布依族主要分布在貴州、云南、四川等省，其中以貴州省的布依族人口最多，占全國布依族人口的97%。一小部分居住在越南。

歷史上，各地布依族的婚姻習俗不盡相同。有父母包辦的婚姻，也有完全自主的婚姻。從史書記載看，布依族在明代以前婚姻是自主的。明代以后，由于各民族的頻繁交往和文化的相互交流，特別是以儒家文化為代表的漢文化的影響，布依族的婚姻禮俗才逐漸改變，婚姻締結從自主擇配變成了父母絕對包辦。包辦婚姻導致早婚的產(chǎn)生，即婚姻當事人在幼兒時就由父母訂了婚約，然后在十幾歲時就結婚?；槎Y結束后返回娘家居住，即“不落夫家”。 有的則實行“姑舅表婚”，即舅之子娶姑之女，或者相反。

在實行包辦婚姻的同時，布依族青年男女間的交往是比較自由的。青年男女可以利用節(jié)日、走親訪友或趕場的機會，聚集在一起“朗紹朗冒”（“朗紹”指會女朋友，“朗冒”指會男朋友）。如果男子相中某姑娘，就請家族中的姐姐或妹妹充當“銀雀”，傳遞信息，女子如若愿意，就把自己事先精心繡好的繡球拋給對方，男女雙雙走出人群，到不遠處對歌。經(jīng)過多次會晤，建立了感情，就可盟誓終身。

婚姻的締結，分為“開口親”、“訂親”、“結婚”三個階段。

先由男方家請媒人數(shù)次往返于女方家。媒人第一次到女方家時，勿須提及求親之事，只須將禮物放在女方家神龕上，說明禮物是某家送的。如過幾天女方不退還禮物，媒人可第二次登門求親。獲得同意后，男方就備辦一些禮物，邀請家族中的老人、青年人和親戚，同媒人去女家吃訂親酒。

第二次由男方家?guī)Ь?、公雞、豬肉及聘禮若干到女方家“訂親”。其內(nèi)容均為“接八字”和議定聘禮。此后，男方家可以確定婚期，并請媒人通知女方家，以便準備嫁妝。

婚禮期間，新郎新娘三天內(nèi)不得同宿，婚禮第二天，新娘要拜見翁姑及男方親戚?；槎Y第三天早上，新娘挑水或到廚房看一看，其意義類似于漢族的“下廚”。此禮行畢，新娘即啟程回娘家，謂之“回門”。布依族村寨的婚禮，遠近的青年們都可以趕來聽歌唱歌，有的地方唱七八個晝夜。

接親的童男童女當晚要留宿新娘家，以便第二天同新娘、寨上陪送的姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐和妹步行去男方家。

曾經(jīng)，布依族青年男女結婚都有“坐家”習俗。按照當年的慣例，新娘要在娘家住三至五年。在此期間，男方家農(nóng)忙時節(jié)、或家里有什么大小事，就由新郎的母親或妹妹接新娘來幫忙。在男方家?guī)兔ζ陂g，新郎新娘同吃同住，每次忙活結束，新娘就返回娘家。如此這樣循環(huán)往復幾年，直到新娘懷上孩子后，女方認為在娘家住著已不好意思，才正式到男方家去，這才算“坐家”了。須過一二年甚至二三年以后經(jīng)過戴“假殼”后，再開始坐夫家。

“假殼”是一種形似簸箕的女帽，以竹殼為架，用青布包扎制成。一般是婚后兩三年的婦女才戴這種帽子，并須經(jīng)過一場斗爭。每年的八九月或次年的四月間，男家的母親、嫂嫂或親戚中的兩個女子，攜帶一只雞一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里，躲藏起來，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強解其發(fā)，給戴上“假殼”，如沒有解開其發(fā)，須改日重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)，坐在家里，閉門不出，還要痛哭一場，叫做“哭假殼”。新娘被戴上“假殼”便意味著在娘家生活的結束，到夫家過正常的夫妻生活。