俗話說：“凡事開頭難。”大多經(jīng)典論著也是如此。《大學(xué)》開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄兜赖陆?jīng)》開篇：“道可道，非常道?！薄吨杏埂烽_篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！遍_頭寥寥數(shù)語，卻頗令人費(fèi)解。

《中庸》是儒家學(xué)說經(jīng)典論著，相傳為孔子的嫡孫子思所著，與《大學(xué)》、《論語》和《孟子》并稱“四書”?！吨杏埂烽_篇語，“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教”，是什么意思呢？子思是如何論“道”說“教”的呢？

天命之謂性：上天所賦予的東西就叫性（天性），天性也叫自然規(guī)律、自然法則?！爸^”，是“謂之”的倒裝，意為“稱呼它”。

率性之謂道：遵循天性就是道，道法自然，符合自然的規(guī)律，遵守自然的法則就叫道，否則就不是道。

修道之謂教：遵循道來修養(yǎng)自身，影響別人就叫教。用佛家的話說，“自覺”和“覺他”，就是教。《大學(xué)》開篇說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆本褪恰弊杂X“，“親民”就是“覺他”。世間萬物，符合自然規(guī)律就是道，所以我們時時處處遵循自然規(guī)律、自然法則，修養(yǎng)自己，幫助別人，這就是“教”。

老子說：“企者不立，跨者不行。”踮起腳尖不能久立，邁開大步不能遠(yuǎn)行。因?yàn)椤捌笳摺薄翱缯摺倍疾皇浅B(tài)，違反了自然規(guī)律，所以不是道。我們可以偶爾“企”一下，欣賞一下前方美景；“跨”一下，加快一下前進(jìn)的速度。但我們更應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一個腳印向前走，才能最終到達(dá)目的地。拔苗助長，就是“跨者不行”的例子。

老子在《道德經(jīng)》第二十二章說：“不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。”這“四不”符合自然法則，即是“道”。他在《道德經(jīng)》第二十四章又說：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！边@“四自”違反了自然的法則，即是“不道”。我們既要經(jīng)常提醒自己做“四不”之人，不做“四自”之人，又要指導(dǎo)幫助別人做“四不”者，不做“四自”者。“自覺”與“覺他”，就是“修道之謂教”。

縱觀歷史，“四不”者，暢行天下；“四自”者，后患無窮。“投鞭斷流”，前車之鑒，歷歷在目，自作詩《前車之鑒》 ：

自是藏災(zāi)還自矜，

前車轆轆俱悲音。

投鞭怎把洪流斷，

淝水滔滔反斷秦。

借前車之鑒，引后車之行，難道不是“修道之謂教”嗎？

《中庸》開篇語，寥寥無幾，論“道”說“教”，順道而行，循道而教。