公元一五二九年的一天，一代圣人王陽明在說“我心光明亦復(fù)何言”這八個(gè)字之后，與世長(zhǎng)眠，這一年他剛57歲。

對(duì)于同時(shí)代平均壽命僅有30歲的人來說，他算高壽了。

但是，對(duì)于修道的人來說，57歲并不能算是高壽，甚至可以說是早死了。

那么，以他的地位以及條件，或者說個(gè)人在修道上的成就，不應(yīng)該過早地離世才對(duì)，但事實(shí)上，他也跟普通人一樣，不可避免地走向死亡。

這是什么原因呢？

或者說，一代圣人王陽明為何死得這么早呢？

其實(shí)關(guān)于王陽明之死，有人說是生病之緣故，當(dāng)然，更多的人愿意相信是命運(yùn)使然，如明代魏浚的《嶠南瑣記》，就說王陽明路過一間寺廟，由于好奇，強(qiáng)令打開一間多年未曾打開的房間，里面竟然坐著一位跟王陽明長(zhǎng)得很像的圓寂老僧，且前案上附有一張紙條，上面寫道：五十七年王守仁，啟吾鑰，拂吾塵。問君欲識(shí)前程事。開門即是閉門人。

當(dāng)然，以上這些說法，很可能只是后人的杜撰，并不一定是真的。

也就是說，王陽明的真正死因，很可能不是病，也不是命運(yùn)使然，而是精力耗盡，即由精神之苦所致。

這在他臨死前講“我心光明亦復(fù)何言”這八個(gè)字時(shí)已有所體現(xiàn)，以下我們就從三個(gè)方面來分析，即：

一、我心光明，言外之意就是問心無愧之意

我們知道，王陽明在“龍場(chǎng)悟道”之后，其人生開始處處順利，很少再有之前的那些糾結(jié)。

開悟后的王陽明，不但重新回到權(quán)力中心，還創(chuàng)立書院，甚至還屢建奇功。

也就是說，王陽明所獲得這樣的成就，已經(jīng)很少有人再超越了。

正因?yàn)槿绱?，王陽明才講“我心光明”，表明自己的一生，既無愧于世人，也無愧于自己，完全無愧于心了。

所以，當(dāng)知道自己生命走到盡頭時(shí)，他已不再做任何“人為”的努力了。

二、我心光明，隱含有一種獨(dú)立于高處的蒼涼

著名哲人尼采有句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺?/p>

而對(duì)于王陽明來說，也是如此。

因?yàn)樵谒磉?，確實(shí)沒有同樣高度的人。

因此，在王陽明的內(nèi)心深處，其實(shí)有著過多的精神痛苦，這種痛苦耗盡了王陽明先生的精力或生命力，最終導(dǎo)致王陽明過早死。

三、我心光明，表明自己早已看淡生死

孔子曾講過：朝聞道，夕死可矣！

由此可見，“聞道”對(duì)于圣人來說，確實(shí)非常重要，而王陽明亦是如此。

因此，所謂過早死，不過是世俗的眼光或看法，而不是圣人的角度。

對(duì)于王陽明來說，“我心光明”就是他的終極追求。

進(jìn)一步地說，對(duì)于開悟的圣人而言，身體其實(shí)不過是一個(gè)軀殼，生老病死也是一種常態(tài)，誰也避免不了，根本就沒有必要糾結(jié)。

更何況世俗之人才有生死，而圣人則超越了生死，如莊子所說，即：

“生死不過是生命當(dāng)中的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)而已，既不是開始，也不是結(jié)束”

所以，盡管57歲時(shí)就死去，王陽明依然“我心光明”。

《傳習(xí)錄》作為圣人王陽明的重要作品，其中包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想和心學(xué)發(fā)展的重要資料。

而且《知行合一》是王陽明心學(xué)的核心，從官場(chǎng)故事，或民間有趣但又值得深思的故事中，我們學(xué)到了為人處世的智慧

在內(nèi)心浮躁的時(shí)候，在遇到困難的時(shí)候，不管什么時(shí)候，讀一讀王陽明，自然會(huì)更上一層樓！