┢H且極端的。所謂的奉獻精神背后，有令人發(fā)寒的“愚孝”，甚至給今天的父親們遺留了一種很片面的“父權(quán)觀”，即是說父親對于子女，有著至高無上的權(quán)利。隨著時代的進步，雖說像賈政那么發(fā)起火來將寶玉往死里打的父親減少了，但日常生活中依舊有許多父親，緊緊抱持著“望子成龍”、“望女成鳳”的心，便罔顧子女人格的獨立和平等，一味要求子女按照自己指定的方向前進，踐行父親規(guī)劃好的人生道路，稍有不從，便擺出了父親的架子，父權(quán)的威嚴。

“如父如子”這四個字說得很好，父子關(guān)系既是天生的，其實也需要后天的細心呵護、培養(yǎng)和維系。蘇洵也不是生來就會當一個好父親，他辛辛苦苦教導頑皮兒子讀書，兒子卻只掛念著玩耍時，他應該也傷過神、嘆過氣。但他很快就找尋到好的角度、好的方法，以潤物細無聲的方式，讓孩子們自己愛上了學習。在這個漫長的養(yǎng)育過程中，蘇洵其實也一直都在努力學習，學著當一個真正的好父親。

當代父親若能有一點“如父如子”的謙遜心，不會自大地認為孩子是自己私有產(chǎn)品，從呱呱墜地時便擁有對孩子的至高權(quán)力，從此指手畫腳，以僵硬、教條而刻板的態(tài)度培育孩子，而是懂得不斷反思、學習和進步，想必一定是讓孩子感到溫暖依戀與真誠愛戴的好父親。

三國時曹丕當了皇帝，心中嫉恨弟弟曹植才華，逼他七步成詩，否則就要殺頭。這雖是兄弟相殘的極端個例，但在現(xiàn)實生活中，并不乏為了一點蠅頭小利，手足反目、兄弟成仇的故事。在金錢和利益的誘惑面前，多少兄弟忘記了同胞之情，冷漠地朝著血緣相系的親人“開刀”，壓榨、欺瞞、背叛……在他們眼中，骨肉感情隨時都可拋棄。

回顧蘇軾和蘇轍的兄弟情誼，為何會讓人如此感動？因為他們沒有丁點的算計和計較，沒有半分的出賣和嫌棄，不管現(xiàn)實環(huán)境多惡劣，他們始終信任著彼此，以對方的精神之光，照亮了坎坷一生。不管時代變得如何發(fā)達，我們依舊相信真情的存在，渴望每一對人間兄弟，都如蘇軾和蘇轍這般親密無間，生死守望，真正做到如手如足。

今生有緣才成一家人，憂戚與共、骨肉情深，怎不令人倍加珍惜這樣的“遇見”？今天，我們再讀蘇家“一門三杰”的故事，隔著經(jīng)年的風煙，依舊能給人以深思和啟迪，為人父者，懂得以綿長正直的愛來養(yǎng)育孩子，以平等尊重的態(tài)度對待孩子。為人兄弟，幼時相伴相偎，一生守望互助，在天然的血緣紐帶之外，做靈魂的好友，現(xiàn)實的知己。如果能這樣，何愁難尋和諧人間、靜好歲月？