李鶴飛，山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一學(xué)生，姜子暄初中同學(xué)。本文談了她對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。  

為了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，最近，中央一播出了電視劇《覺(jué)醒年代》，看了后，又讓我想起了新文化運(yùn)動(dòng)。

去年的五月四日，我慷慨激昂地寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文，以此紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)。我說(shuō)，我佩服那個(gè)時(shí)代的青年，他們是勇敢的，他們是進(jìn)取的，他們是敢于反抗、永不言棄的。可是，如果沒(méi)有陳獨(dú)秀先生所發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，又哪來(lái)如此之覺(jué)醒，又哪來(lái)當(dāng)今之五四精神？

兩年多前，我在歷史課本“新文化運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)題下，寫(xiě)了五個(gè)字：打倒孔家店?；叵肫饋?lái): 中國(guó)經(jīng)歷過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、晚清新政、直到建立中華民國(guó)。可猶如魯迅先生所言：“見(jiàn)過(guò)辛亥革命，見(jiàn)過(guò)二次革命，見(jiàn)過(guò)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)，于是失望、頹唐得很了?！鞭p子剪了，稱呼變了，移風(fēng)易俗?？墒瞧胀ㄈ嗣駞s仍是茫然、愚昧的: “君要臣死，不死不忠; 父要子亡，不亡不孝” “君君臣臣父父子子”等等的孔教三綱，牢牢束縛著國(guó)民的思想，說(shuō)到底，我們的人落后了。

內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)、民生凋敝，外部帝國(guó)主義步步緊逼。我泱泱中華，何時(shí)才能崛起？

救國(guó)心切，1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》并發(fā)表了《敬告青年》一文，吹響了新文化的號(hào)角。

他豎起民主 科學(xué)兩面大旗，擁護(hù)“德先生” “賽先生”，發(fā)動(dòng)文學(xué)革命，開(kāi)發(fā)民智，解放思想，倡導(dǎo)新倫理，新道德，將新文化推行到生活方方面面，造就一代新人！

1917年，陳獨(dú)秀出任北大文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》、“新文化”也隨之走進(jìn)了北京，來(lái)到了北大。胡適寫(xiě)作《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀緊接著發(fā)表了《文學(xué)革命論》，倡導(dǎo)新文學(xué)，說(shuō)大家都聽(tīng)得懂的話，讓新文化普及大眾;  魯迅創(chuàng)作第一部白話小說(shuō)《狂人日記》，既揭露了吃人社會(huì)的本質(zhì)，又以雅俗共賞的方式，讓底層人民理解了新文化。而北大校長(zhǎng)蔡元培先生，更是以“兼容并包”的理念，廣納各界的學(xué)者才子，使得北大不僅成為了新文化的陣地，也成為了學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)……

新文化，猶如一道閃電劃破天空，武裝了國(guó)民的思想，讓苦苦求索真理的青年打開(kāi)了眼界，讓迷茫徘徊的知識(shí)分子看到了國(guó)家的希望與方向。它依托于《新青年》，也造就了一代新青年！

“吾人最后之覺(jué)悟”，由此開(kāi)始……