【中國(guó)人是這樣想的】系列問答 091

孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年—公元前479年，享年73歲。

春秋時(shí)代為公元前770年—公元前476年，也就是說(shuō)孔子生活于春秋時(shí)代的晚期。

其祖上原本是宋國(guó)的貴族，后因避亂到魯國(guó)?？鬃由隰攪?guó)，三歲喪父。母親顏氏。

對(duì)此時(shí)的孔家，多數(shù)資料認(rèn)為已是家道衰落。主要的原因應(yīng)是孔父的亡故吧。孔子排行第二，有個(gè)哥哥是個(gè)腿腳有毛病的殘疾人。

父亡兄殘，孔子又年少，此時(shí)的孔家應(yīng)該確實(shí)是處境艱難的。

但畢竟是貴族世家，孔子還是有條件能夠讀書、學(xué)習(xí)的人。

孔子是貴族的身份，沒有貴族的地位；有學(xué)習(xí)的條件且學(xué)有大成，說(shuō)明孔子的家庭還是有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。

孔子曾說(shuō)自己少年時(shí)多能鄙事，這些“鄙事”其實(shí)還算得上一份不錯(cuò)的工作，是統(tǒng)治階層的差事，是吏，一般工作人員，不是官。

孔子大約在20歲時(shí)做“委吏”，管理倉(cāng)庫(kù)。21歲時(shí)做”乘田”吏，是畜牧方面的工作。

做官是到了51歲的時(shí)候，先是任地方官中都宰，一年，“四方則之”。

52歲任小司空，管工程，再任大司寇，管司法。

54歲攝相事，相當(dāng)于諸侯國(guó)的副總理。

55歲時(shí)，魯國(guó)國(guó)君在一次祭祀活動(dòng)后，沒有按慣例分祭肉給孔子，孔子深感失望，棄官離開魯國(guó)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。

此間“干七十余君”而不見用。

十四年后，回到魯國(guó)，五年后卒。

據(jù)說(shuō)，在孔子為官的幾年時(shí)間里，似乎總是政績(jī)斐然，以至到了孔子相魯，齊國(guó)都擔(dān)心魯國(guó)會(huì)成就霸業(yè)的地步，不得不實(shí)施了離間計(jì)謀，送名馬美女迷惑于魯國(guó)國(guó)君，使其迷戀于玩樂，以疏遠(yuǎn)勤政的孔子。真實(shí)的情形如何就不得而知了。想來(lái)恐有溢美之嫌吧。
孔子20來(lái)歲時(shí)干了兩年小吏，為什么不干了呢？無(wú)從得知。就算是辭職吧，孔子后來(lái)從事的主要是開辦私學(xué)。

就算是到了五十歲以后去當(dāng)官員，教育工作也干了近三十年。三十年教學(xué)，可謂桃李遍天下，在孔子的弟子中，即使沒有達(dá)官顯貴，作為開辦私學(xué)的第一人，孔子在學(xué)識(shí)方面的聲望應(yīng)該具備了一定程度。門徒眾多，學(xué)識(shí)的聲望，也許是孔子五十以后當(dāng)官的原因吧。
孔子辦學(xué)，要教育學(xué)生，自然需要教材，拿什么做教材呢?沒有現(xiàn)成的，當(dāng)老師的只能自己選定。 就算一部分是為了辦學(xué)的需要吧，孔子刪定【詩(shī)】，【書】；修起【禮】，【樂】【春秋】，贊【易】，儒家典籍形成系統(tǒng)。
作為儒家宗師，孔子是學(xué)而不厭的，他的老師又是誰(shuí)呢？孔子的啟蒙老師據(jù)說(shuō)是母親顏氏。有人為了贊美孔子，就連其母親也一起贊頌，說(shuō)孔母含辛茹苦，力促孔子上學(xué)。這就搞不懂孔母該讓兒子去哪個(gè)學(xué)校上學(xué)了，難道在孔子之前就有辦私學(xué)的人？

應(yīng)該是孔母啟蒙幼學(xué)，“十有五而志于學(xué)”的孔子，主要是以自學(xué)為主吧。
孔子還有一位不靠譜的老師，老子。

關(guān)于老子，司馬遷作史記時(shí)就搞不明白他的身世了。據(jù)說(shuō)老子是周朝的收藏史，是個(gè)國(guó)家圖書檔案館的史，算個(gè)小官。生前也沒見有什么大的聲望，到了晚年見周王室式微，也就是以為周王朝快不行了，遂歸隱西去。在過關(guān)的時(shí)候，碰到了守關(guān)的頭領(lǐng)尹喜。這個(gè)尹喜也不知道怎么就認(rèn)為老子有學(xué)問，就讓老子著書，老子就寫了【道德經(jīng)】。也許老子早就寫好了道德經(jīng)吧，五千字的竹片馱在牛背上，自然是逃不過守關(guān)人的法眼?？哿舻囊擦T，現(xiàn)寫的也罷，反正是道德經(jīng)被公諸于世了。

有人認(rèn)為，是后來(lái)的道家為了提高自己的學(xué)術(shù)地位，硬是拉了孔子去找老子問禮，并且被老子極鄙視地奚落了一番，教訓(xùn)了一通。

如此以來(lái)，儒家的老師就成了道家老師的弟子，道家在心理上自然就占了上風(fēng)。

看看道家的代表人物莊子的著述風(fēng)格，多寓言、比擬手法，編排一個(gè)幾百年前孔子問禮的故事，對(duì)道家門徒們而言實(shí)在是小菜一碟。甚至孔子問禮于老子的故事本身就不是可信的。
孔子在教書、做官的時(shí)候?qū)献舆@位'老師’沒有做過什么評(píng)論，但對(duì)于另一位老師卻是晝思夜想，景仰不已。

“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)見周公”。

這句最早最原始的山東倒裝句是什么意思呢？

很嚴(yán)重了，我衰老的程度，很長(zhǎng)時(shí)間了，我連在睡覺時(shí)夢(mèng)見周公的精力也沒有了。

這位讓孔子連在夢(mèng)里不能交流，都感嘆自己衰老的人，就是周公旦。

周是周朝，公是爵位，此人姓姬，名旦，亦稱叔旦，是周文王的四子，周武王的弟弟，武王死后，武王的兒子武成王年幼，由周公攝政。此公不但極好地處理了軍國(guó)大政，關(guān)鍵的是制定了禮樂、建立了典章制度，從形式到內(nèi)容地創(chuàng)立了國(guó)家統(tǒng)治的理論體系，起到了'經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人’的社會(huì)作用，是一位杰出的政治家。

作為貴族出身一心躋身仕途的孔子，是極為推崇禮樂制度的，對(duì)周公的仰慕也是溢于言表的。孔子心目中的老師是周公。

只是，制定禮樂制度的周公，卻沒有后來(lái)提倡復(fù)古禮樂制度的孔子聲望更高，估計(jì)，這是連當(dāng)時(shí)的孔子自己也沒有想到，不敢奢望的。
孔子之所以被尊為儒家宗師，其主要貢獻(xiàn)在于：

一是系統(tǒng)地總結(jié)了以往的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，并融入到自己的政治理念，建構(gòu)了儒家的思想體系，奠定了儒家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。

二是興辦私學(xué)，打破了以往貴族階級(jí)壟斷文化的局面，推動(dòng)了學(xué)術(shù)下移。

三是整理六經(jīng)，使之成為儒家典籍，是孔子對(duì)儒家奠基作出的重要貢獻(xiàn)?？鬃咏K其一生，持積極入世的態(tài)度，致力仕途，勤于教育，著述修書，為中國(guó)的文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其功績(jī)是后人不應(yīng)詬病的。

就孔子個(gè)人而言：

生不顯達(dá)是時(shí)代的悲哀，身后隆盛，也是他應(yīng)有的肯定，孔子，偉圣人也。

原因嗎，也很簡(jiǎn)單：在封建時(shí)代，亂世儒學(xué)不中用，孔孟道顯世太平。

周公姬旦像

問答：

孔子所處的時(shí)代是什么時(shí)代？

有人會(huì)說(shuō)：這個(gè)問題還不簡(jiǎn)單？奴隸社會(huì)，周朝的后半段，東周時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)。

是的，這當(dāng)然也不錯(cuò)。

只是，春秋時(shí)期，天下大勢(shì)已經(jīng)“禮崩樂壞”了。

為什么就“禮崩樂壞”了呢？

從周朝立國(guó)初期，建立“禮樂制度”開始，這個(gè)引子就已經(jīng)埋下了。

從《周禮》的規(guī)定來(lái)看，天子之國(guó)“邦畿千里”，看起來(lái)不小吧？

天子之國(guó)以外呢？

按周禮理論上的規(guī)定，是設(shè)計(jì)了“凡九州，千百七十三國(guó)”。

是的，你沒有看錯(cuò)，是1173國(guó)。

盡管是理論上的。

問題是：當(dāng)時(shí)的“全世界”加起來(lái)，能有多少人口？

過億肯定是高估了。想當(dāng)然地就算五千萬(wàn)吧，分到幾百、上千的“國(guó)家”里，人口最少的能有多呢？

“萬(wàn)戶侯”，“千戶”這樣的封賞就不用說(shuō)了，“食邑”幾百戶這樣的功勞，一般也只能在建國(guó)時(shí)期才能有。

也就是說(shuō)，在周朝的國(guó)家構(gòu)成設(shè)計(jì)里，最小的諸侯國(guó)：可能就是幾百、幾千人口而已。

中等的諸侯國(guó)人口可能上萬(wàn)，幾十萬(wàn)。

人口上百萬(wàn)的諸侯，恐怕就寥寥可數(shù)，只可能是周天子自己家族最親近的人，才有可能達(dá)到這個(gè)規(guī)模了。

比如，孔子所在的魯國(guó)，就是周公的封地，“封土不過百里”。

天子居九州之“中”國(guó)，周圍拱衛(wèi)以千百諸侯國(guó)，這就是周朝時(shí)代的“世界”設(shè)計(jì)。

為什么這么設(shè)計(jì)？

這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力水平所決定的。

中國(guó)的古代封建文明，更確切一點(diǎn)地說(shuō)，就是農(nóng)耕文明。

農(nóng)耕文明的中國(guó)古代封建社會(huì)，大多數(shù)的人從事的是農(nóng)業(yè)勞作，面朝黃土背朝天，日出而作日入而息。少數(shù)的人從事手工業(yè)以及商貿(mào)活動(dòng)。當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治階層更占少數(shù)。

農(nóng)耕時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)條件，決定了當(dāng)時(shí)代的中國(guó)古人很難依靠個(gè)人的力量存活于世上。

想想看：鋤頭鐮刀挖土锨，老牛木車布衣衫。砍柴歸來(lái)暮色晚，炊熟罐中卻無(wú)鹽。

即便是一個(gè)勤勞、健壯的成年人，在古代社會(huì)，也難以長(zhǎng)時(shí)間地獨(dú)立、獨(dú)自地生活下去。

正常的生活，不但是自己要活下來(lái)，還要保證能繁衍下去。

——人們至少要以家庭為單位，才可能勉強(qiáng)地維持生計(jì)，才有可能應(yīng)付未知的自然災(zāi)害和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的沖擊。

中國(guó)的古代社會(huì)，人們更多地是以家庭為單位、以宗族為群體的這種模式在存續(xù)。

周禮、禮樂制度，禮法，很多人認(rèn)為禮法就是封建制度。

許多人不了解的是，在封建禮法制度的框架下，還有一個(gè)更具普及性、普遍性的宗法制度。

禮法制度更多的是關(guān)于國(guó)家層面的制度設(shè)計(jì)；

宗法制度更多的是關(guān)于人們?nèi)粘Ｉ畹募彝?、宗族?guī)則。

經(jīng)常有人疑惑，為什么古代的官吏那么少？還能治理一方？

殊不知，在封建時(shí)代的社會(huì)日常里，按照現(xiàn)在的法制制度標(biāo)準(zhǔn)，普遍的犯罪現(xiàn)象，比如吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷等等違法行為，一般是不會(huì)告到官府那里地， 是不需要官方出面來(lái)解決的。除非出了人命，要“反天了”，這樣的大事才會(huì)動(dòng)用國(guó)家力量。

家長(zhǎng)，尤其是族長(zhǎng)的權(quán)威、權(quán)利，不是現(xiàn)在的我們能想象的。

家長(zhǎng)，族長(zhǎng)們擁有的權(quán)利，按現(xiàn)在的說(shuō)法就是所謂的“父權(quán)”。

中國(guó)古代的封建社會(huì)，即強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，也強(qiáng)調(diào)“父權(quán)”的權(quán)威。只是因?yàn)樯婕暗搅嗣總€(gè)人自己的祖宗，現(xiàn)在已經(jīng)鮮有提及這回事了。

只是，不管是君權(quán)神授，還是父權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，其理論的基礎(chǔ)都來(lái)自于禮，都來(lái)自于儒家思想。

現(xiàn)在覺得不合理，不代表當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為不合理。萬(wàn)一還有人認(rèn)為是“天理”了呢？