半解《論語(yǔ)》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來(lái)解一半。

陽(yáng)貨第十七

17.1 陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸（饋）孔子豚?？鬃訒r(shí)（待）其亡也，而往拜之。遇諸于涂（途）。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知（智）乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣。”

陽(yáng)貨，即陽(yáng)虎。貨是字，虎是名。他是季氏的家臣，是個(gè)吃主子、喝主子，又叛主子的小人。

歸孔子豚，歸，《古論》作“饋”，贈(zèng)送的意思。

時(shí)其亡也，時(shí)，讀“待”。也可以讀“時(shí)”，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)。

懷其寶，寶指“道”，指孔子身懷的本領(lǐng)。

亟，qi4聲，屢次。

陽(yáng)貨欲召孔子出仕。想見(jiàn)孔子，但是孔子不想見(jiàn)他。陽(yáng)貨便贈(zèng)送孔子一只烤乳豬，按當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，孔子應(yīng)該到陽(yáng)貨家回拜?？鬃庸室庹伊艘粋€(gè)陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜會(huì)他，沒(méi)想到，被陽(yáng)貨堵在了半路上。

陽(yáng)貨知道孔子喜歡談仁談智，故意問(wèn)他，你一身本事，有高尚的道德和過(guò)人的本領(lǐng)，卻不肯出仕，聽(tīng)任國(guó)家迷亂也不管，能算仁嗎？不能。這個(gè)“不能”是陽(yáng)貨自問(wèn)自答，不是孔子說(shuō)的。又問(wèn)他，你想出來(lái)做事，卻老是錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，能算智嗎？不能。這個(gè)“不能”也是陽(yáng)貨自問(wèn)自答。古書(shū)“有一人之言而自為問(wèn)答，則加曰字以別之”。

最后一句是感慨，時(shí)光飛逝，年齡不饒人呀。陽(yáng)貨這話(huà)還是說(shuō)到孔子心里去了，所以“孔子曰”是孔子說(shuō)的話(huà)，他說(shuō)好好，我會(huì)出來(lái)做官的。你說(shuō)什么是什么，誰(shuí)讓你是官呢！但我說(shuō)的是我會(huì)出來(lái)做官，但沒(méi)說(shuō)我立馬出來(lái)做官。

前509年，魯定公即位，前505年，季桓子執(zhí)政，陽(yáng)貨執(zhí)季桓子。此年，他往見(jiàn)孔子，欲其出仕，從而有了以上對(duì)話(huà)。

前502年，陽(yáng)貨勾結(jié)三桓的家臣，欲除去三桓，不克。前501年，先奔齊，后奔晉，最后投靠了趙簡(jiǎn)子。孔子出仕是在陽(yáng)貨奔晉以后。

17.2 子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/span>

孔子認(rèn)為，人和人在本性是相近的，只是由于后天習(xí)染不同，而漸漸地相差很遠(yuǎn)了。

性和生字有關(guān)，是生而具有的東西。生而具有，人曰潛質(zhì)、天賦。

17.3 子曰：“唯上知（智）與下愚不移。”

接上段。上段說(shuō)的是一般情況，這一段說(shuō)的是特殊情況。

上知，即上智，是生而知之，絕頂聰明。生而知之，也不是說(shuō)生下來(lái)就什么都知道，是相對(duì)于學(xué)而知之的一種說(shuō)法。就是說(shuō)某一件事或某一項(xiàng)技能，他不用去學(xué)，不必非得學(xué)了才能知道，而是想一想，推導(dǎo)一下就可以知道。大道相通，一通百通。

下愚是困而不學(xué)，絕頂愚蠢。

介于二者之間，是所謂中人。

上智和下愚都是極少數(shù)，我們絕大多數(shù)的普通人都屬于中人，而中人是性相近、習(xí)相遠(yuǎn)的。

上智和下愚是性相遠(yuǎn)，后天教化也無(wú)法改變的。

17.4 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：'君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/span>

武城，在今山東費(fèi)縣西南，是魯都曲阜附近的小邑。

弦歌之聲，孔門(mén)習(xí)禮樂(lè)，有鼓瑟歌詩(shī)之教。

莞爾：微笑的樣子。

子游當(dāng)時(shí)做武城宰，在當(dāng)?shù)赝菩薪袒?/span>

孔子到武城參觀，大概覺(jué)得武城是個(gè)小地方，不是推行教化的理想地點(diǎn)，子游有點(diǎn)小題大做，所以跟他說(shuō)“割雞焉用牛刀”。

子游說(shuō)，我曾聽(tīng)過(guò)您教導(dǎo)，君子學(xué)道，懂得了愛(ài)人的道理，推己及人，施惠于人；小人學(xué)道，心有敬畏，變得馴順，易于治理。

孔子聽(tīng)后，哈哈一笑，說(shuō)同學(xué)們呀，子游的話(huà)是對(duì)的，做的也是對(duì)的。我剛才說(shuō)的是玩笑話(huà)，我收回。

勇于承認(rèn)錯(cuò)誤值得表?yè)P(yáng)，但為什么不直接承認(rèn)呢，非要推托“開(kāi)玩笑”。你說(shuō)那句話(huà)的時(shí)候真的是在開(kāi)玩笑嗎？現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)都把孔子的這個(gè)伎倆學(xué)到手并發(fā)揚(yáng)光大了。

 17.5 公山弗擾以費(fèi)畔（叛），召，子欲往。子路不說(shuō)（悅），曰：“末（蔑）之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”

公山弗擾是一個(gè)人，也是個(gè)大壞蛋，又叫公山不擾、公山不狃。

前505年，公山弗擾是季氏的費(fèi)邑宰。他曾參與陽(yáng)虎廢黜三桓的政變，陽(yáng)虎奔晉后，他仍留在魯國(guó)。

前498年，孔子派仲由為季氏宰，奉命墮三都，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯，阻止墮費(fèi)。

魯定公退守于季氏之宮的武子之臺(tái)，孔子保護(hù)他，命申句須、樂(lè)頎下臺(tái)反擊，打敗公山不狃、叔孫輒，二子奔齊，后奔吳。

末之也已，末通“蔑”，無(wú)的意思；“之”是往的意思。末之，無(wú)處去。已，算了。

公山弗擾據(jù)守費(fèi)邑發(fā)動(dòng)叛亂，召任孔子，孔子準(zhǔn)備前往。子路不高興，他說(shuō)您沒(méi)地方去也就算了，何必要到公山氏那里去呢？孔子說(shuō)，召用我的人，他豈能是平白無(wú)故地征召我？如果有人真正能夠任用我，我將使周朝的道德禮儀重新復(fù)興起來(lái)。

圣人以天下無(wú)不可有為之人，亦無(wú)不可改過(guò)之人，故欲往。然而終不往者，知其必不能改故也。

在一個(gè)沒(méi)有好人的世界里，我們總得挑一個(gè)壞蛋當(dāng)好人。就像一個(gè)無(wú)路可走的人，任何一條路都是他的出路。

17.6 子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

子張問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)能在天下實(shí)行五種品德就是仁了。哪五種呢？答以恭敬、寬恕、誠(chéng)信、勤敏、慈惠。

恭敬則不致受到侮辱，寬恕就能夠得到眾人擁戴，誠(chéng)信就能使人們信任，勤敏就能取得成功，慈惠就能夠讓別人聽(tīng)你號(hào)令。

17.7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔（叛），子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

可忽略17.6段，直接連著17.5段讀。

佛肸，bi4聲xi1聲，也寫(xiě)作茀肸，晉卿趙簡(jiǎn)子的家臣。

中牟，mu4聲，晉國(guó)的中牟邑，約在今河北邢臺(tái)、邯鄲之間。佛肸為中牟邑宰。

磨而不磷，磷，是薄的意思。這里是說(shuō)，磨而不薄。

涅而不緇，涅，是一種黑色染料；緇，是黑色的帛。這里是說(shuō)染而不黑。

匏瓜，pao2聲，葫蘆的一種，味苦不能吃。

佛肸為趙氏的中牟宰，以中牟叛趙。佛肸召孔子，孔子也動(dòng)心了。子路說(shuō)，您不是教導(dǎo)我們說(shuō)“親自做壞事的人那里君子是決不能去的”?，F(xiàn)在佛肸叛亂，你要去，這算怎么回事？孔子說(shuō)，是的，我講過(guò)這樣的話(huà)。但我不是還說(shuō)過(guò)真正堅(jiān)硬的東西，磨也磨不??；真正潔白的東西，染也染不黑。我總不能像掛在墻上的苦葫蘆，只中看不中吃吧？

磨不磷，涅不緇，而后無(wú)可無(wú)不可。堅(jiān)白不足，而欲自試于磨涅，其不磷緇也者，幾希。

子路昔者之所聞，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人體道之大權(quán)也。

夫子為人厚道心腸好，認(rèn)為天下無(wú)不可變之人，無(wú)不可為之事，但凡有一線希望，也要想方設(shè)法試一試，應(yīng)召是為了勸他們改正。其卒不往者，知其人之終不可變而事之終不可為耳。一則生物之仁，一則知人之智也。

公山弗擾、佛肸這兩個(gè)家伙雖然都不是好東西，但所叛者大夫，所張者公室，于存魯、存晉有功，自有大快人心之處。