我讀過(guò)于西敬先生多篇滲透著濃郁鄉(xiāng)土氣息的文章,與其說(shuō)他是多年來(lái)默默而又辛勤地耕耘在自己鐘情的、文學(xué)圣地上的鄉(xiāng)土作家，倒不如說(shuō)他更像是一位在布滿荊棘的文學(xué)道路上，矢志不渝、艱難跋涉去追夢(mèng)的苦行僧。

在未見到于先生之前，我腦海里對(duì)他已經(jīng)有了一個(gè)想當(dāng)然的基本畫像；哪還是在幾年前的一次藍(lán)田文友金秋采風(fēng)聯(lián)誼會(huì)上，初次相見，便似曾相識(shí)。他身材痩高，腰板挺直，著西裝而無(wú)領(lǐng)帶；臉上布滿歲月的蒼桑，鼻梁上架著一副寬邊眼鏡，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中年知識(shí)分子模樣，又酷似魯迅筆下的師塾先生，更像是農(nóng)村的一位普通的基層干部。因那次和于先生是初次相見，互不熟悉，當(dāng)時(shí)並無(wú)多少交集；但聆聽他在采風(fēng)聯(lián)誼會(huì)上所作的自己創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)講座后，印象頗深。

作為一個(gè)鄉(xiāng)土作家，關(guān)于農(nóng)村題材的寫作方法是不可回避的問(wèn)題，于先生結(jié)合自己長(zhǎng)期寫作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，首先要與生活保持一定的距離，這樣看到的才是“全景”，而非局部“特寫”，也才能描繪出形象生動(dòng)、波瀾壯闊的農(nóng)村生活畫卷。同時(shí)還要虛實(shí)拿捏得當(dāng)，恰到好處；針對(duì)目前農(nóng)村題材的影像及文字作品中存在的一些脫離實(shí)際的虛假現(xiàn)現(xiàn)，于先生痛心疾首，呼吁一定要去偽存真，才能寫出為廣大群眾喜聞樂見的好作品；他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡所有文學(xué)愛好者，勤奮、多學(xué)，練好基本功，更是首要的和必須的。

從此以后，我這個(gè)工科出身的業(yè)余文學(xué)愛好者，就經(jīng)常主動(dòng)向于先生討教學(xué)習(xí)。他更是知無(wú)不言，以誠(chéng)相待?；ハ嘟佑|多了，我也就對(duì)他有了進(jìn)一步的了解。當(dāng)于先生的第二本文集《哪樹 哪牛 哪人》出版后，有著類似農(nóng)村生活經(jīng)歷的我愛不釋手，一口氣讀完，展現(xiàn)在我眼前的是一幅幅令人陶醉而熟悉、且倍感親切的美麗農(nóng)村生活風(fēng)俗畫卷，我還以《一末淡淡的鄉(xiāng)愁》為文，談了自己當(dāng)時(shí)讀后的一些真實(shí)感受。

于先生筆耕不輟，當(dāng)他即將出版的第三本文集《雪花飄飄》電子微信版發(fā)給我后，我欣喜地坐在電腦前一睹為快。在這部依然以鄉(xiāng)土題材為主的文集里，既有小說(shuō)，還有散文詩(shī)歌、記實(shí)文學(xué)及評(píng)論雜議等。先生涉獵面之廣泛，進(jìn)一步印證其文學(xué)功底的扎實(shí)深厚。

在文學(xué)的道路上，于先生是鍥而不舍、不斷探索前進(jìn)的苦行僧，著名作家張賢亮曾在給他的回信中語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，如果你選擇了寫作，就如同一個(gè)判了無(wú)期徒刑的囚徒，臨死你都不能再有任何奢望；老老實(shí)實(shí)地寫文章，才是你唯一的出路。多年來(lái)，他把這句至理明言，作為自己認(rèn)真踐行的座佑銘，無(wú)論多么惡劣艱苦的環(huán)境，都不能動(dòng)搖于先生創(chuàng)作的堅(jiān)定熱情。三伏天，在悶熱似蒸籠的屋內(nèi)，他雙腳泡在涼水盆里，光著膀子汗流浹背地寫作；數(shù)九寒天，在無(wú)任何取暖設(shè)施的屋內(nèi)又冷似冰窖，他前心后背各綁一個(gè)灌滿熱水的葡萄糖瓶子來(lái)取暖，猶如一位背著炸藥包，慷慨奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的勇士。一年四季，寒來(lái)暑往，他工作起來(lái)常常是白天連著夜晚，通宵達(dá)旦。跌宕起伏的動(dòng)人故事，就從他的筆端源源不斷地向外涌流；他的這種工作狀態(tài)，又極象早晨從中午開始的、他的恩師路遙。我曾聽于先生講，一般每到夜里零晨?jī)?、三點(diǎn)時(shí)，夜深人靜，正是他工作的最佳狀態(tài)；此刻自己也有些餓了，再做一大老碗熱乎乎的油潑辣子粘面一咥，特別是在寒冷的冬夜，是最愜意的事；猶如汽車加滿了油，隨后又開足馬力，迅速地進(jìn)入到了忘我的創(chuàng)作狀態(tài)。于先生在講這番話時(shí)，他的臉上洋溢著無(wú)比幸福和滿足感。

著名作家路遙是于先生的恩師，一九八五年春節(jié)前夕，大年三十晚上，在西安建工路省作協(xié)路遙的辦公室里，一個(gè)是熱愛文學(xué)的小民工，一個(gè)是著名的大作家，沒有隆重的拜師儀式，路遙就愉快地收下了這個(gè)小徒弟，師徒倆徹夜暢談。從此以后，便奠定了于先生在漫漫的文學(xué)道路上追夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)信念；后來(lái)于先生寫了多篇懷念恩師路遙的文章，《人的生命力是在痛苦的煎熬中強(qiáng)大起來(lái)的》就是其中之一篇，這是他在看了我寫的《路遙》話劇觀后感文，也有感而發(fā)寫的。路遙說(shuō)要：像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)。這也是于先生一生努力踐行的座佑銘。

出生並長(zhǎng)期生活在藍(lán)田北嶺的于先生，他深深地扎根于關(guān)中農(nóng)村這塊沃土大地之中，吸吮著取之不盡的豐富營(yíng)養(yǎng)，細(xì)心聆聽著鄉(xiāng)村的四季合唱，感知著巨大變革時(shí)代、農(nóng)村翻天覆地的變遷，這些都傾注在他的筆端。在這本文集里，作者用飽含激情的文字，謳歌生他養(yǎng)他的這片土地，他把自己耳聞目睹的許多人和事都悉數(shù)記錄下來(lái)，形成一篇篇美文，書中塑造了眾多鮮活的人物形象，還有自己深刻的人生感悟等，都給我們娓娓道來(lái)。

語(yǔ)言樸實(shí)，文筆清新，情感豐富，人物形象飽滿，條理清晰，結(jié)構(gòu)層次分明，是于先生小說(shuō)的共同特點(diǎn)。其中絕大多數(shù)仍是以他最為熟悉的、農(nóng)村題材為主的鄉(xiāng)土小說(shuō)。我讀完之后，掩卷長(zhǎng)嘆，激動(dòng)的心情久久不能平息。雖然沒有潑瀾壯闊的宏大場(chǎng)面，但書中一個(gè)個(gè)性格顯明，呼之欲出的小人物的生動(dòng)形象，卻不時(shí)地在我的眼前活靈活現(xiàn)。

藍(lán)田是革命老區(qū)，在那里發(fā)生過(guò)許多可歌可泣的英勇事跡，《西川槍聲》就是作者濃墨重彩描寫的其中一朵浪花。西安解放前夕，身負(fù)重傷的年輕戰(zhàn)士小安來(lái)到客來(lái)興客棧，老實(shí)淳樸、心地善良的客棧掌柜薛長(zhǎng)興和他聰明伶俐、充滿愛心的女兒玉蘭，父女倆深明大義，見義勇為，冒著生命危險(xiǎn)，全力以赴救護(hù)小安的故事，都給人留下了極為深刻的印象。文中描寫青春年少的玉蘭在細(xì)心護(hù)理戰(zhàn)士小安的過(guò)程中，對(duì)他產(chǎn)生的愛慕之情細(xì)膩?zhàn)匀唬屓烁械接H切真實(shí)可信。文末以小安的英勇犧牲，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性造成有情人生死永別的悲劇，無(wú)不令人扼捥長(zhǎng)嘆、唏噓不已。該文情節(jié)合理，跌宕起伏，描寫生動(dòng)，引人入勝，藝術(shù)感染力強(qiáng)，特別是結(jié)尾畫龍點(diǎn)睛，寓意深刻，發(fā)人神思，意味悠長(zhǎng)。如最后玉蘭姑娘能化悲痛為力量，堅(jiān)決要求上戰(zhàn)場(chǎng)的動(dòng)人情景，就使人物的光輝形象，得到了進(jìn)一步很好地升華。

《雪花飄飄》一文曾入圍《趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)》，發(fā)表后曾受到普遍較高的評(píng)價(jià)。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在物欲橫流、人心浮躁、又充滿著各種誘惑的當(dāng)今社會(huì)，雖然國(guó)家大力提倡和諧社會(huì)和精神文明建設(shè)，但不可避免地仍然存在著一些社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，最顯著的表現(xiàn)就是普遍愛幼有佳、而尊老卻嚴(yán)重缺失。于先生通過(guò)在文中講述一個(gè)含辛茹苦養(yǎng)育兒女的母親，卻最終在某年雪花飄飄的冬季里被遺棄的悲情故事。晚輩如何善待父母？作者在文中有顯明的愛憎立場(chǎng)，它對(duì)人們有很強(qiáng)的警示作用。

但丁言：世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。母愛是世間最偉大而無(wú)私的愛，于先生在《貓娃》中所講述的、催人淚下的故事，再一次給我們很好地詮釋了母愛這一永恒的話題。某農(nóng)村的母子倆人相依為命，清貧度日。善良勤勞的母親用她那瘦弱多病的身體，將兒子艱難地?fù)狃B(yǎng)成人，兒子也為娘爭(zhēng)氣，勤奮學(xué)習(xí)，考上了大學(xué)。但隨著貓娃考上大學(xué)，家里的經(jīng)濟(jì)狀況更加困難。母親為供兒子上學(xué)，強(qiáng)拖著病體，繼續(xù)干著繁重的體力活，終因病情惡化不治而亡。真是大愛無(wú)疆！

母親是在用自己全部心血甚至寶貴的生命，奉獻(xiàn)給了子女，只盼其健康成長(zhǎng)，別無(wú)它求。但成家立業(yè)后的子女，面對(duì)年邁多病的父母，是知恩回報(bào)加倍孝敬呢、還是多嫌甚至虐待？于先生在《母親》文中，又給我們講了一個(gè)令人傷感的故事。守寡半生痩弱多病的母親，含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)兒子長(zhǎng)大成人。已近古稀之年，生活富裕了，還不忘節(jié)儉，經(jīng)常去揀拾破爛。在一些晚輩看來(lái)，老人的節(jié)儉，變成給他們丟人現(xiàn)眼。此雖為小說(shuō)，但這種情況在現(xiàn)實(shí)生活中確有原型，且屢見不顯，就讓人感到真實(shí)可信。相信國(guó)家大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在激發(fā)人們泓揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德方面，一定會(huì)變成每一個(gè)人的自覺行動(dòng)。

于先生之所以連篇累牘地以母親為題撰文，一定是有其深層次的原因。當(dāng)我們了解到他在家庭經(jīng)濟(jì)狀況處于極度困難的情況下，反哺報(bào)恩，賣血為母治病的事，就不難理解他那抑惡揚(yáng)善、愛憎分明的立場(chǎng)。于先生用他自己犀利的筆，對(duì)社會(huì)上存在的種種丑惡現(xiàn)象，進(jìn)行了有力地批判和無(wú)情鞭笞。

還是慈善可敬的老人話題，一顆孤獨(dú)老槐樹與老村相伴，一位老人與老槐樹共同守望。守望樹下的金，守望心中的諾言，守望農(nóng)耕文明殘留的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是于先生在《忠誠(chéng)的守望》中，給我們塑造的一個(gè)淳樸、守信、飽經(jīng)風(fēng)霜的農(nóng)村老大伯形象，躍然紙上。

在《麥客》一文中，于先生用凝練傳神、又優(yōu)美詼諧的語(yǔ)言，描繪這些來(lái)自洛南山區(qū)的麥客們淳樸、善良、勤勞、樂觀、堅(jiān)韌的美德以及粗曠的性格特點(diǎn)，還有他們?cè)趧诶垡惶旌蟮男菹⒅啵瑸榕徘布拍v一些笑話、甚至“葷段子”，並把村里寡居的麥花嫂做為“大眾情人”而互開玩笑，聊以自?shī)?。文中?duì)麥花嫂的描寫，如于先生一貫所遵循的“拿捏得當(dāng)”、恰到好處。她性格開朗，精干利落，是個(gè)熱心腸人。平時(shí)看似大大咧咧、有說(shuō)有笑，又風(fēng)情萬(wàn)種；但她又絕不是那種水性楊花而輕浮的女人。如果誰(shuí)再想入非非、膽敢越雷池一步、去占她的便宜，必定是碰一鼻子灰，成為大伙的笑柄。不同人物的性格特點(diǎn)，在于先生的筆下都表現(xiàn)得詡詡?cè)缟?、惟妙惟肖、呼之欲出。這都是作者長(zhǎng)期農(nóng)村生活的積淀，並細(xì)心觀察、長(zhǎng)期積累的結(jié)果，它是對(duì)處在社會(huì)最低層勞苦大眾生活的真實(shí)寫照，既有一定的典型性，更具有普遍性。

胸懷坦蕩，忍辱負(fù)重，剛正不阿，疾惡如仇，能拉會(huì)唱，多才多藝，忠心為公。這就是我們從《駱駝伯》一文中得到的最基本的印象。于先生飽含敬仰和無(wú)限懷念之情，給我們介紹這位德高望重的老人。

關(guān)心農(nóng)村的弱勢(shì)群體，並對(duì)他們表示極大的同情，但又似乎無(wú)可奈何和愛莫能助。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和劇烈變革時(shí)期的今天，農(nóng)村出現(xiàn)有許多大齡男青年找不到媳婦的情況，《順子的婚事》就是于先生對(duì)農(nóng)村這種現(xiàn)狀的藝術(shù)再現(xiàn)，並希望能引起社會(huì)的高度關(guān)注。順子按照以前傳統(tǒng)的作法，以一個(gè)準(zhǔn)女婿的身份，用整整一年的時(shí)間，對(duì)女朋友小麗和她的父母親，雖極盡獻(xiàn)殷勤之能事，但最終卻是竹藍(lán)打水一場(chǎng)空，小麗離他遠(yuǎn)去。望著順子再次背上行囊，融入奔向城市的滾滾民工流的、遠(yuǎn)去的背影，這應(yīng)是于先生指給順子的、人生道路的正確方向。相信他一定能夠振奮精神、努力拼搏、心想事成，找到心儀的另一半。

佛教指造成某種惡果的因緣，稱之為孽緣；這和于先生給我們所講述的《孽緣》故事高度吻合。不堪回首的孽債緣，這山還要望那山。妹奪姐愛自食惡果遭報(bào)應(yīng)，警世恒言，應(yīng)時(shí)刻不忘、永遠(yuǎn)銘記在心間。

欣賞于先生的散文,語(yǔ)言流暢，行文自如，自然灑脫；詩(shī)歌更是用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象，來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類的精神世界；這些都讓人耳目一新、反復(fù)吟誦而余味無(wú)窮。南山暮鼓聲長(zhǎng)，斜陽(yáng)散去了灼人的余溫，涼意入骨幾寸。多少日落月升，季節(jié)流淌過(guò)幾多世事浮沉？筆尖抖落一地秋葉，豐盈了眾生的眼眸?！读⑶镌捛铩访牢牟豢桃庾非笕A麗，卻優(yōu)雅無(wú)比，看似如山溪般舒緩淡然，卻暗隱哲理，回味悠長(zhǎng)。秋的成熟，秋的靜謐，讓人心醉！在于先生的筆下，都描繪得盡善盡美。

同樣是寫秋，但在《秋雨情懷》里，是借景抒情。面對(duì)連綿不斷的秋雨，作者回顧自己所走過(guò)的、艱難的文學(xué)之路，以及恩師的諄諄教誨，感慨萬(wàn)千。“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，但在于先生的眼里卻是：綿綿秋雨別樣情，春夏秋冬話人生。典藏一段歲月，靜守一抹時(shí)光，用微笑的目光，吮吸著雨絲的甜蜜，在綿綿的秋雨中穿梭前行。

從《似曾相識(shí)》講述的四個(gè)小故事里，顯示了作者廉潔清正的優(yōu)秀品質(zhì)。特別是營(yíng)銷活動(dòng)中的一些“潛規(guī)則”，已是公開的秘密，作者在自身經(jīng)濟(jì)情況並不寬裕、甚至是捉襟見肘的情況下，不但拒腐蝕、永不沾，還倒貼錢為朋友辦事。凡此種種，無(wú)不彰顯了作者的高尚的職業(yè)操守和難能可貴的人格魅力。

于先生要裝修新房，因此有緣結(jié)識(shí)了木工馬師傅，並通過(guò)和馬師傅暫短的接觸和交流，對(duì)他精湛的工藝技術(shù)的認(rèn)可及善良、誠(chéng)實(shí)、熱忱的人品由衷地敬佩，有感流露筆端，並以《木言木語(yǔ)》來(lái)詳細(xì)地記錄了馬師傅在工作期間的言談舉止。

中國(guó)不愧是禮儀之邦，酒文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種文化更讓于先生在《酒與權(quán)力》一文中研究得非常透徹。他塑造了一個(gè)性格顯明的農(nóng)村基層干部的“廉潔”形象，給他送一瓶廉價(jià)的二鍋頭酒，就能解決群眾的實(shí)際困難。反腐倡廉是目前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期的重頭戲，從農(nóng)村基層存在的一些怪象，可見一斑。文中還對(duì)目前制假成風(fēng)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象，也進(jìn)行了深刻的揭露和無(wú)情批判。

要說(shuō)于先生有什么嗜好，其它我不清楚，但煙、酒怕是首當(dāng)其沖，而特別鐘情，這可能會(huì)給他的寫作帶來(lái)靈感的緣故。先生常以酒為題作文，也就應(yīng)在情理之中；他在《酒與文學(xué)》中，為了給自己文人皆喜酒的論點(diǎn)，尋找無(wú)可辯駁的論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典、高談闊論。什么：李白斗酒詩(shī)百篇，張旭三斗草圣傳。玲蓋當(dāng)杯盡情飲，焦遂五斗方卓然......滔滔不絕，也許還真有些道理。此文實(shí)際是一篇對(duì)李同洲教授逝世五周年祭的悼念文章:遙望蒼穹，沒有月亮，星光閃閃。擁有好酒一樽，有誰(shuí)與我對(duì)酌？從他在文末無(wú)限傷感的這些文字，就可見一斑；而于先生在詮釋《酒與愛情》時(shí)，他的理解是：愛情似苦酒，慢慢品嘗，就會(huì)品嘗出人生的味道，酸甜苦辣，愛不間斷。

情感豐富的于先生，對(duì)打動(dòng)他的優(yōu)美歌曲如《送親》《可可托海牧羊人》《站著等你三千年》等，發(fā)表了系列感情充沛的評(píng)論文章，從歌曲的思想性“善”、社會(huì)性“真”、以及藝術(shù)性“美”，進(jìn)行深層次的、令人信服的解讀。這些歌曲之所以能使他感動(dòng)，緣于都是嘔歌凄美和忠貞不渝的愛情，并引起了與他情感經(jīng)歷相關(guān)的強(qiáng)烈共鳴。于先生與藏族姑娘的一段刻骨銘心的曠世戀情，表現(xiàn)在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《悼卓瑪》里，我們看到的是一首聲情並茂的挽歌，感人肺腑，催人淚下。他猶言未盡，又在《槐花雨》《天使淚》的優(yōu)美散文里，表現(xiàn)得更加淋漓盡致?；被ǖ那逑阌骋r著青藏高原女神卓瑪醉人心弦的馨香，如泣如訴的文字，叩響藏在心中三十年的唯美神話?；被ㄓ曷?，淚眼盈盈。隔世輕奏一曲《槐花雨》，祭奠心中美麗的卓瑪。

于氏家族根深葉茂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名門望族人才輩出后來(lái)居上，于先生妙筆生花如數(shù)家珍娓娓道來(lái)；鄉(xiāng)土作家文思泉涌佳作不斷，持之以恒百折不撓，文學(xué)追夢(mèng)路上勇往直前堪稱典范。

我非常喜歡于西敬先生的作品，他的《雪花飄飄》文稿，我僅是囫圇吞棗地讀完，還未很好地細(xì)細(xì)咀嚼品味；在這里就自己的初步感受和理解，談一些很不成熟的淺見，權(quán)當(dāng)做是引玉之磚。

(此文是作者為于西敬先生即將出版的文集《雪花飄飄》所作的《跋》)