師曠，字子野，亦稱晉野。晉國(guó)楊邑（今山西省洪洞縣師村）人，亦有南和說、新泰說等等。主要活動(dòng)在晉悼公（前572～前558年在位）、晉平公（前557～前532年在位）時(shí)代，春秋時(shí)著名樂師，杰出政治活動(dòng)家和博古通今的學(xué)者。 《淮南子·主術(shù)訓(xùn)(上)》說“師曠瞽而為太宰，晉無亂政，有貴于見者也?！睋?jù)說他為了不為外界的繽紛所惑，自剜雙目。故自稱盲臣，又稱瞑臣。也有說是因?yàn)樗X得自己之所以不能專于音律，就是因?yàn)橛醒劬吹降臇|西太多，于是用艾草薰瞎雙眼以專于音律的。他藝術(shù)造詣極高，博學(xué)多才，尤精音樂，善彈琴，辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于后世。民間附會(huì)出許多師曠奏樂的神異故事。相傳《陽春》、《白雪》等琴曲便出自其手。師曠墓亦有多種說法，主要有漆縣說（今陜西彬縣境）、洪洞說、新泰說（山東省泰安市新泰市青云街道南師店村）等。

《左傳》中關(guān)于師曠的記載：

公元前559年，師曠侍于晉侯（晉悼公）。晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。故《夏書》曰：'遒人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！旅洗?，于是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！?/p>

公元前555年，冬十月，魯襄公會(huì)晉平公、宋平公、衛(wèi)殤公、鄭簡(jiǎn)公、曹成公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、薛伯（？）、杞孝公、小邾穆公會(huì)于魯濟(jì)，尋湨梁之言，同伐齊。丙寅晦（二十九），齊師夜遁。師曠告晉侯曰：“鳥烏之聲樂，齊師其遁?！毙喜嬷行胁唬骸坝邪囫R之聲，齊師其遁。”叔向告晉侯曰：“城上有烏，齊師其遁。”

楚師伐鄭，晉人聞?dòng)谐?，師曠曰：“不害。吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)。南風(fēng)不競(jìng)，多死聲。楚必?zé)o功?！倍逶唬骸疤斓蓝嘣谖鞅?，南師不時(shí)，必?zé)o功?！笔逑蛟唬骸霸谄渚乱??！?/p>

公元前547年，春，秦伯（秦景公）之弟鍼如晉修成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：“朱也當(dāng)御?！比?，叔向不應(yīng)。子朱怒，曰：“班爵同，何以黜朱于朝？”撫劍從之。叔向曰：“秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，晉國(guó)賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國(guó)之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也?！狈饕聫闹?。人救之。平公（晉平公）曰：“晉其庶乎！吾臣之所爭(zhēng)者大?！睅煏缭唬骸肮覒直啊３疾恍母?jìng)而力爭(zhēng)，不務(wù)德而爭(zhēng)善，私欲已侈，能無卑乎？”

公元前543年，三月癸未（二月二十二日），晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長(zhǎng)矣，無子，而往與于食。有與疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也?！崩糇邌栔T朝，師曠曰：“魯叔仲惠伯會(huì)郤成子于承匡之歲也。是歲也，狄伐魯。叔孫莊叔于是乎敗狄于咸，獲長(zhǎng)狄僑如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣?！笔汾w曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數(shù)也。”士文伯（名匄，字伯瑕）曰：“然則二萬六千六百有六旬也?！奔疚渥釉唬骸皶x未可媮也。有趙孟以為大夫，有伯瑕（士文伯）以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可?！?/p>

公元前534年，春，石言于晉魏榆。晉侯（晉平公）問于師曠曰：“石何故言？”對(duì)曰：“石不能言，或馮焉。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：'作事不時(shí)，怨讟動(dòng)于民，則有非言之物而言?！駥m室崇侈，民力凋盡，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”于是晉侯方筑虒祁之宮（山西省臨汾市侯馬市高村鄉(xiāng)東臺(tái)神村）。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。小人之言，僭而無征，故怨咎及之?！对姟吩唬?哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休?！涫侵^乎？是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣?！?/p>

《史記卷三十九 晉世家第九》：”（晉悼公）十五年（公元前558年），悼公問治國(guó)于師曠。師曠曰：“惟仁義為本?！薄?/p>

《國(guó)語卷十四·晉語八·師曠論樂》：“平公說新聲，師曠曰：“公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂以開山川之風(fēng)也，以耀德于廣遠(yuǎn)也。風(fēng)德以廣之，風(fēng)山川以遠(yuǎn)之，風(fēng)物以聽之，修詩以詠之，修禮以節(jié)之。夫德廣遠(yuǎn)而有時(shí)節(jié)，是以遠(yuǎn)服而邇不遷?！薄?/p>

（晉平公喜歡一種新樂曲，師曠說：“晉國(guó)恐怕要沒落了吧！君王已經(jīng)出現(xiàn)衰亡的征兆了。音樂是用來交流各地的風(fēng)化的，以便將德行傳播到廣闊遼遠(yuǎn)的地方。宣揚(yáng)德行來推廣音樂，教化各地使音樂到達(dá)遠(yuǎn)方，使萬物都受到音樂的感化，作詩來歌詠它，制禮來節(jié)制它。德行傳播到四方，使勞作遵照時(shí)節(jié)，舉動(dòng)符合禮節(jié)，因此遠(yuǎn)方的人來歸服，近處的人不遷居?！保?/p>

《韓非子·難一第三十六》：“晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇埃僮仓?。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也?！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！?nbsp;

或曰：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君子于臣也；非其行則陳其言，善諫不聽則遠(yuǎn)其身者，臣之于君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。夫?yàn)槿顺颊?，君有過則諫，諫不聽則輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過，舉琴而親其體，雖嚴(yán)父不加于子，而師曠行之于君，此大逆之術(shù)也。臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之跡不可明也，使人主過于聽而不悟其失；師曠之行亦不可明也，使奸臣襲極諫而飾弒君之道。不可謂兩明，此為兩過。故曰：平公失君道，師曠亦失臣禮矣?！?/p>

（晉平公和群臣一起喝酒。喝得痛快了，于是感概地說：“沒有誰比做君主更快樂的了，只有他的話沒人敢于違背。”師曠在前面陪坐，拿，起琴撞了過去。平公拉開衣襟躲避，琴在墻上撞壞了。平公說：“太師撞誰？”師曠說：“現(xiàn)在邊上有個(gè)小人說話，所以撞他。”平公說：“是我呀。”師曠說：“呀!這不是做君主的人該講的話。”近侍要求處罰師曠，平公說：“免了，把這作為我的鑒戒。”

有人說：平公失去了做君主的原則，師曠失去了做臣子的禮節(jié)。認(rèn)為對(duì)方行為不對(duì)，就給予懲罰，這是君主對(duì)臣下應(yīng)有的做法；認(rèn)為對(duì)方行為不對(duì)，就陳述自己的意見，如果善意勸告仍然不聽，就離開他，這是臣下對(duì)君主應(yīng)取的態(tài)度?，F(xiàn)在師曠認(rèn)為平公的行為不對(duì)，不去陳述臣子的忠告，而用君主才能使用的懲罰，拿琴去撞平公的身體，這是顛倒了君臣的位置，因而失掉了臣下的禮節(jié)。做臣子的，君主有過失就規(guī)勸，規(guī)勸不聽就放棄爵祿，來等待君主的省悟，這是臣下應(yīng)有的禮義。現(xiàn)在師曠認(rèn)為平公的行為不對(duì)，就拿琴去撞平公身體，即使嚴(yán)厲的父親也不會(huì)這樣對(duì)待兒子，但師曠卻用來對(duì)待君主，這是大逆不道的做法。臣下做了大逆不道的事，平公反而高興地聽從，這是失掉了做君主的原則。所以平公的言行是不能張揚(yáng)的，它會(huì)使君主在聽勸上犯錯(cuò)誤而覺察不到錯(cuò)誤；師曠的行為也不能張揚(yáng)，它會(huì)使奸臣襲用極諫的美名來掩飾殺君的行徑。這兩種做法都是不能張揚(yáng)的，也就是雙方都犯了錯(cuò)誤。所以說：平公失掉了做君主的原則，師曠失掉了當(dāng)臣子的禮節(jié)。）

《韓非子·難二第三十七》：“晉平公問叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識(shí)臣之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘睿e胥無善削縫，隰朋善純緣，衣成，君舉而服之。亦臣之力也，君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對(duì)曰：“臣笑叔向之對(duì)君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？臣請(qǐng)譬之：君者，壤地也；臣者，草木也。必壤地美，然后草木碩大。亦君之力，臣何力之有？” 

或曰：叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負(fù)羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣與無臣也。向曰“臣之力也，”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長(zhǎng)，失管仲、得豎刁而身死，蟲流出尸不葬。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。昔者晉文公慕于齊女而亡歸，咎犯極諫，故使反晉國(guó)。故桓公以管仲合，文公以舅犯霸，而師曠曰“君之力也，”又不然矣。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。故曰：叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也。 “

（晉平公問叔向說：“從前齊桓公多次會(huì)合諸侯，匡正天下，不知靠的是臣子的力量，還是 君主的力量？”叔向回答說：“管仲善于裁剪，賓胥無善于縫紉，隰朋善于鑲邊，衣服做成了，君主拿起來穿上。這是臣子的力量，君主出了什么力呢？”師曠趴在琴上笑起來。平公說：“大師笑什么？”師曠回答說：“我笑叔向回答君主的話。大凡做臣子的，好比廚師調(diào)好了五味送給君主吃。君主不吃，誰敢強(qiáng)迫他呢？讓我打個(gè)比方：君主好比土地，臣子好比草木。一定是土地肥好，然后草木才茂盛。這是君主的力量，臣子出了什么力呢？”

有人說：叔向、師曠的回答，都是片面的說法?？镎煜拢啻螘?huì)合諸侯，是美好事業(yè)中最大的了，不獨(dú)是君主的力量，也不獨(dú)是臣子的力量。過去宮之奇在虞國(guó)，僖負(fù)羈在曹國(guó)，兩位臣子才智之高，能使說的話都合于事實(shí)，行動(dòng)都合于功利，虞、曹終于都滅亡了的原因，是什么呢？這是因?yàn)橛泻玫某甲訁s沒有好的君主。再說蹇叔在虞國(guó)時(shí)虞國(guó)滅亡，到秦國(guó)后秦國(guó)稱霸，并非蹇叔在虞國(guó)就笨，到秦國(guó)就聰明，而是取決于有沒有好的君主。叔向說靠臣子的力量，是不對(duì)的。過去桓公宮中有兩處集市，婦女住所有二百處，桓公披頭散發(fā)去玩弄婦女。得到管仲，成為五霸中居于首位的人；失去管仲，得到豎刁而自身死亡，蛆蟲爬出門外也得不到安葬。如果認(rèn)為不是臣子的力量，就說不上因?yàn)楣苤俣Q霸；如果認(rèn)為是君主的力量，就談不到因?yàn)樨Q刁而產(chǎn)生禍亂。過去晉文公愛戀齊女而不想回國(guó)，狐偃極力勸諫，結(jié)果才使他返回晉國(guó)。所以齊桓公因管仲而會(huì)合諸侯，晉文公因狐堰而稱霸天下，而師曠說這是靠君主的力量，也是不對(duì)的。所有春秋五霸能在天下成功揚(yáng)名的原因，一定是君臣都出力了。所以說：叔向和師曠的回答都是片面的說法。）

《韓非子·十過第十》：“奚謂好音？昔者衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設(shè)舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說之。他人問左右，盡報(bào)弗聞。乃召師涓而告之，曰：“有鼓新聲者，使人問左右，盡報(bào)弗聞。其狀似鬼神，子為我聽而寫之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蜢o坐撫琴而寫之。師涓明日?qǐng)?bào)曰：“臣得之矣，而未習(xí)也，請(qǐng)復(fù)一宿習(xí)之。”靈公曰：“諾。”因復(fù)留宿。明日而習(xí)之，遂去之晉。30晉平公觴之于施夷之臺(tái)。酒酣，靈公起”。公曰：“有新聲，愿請(qǐng)以示?！逼焦唬骸吧啤?。”乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：“此亡國(guó)之聲，不可遂也?！逼焦唬骸按说擂沙?？”師曠曰：“此師延之所作，與紂為靡靡之也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投。故聞此聲者，必于水之上。先聞此聲者，其國(guó)必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者，音也，子其使遂之?！睅熶腹膭?dòng)究之。平公問師曠曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商也。”公曰：“清商固最悲乎？”師曠曰：“不如清徵?！惫唬骸扒遽缈傻枚労?？”師曠曰：“不可。古之聽清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽?！逼焦唬骸肮讶酥谜撸粢?，愿試聽之?！睅煏绮坏靡?，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之垝；再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞?dòng)谔?。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問曰：“音莫悲于清徵乎？”師曠曰：“不如清角。”平公曰：“清角可得而聞乎？”師曠曰：“不可。昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽之。聽之，將恐有敗?！逼焦唬骸肮讶死弦樱谜咭粢?，愿遂聽之。”師曠不得已而鼓之。一奏之，有玄云從西北方起；再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐懼伏于廊室之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務(wù)聽治，而好五音不已，則窮身之事也?！?/p>

（什么叫沉溺音樂？過去衛(wèi)靈公將到晉國(guó)，來到濮水邊，卸車放馬，布置住處準(zhǔn)備夜宿。夜半。聽見有人彈奏新的樂調(diào)，很是喜歡。叫人問近侍，都回答沒聽見。就召來師涓并告訴他說：“有人在彈奏新的樂調(diào)，叫人間近侍，都說不曾聽見。音調(diào)好像出自鬼神，你替我聽著把它錄寫下來。師涓說：“好吧。”就靜坐彈琴把它錄寫下來、”師涓第二天回報(bào)說：“我錄寫好了，但還不熟悉，請(qǐng)讓我再用一晚上熟悉它?！膘`公說：“好吧；”就又留宿一晚。第二天，已經(jīng)熟悉了，就離開猴水去晉國(guó)。晉平公在施夷的臺(tái)上用酒款待靈公。酒喝得正暢快時(shí)，靈公站了起來。靈公說：“有新的樂調(diào)，希望奏給大家聽聽?！逼焦f：“好?！本驼賮韼熶?、讓他坐在師曠旁邊，拿過琴來彈奏。樂調(diào)沒完，師曠按住琴弦制止說：“這是亡國(guó)之音，不能奏完?！逼焦f：“這個(gè)曲調(diào)是從哪里來的?”師曠說：“這是師延所作，同商紂搞的靡靡之音。等到武王伐紂，師延向東逃跑，到了淄水投河自盡。所以聽見這個(gè)曲調(diào)的，一定是在濮水邊。先聽見這個(gè)曲調(diào)的，他的國(guó)家一定被侵削，不能奏完它?！逼焦f：“我所喜歡的是音樂，你還是讓他奏完吧?！睅熶缸嗤炅怂?。平公問師曠說：“這叫什么曲調(diào)？”師曠說：“這就叫清商調(diào)?！逼焦f：“清商調(diào)確是最動(dòng)聽吧？”師曠說：“還比不上清微調(diào)?！逼焦f：“清徵調(diào)能彈來聽聽嗎?師曠說：“不能。古代聽清微調(diào)的，都是有德義的君主?，F(xiàn)在您的德薄，還不夠格來聽。”平公說：“我所愛好的是音樂，希望試著聽一下?！睅煏绯鲇诓坏靡?，拿過琴來彈。彈了一遍，有十六只黑鶴從南方飛來，停在廊門頂上。彈第二遍，鶴排列成行。彈第三遍，鶴伸長(zhǎng)脖子嗚叫，張開翅膀起舞，音調(diào)合于美好的聲音，響徹天空。平公非常高興，在座的人也都?xì)g喜。平公拿起酒杯站起來向師曠祝賀，回到座位上問道：“音樂沒有比清微調(diào)更美妙的嗎?”師曠說：“還比不上清角調(diào)?！逼焦f：“清角調(diào)能彈來聽聽嗎?”師曠說：“不能。過去黃帝在泰山上會(huì)合鬼神，駕著象車趕著六條蚊龍，木神就站在車轄的兩旁，蚩龍?jiān)谇伴_路，風(fēng)神向前掃除塵埃，雨神沖洗道路，虎狼在前，鬼神在后，飛蛇趴在地下，鳳凰飛翔上空，大會(huì)鬼神，作成清角調(diào)?，F(xiàn)在您的德行淺薄，不能聽它。聽了，恐怕會(huì)壞事?！逼焦f：“我老了，愛好的是音樂，希望聽完它?！睅煏绮坏靡讯鴱椬嗥饋?。始奏時(shí)，有黑云從西北方升起；再奏時(shí)，大風(fēng)刮來，大雨跟隨在后，撕裂帳幕，毀壞食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公驚恐害怕，趴在廊屋之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公的身體因而得了癱瘓病。所以說，不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂不止，是使自己走上末路的事情。）

《韓非子  外儲(chǔ)說右上第三十四》：”齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問政于師曠曰：“太師將奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已?！敝凶坪?，將出，又復(fù)問政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”。師曠曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，師曠送之，又問政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮珰w思，未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而說之，擬于公室，此危吾位者也，今謂我惠民，使我與二弟爭(zhēng)民邪？于是反國(guó)，發(fā)稟粟以賦眾貧，散府馀財(cái)以賜孤寡，倉(cāng)無陳粟，府無馀財(cái)，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施于民也，已與二弟爭(zhēng)民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。"

(齊景公到晉國(guó)，隨晉平公飲灑，師曠陪坐。齊景公向師曠請(qǐng)教如何處理政事，說：“您將用什么來教我呢？”師曠說：“您一定要施惠于民罷了。”飲到一半的時(shí)候，酒興正濃，又向師曠請(qǐng)教如何處理政事：“您用什么來教我？”師曠說“您一定要施惠于民罷了?！本肮鲩T去住處，師曠送行。景公又向師曠請(qǐng)教如何處理政事。師曠說：“您一定要施惠于民罷了！”景公回到住處，考慮著這句話，酒還沒有醒，就明白了師曠說話的意思——公子尾、公子夏是齊景公的兩個(gè)弟弟，很得齊國(guó)民眾的心。他們的私家又富又貴，民眾又喜歡他們，可以和公室相比，這是危及君位的事情。現(xiàn)在叫我施惠于民，大概就是讓我和兩個(gè)弟弟爭(zhēng)奪民眾吧？——于是景公回到齊國(guó)，發(fā)放米倉(cāng)糧食給予貧困民眾，散發(fā)財(cái)庫多余錢財(cái)去賞給孤寡人家。米倉(cāng)沒有陳年的糧食，財(cái)庫沒有多余的錢財(cái)，君主沒有臨幸過的宮女嫁了出去，七十歲以上的人可以得到國(guó)家供給的糧食。這是把恩德布施給民眾，用來和兩個(gè)弟弟爭(zhēng)奪民眾。過了兩年，兩個(gè)弟弟出逃，公子夏逃到楚國(guó)，公子尾逃到晉國(guó)。)

《劉向·說苑·師曠勸學(xué)》：”晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！” “

（晉平公問師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了。”師曠回答說：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？”平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”師曠說：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午的太陽一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說：“講得好??！”）

《劉向·說苑·君道》：“晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道清凈無為，務(wù)在博愛，趨在 任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立；屢省考 績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧疲　?"

（晉平公問師曠說：“做人君的道理有哪些？”師曠回答說：“做人君的道理應(yīng)是清心寡欲，以德政感化人民而不施行刑治；努力做到博大仁愛，把任用賢能作為自己的宗旨；開闊自己的見聞，明察各方面的情況；不拘執(zhí)、沉溺于世俗的偏見，不受身邊親信的影響和羈絆；做到目光開闊、視野遠(yuǎn)大，見解獨(dú)特超群；經(jīng)常檢查考核官吏的政績(jī)，以此來駕馭臣下。這就是人君所掌握的道理啊！”晉平公說：“很好！”）

《劉向·新序·雜事第一》：“晉平公閑居，師曠侍坐。平公曰：“子生無目眹，甚矣！子之墨墨也?！睅煏鐚?duì)曰：“天下有五墨墨，而臣不得與一焉?！逼焦唬骸昂沃^也？”師曠曰：“群臣行賂，以釆名譽(yù)，百姓侵冤，無所告訴，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺軸，空虛府庫，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟，此三墨墨也。國(guó)貧民罷，上下不和，而好財(cái)用兵，嗜欲無厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國(guó)有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳！何害乎國(guó)家哉！””