【原】?《易經(jīng)》：人生5大定律，修造命運(yùn)的終極奧秘

京博國(guó)學(xué) 2021-09-25

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遍數(shù)中國(guó)歷史，位置最尊崇的典籍，那一定非《易經(jīng)》莫屬。這部被稱為“群經(jīng)之首，大道之源”的經(jīng)書(shū)，從其影響的深廣度來(lái)講，被譽(yù)為“六經(jīng)之首”，實(shí)至名歸。而它所蘊(yùn)含的智慧，所帶來(lái)的人生啟示，也讓我們后世子孫受益無(wú)窮。只要能讀懂其中5條定律，便能領(lǐng)會(huì)修造命運(yùn)的終極奧妙。 01

善良定律

“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃” 《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳一生機(jī)關(guān)算盡，為人精明狠辣，卻因偶發(fā)善念，救濟(jì)了一位鄉(xiāng)下遠(yuǎn)親劉姥姥。后來(lái)遭遇抄家大禍，鋃鐺入獄，唯一的女兒巧姐，也流落到了煙花之地。而那個(gè)曾被她一念之慈救濟(jì)過(guò)的貧婆子，聽(tīng)聞此信，毅然決定為她千里尋女。天不欺善，劉姥姥歷盡艱辛，終于找到巧姐，并典房賣田得以贖回。這便是曹雪芹筆下的《留余慶》。王熙鳳的一生因惡而毀，卻也因善而積得陰功。《太上感應(yīng)篇》中講：“禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！?nbsp;福禍無(wú)定數(shù)，源自自己的所做作為；善惡終有報(bào)，誰(shuí)都逃不了。心存善念的人，常能急他人之急，憂他人之憂；言語(yǔ)上會(huì)留口德，做事上會(huì)留余地。心存善念的人，會(huì)以己推人，將心比心；不迫人所難，不咄咄逼人。心存善念的人，常胸懷博大，志存高遠(yuǎn)；會(huì)溫良寬和，不計(jì)較得失。因有善念而慈悲；因?yàn)榇缺竦?；基于厚德而載物。心存善念，種下善因，最終收獲的，必是善果。

等待定律

“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有” 君子擁有卓越的才能和超群的技藝，但不到處?kù)乓?，而是在必要的時(shí)刻才施展出來(lái)。不管“時(shí)勢(shì)造英雄”還是“英雄造時(shí)勢(shì)”，其核心還是一個(gè)字“時(shí)”。時(shí)機(jī)未到時(shí)，安心修養(yǎng)自己、錘煉本事。時(shí)機(jī)一到，則順勢(shì)而發(fā)，動(dòng)如脫兔。蘇秦年少時(shí)曾外出闖蕩。他想見(jiàn)周天子，沒(méi)人為他引薦；他見(jiàn)秦惠文王，得不到賞識(shí)。狼狽不堪回到家中后，還被妻子輕慢、嫂子嫌棄。后來(lái)他閉門苦讀，頭懸梁，錐刺股。終于等到秦國(guó)漸成一霸時(shí)，通過(guò)游說(shuō)“合縱”六國(guó)，風(fēng)光無(wú)兩。在去楚國(guó)的時(shí)候，路過(guò)家鄉(xiāng)，家人對(duì)他的態(tài)度180度大轉(zhuǎn)彎。尤其是嫂子，更是前倨后恭、令人無(wú)限感慨。《易傳·系辭》中講：“變通者，趨時(shí)者也。” 我們讀《易經(jīng)》最重要的，就是讀懂這一個(gè)“時(shí)”字。一件事情，當(dāng)時(shí)去做非常順利，時(shí)間一拖就錯(cuò)過(guò)了，明明是好事也會(huì)拖成壞事。同樣的道理，在時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟的情況下，硬要去做也不會(huì)成功。當(dāng)然，沒(méi)有之前的積累，身無(wú)所長(zhǎng)，就算機(jī)會(huì)來(lái)了，也不可能有能力抓住。所以，在沒(méi)有遇到適當(dāng)機(jī)會(huì)之前，應(yīng)韜光養(yǎng)晦、低調(diào)內(nèi)斂；惟默默耕耘、深深磨礪，時(shí)機(jī)未到時(shí)，能隱則隱。足夠的知識(shí)積累，便是“藏器于身”，等于儲(chǔ)備了精良的裝備、擁有了精湛的技能，一旦機(jī)緣際會(huì)，便有望一飛沖天。

吸引定律

“同聲相應(yīng)，同氣相求”“方以類聚，物以群分” 俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”。大量的同類信息，會(huì)成為一個(gè)同質(zhì)的環(huán)境；而我們會(huì)在這個(gè)環(huán)境中，不知不覺(jué)間被“感染”。我們都聽(tīng)過(guò)“孟母三遷”的故事。居住在墓地附近，孟子學(xué)會(huì)的都是祭拜之類的事; 居住在集市旁，孟子學(xué)會(huì)的是做買賣，討價(jià)還價(jià)、攬客送往; 居住學(xué)校書(shū)館旁，孟子學(xué)會(huì)的是讀書(shū)寫字、進(jìn)退有節(jié)。環(huán)境就像一個(gè)巨大的染料缸，白布放進(jìn)去久了，便會(huì)成為染缸中的顏色。同樣的道理，脾氣相投的人自然相處融洽，志同道合的人自然會(huì)聚在一起。價(jià)值觀，則決定著我們，交往什么樣的人、關(guān)注什么樣的事、認(rèn)同什么樣的禮儀和倫常。所以由“方以類聚，物以群分”這句話，后來(lái)就演變出“物以類聚，人以群分”的說(shuō)法。三觀不合，很難相處融洽，所謂“話不投機(jī)半句多”；而心靈相通，意氣相投，則會(huì)交淺言深、速成莫逆，是為“知心的話、千言不贅”。朋友不在多，而在是否能同道，是否能知心。

滿損定律

“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙” 大自然中，有個(gè)“月滿則虧”的定律。滿月，即月“盈”，接下來(lái)是一天天減少，最終成為細(xì)細(xì)的月牙兒。反之，則一天天增加，終至滿月，是為＂益謙＂。同時(shí)，也暗示著，天道會(huì)讓滿盈者虧損，而補(bǔ)償有所欠缺者。天道要減少那些多的而增加少的；地道要改變那些多的而流向少的地方；鬼神降禍于富足而驕的人卻賜福謙卑不足的人；人道則厭惡富足而驕者，喜歡謙卑之人。《易經(jīng)》中還有句話：“謙謙君子，卑以自牧”。能以謙卑的姿態(tài)，守得住低處的人，尚能稱得上謙謙君子。《道德經(jīng)》也說(shuō)，“天之道損有余而補(bǔ)不足”，又進(jìn)一步說(shuō)，“故物或損之而益，或益之而損”。做人，惟謙能容。海低于百川，而容納百川；有容，才能不斷進(jìn)取。一個(gè)人善良的人，慈悲布施，奉獻(xiàn)別人，為而不爭(zhēng)，為別人著想，這表面看來(lái)是“損”，其實(shí)卻是給自己積德積福，最終結(jié)果是“益”。這是天道平衡的法則。有的人物質(zhì)方面不足，那一定是某個(gè)方面太強(qiáng)盛了、太多了，如氣盛脾氣大等。如果富貴而驕，氣很盛，則人道仇富，天道必然滅之。

變通定律

“窮則變，變則通，通則久” 《易經(jīng)》中的“易”這個(gè)字，古人總結(jié)它有三個(gè)含義：簡(jiǎn)易、變易、不易。易雖然簡(jiǎn)單，就是一陰一陽(yáng)，但是變化無(wú)窮，由陰陽(yáng)變化生成四象，由四象生成八卦，由八卦兩兩組合，形成六十四卦，由六十四卦衍生出萬(wàn)事萬(wàn)物。世上的一切事物都是在變化中發(fā)展，我們生命中的一切也無(wú)時(shí)不在變化之中。歷代王朝，積貧而弱的時(shí)候，就要考慮變法。史上不乏變法成功的例子。秦有商鞅變法，明有張居正”一條鞭”，都是由“變”而強(qiáng)的典范。表現(xiàn)在企業(yè)也是如此，當(dāng)一個(gè)企業(yè)機(jī)制呆板、發(fā)展遲緩，就到了該變革的時(shí)候。做人，同樣適用。當(dāng)人處身困頓、進(jìn)退維谷的時(shí)候，就要力求改變，才能打破困局。有句俗話，叫做“人挪活 ”。《易傳·系辭》中說(shuō)：“一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。” 所謂變通就是，唯有變化，才有可能出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)；有了新的機(jī)會(huì)，才會(huì)使事物發(fā)展更加通暢和長(zhǎng)久。接受變化，擁抱變化，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，逢大勢(shì)不踐小諾，處大事不拘小禮，才是應(yīng)對(duì)變化的真諦。只有掌握變化者，才能不負(fù)過(guò)往，無(wú)畏向前。