*不看書是愚頑障，看書是文字障

關(guān)鍵在人，不在書

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
所以想不被“綁架”，孟子講“盡信書不如無書”，還應(yīng)該加上一條“盡信己不如無知”。

*教師應(yīng)該有屬于自己的特色，這個(gè)特色是為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)的，這個(gè)方向不能偏。

*教材編寫必然要求穩(wěn)定性，而不是創(chuàng)新性。因?yàn)槿魏谓逃袨槎加兄鴾笮?。不看到這一點(diǎn)，編輯的教材不會(huì)長久。

*逐新的結(jié)果，往往產(chǎn)生無根的結(jié)局，因?yàn)樾乱恢痹诋a(chǎn)生。

*對(duì)語文學(xué)科的研究不夠深入是造成現(xiàn)在混亂局面的根源。市場(chǎng)化，只是放大了這個(gè)缺點(diǎn)的放大鏡。語文學(xué)科建設(shè)的問題多多。專業(yè)不專，是一個(gè)很突出的問題。

* 種莊稼，養(yǎng)花草，一是要除草殺蟲，一是要剪枝芟葉，搞教育研究卻從不提這些。只做加法，從不做減法，這也是教育研究的一大怪事。

*人類的經(jīng)驗(yàn)和理智的積累已經(jīng)足以用來辨別一些謬誤，如果無視這些積累，只是訴諸可能或訴諸未來的話，自然會(huì)有更多的忽悠者能夠獲得兜售其術(shù)的機(jī)會(huì)。

*語文當(dāng)然特殊，但不在養(yǎng)成這個(gè)概念上。如果“語文養(yǎng)成教育”可以成立，那么”語文生命教育“”語文人格教育“”語文生存教育“”語文理想教育“之類的都可以成立，這么多”婆婆“語文學(xué)科如何正常發(fā)展？

像這類用教育領(lǐng)域特征涵蓋學(xué)科領(lǐng)域的說法，無助于語文學(xué)科的建設(shè)。

催熟，是教學(xué)行為問題。
養(yǎng)成，是教育過程特征。
拿教育過程特征解決教學(xué)行為問題，是不是對(duì)癥呢？

*簡(jiǎn)化了的結(jié)論，總是看上去有力，斬釘截鐵，但實(shí)際分析起來則是另外一回事。

*把對(duì)一個(gè)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，建立在讓學(xué)生喜歡或興趣上，很不靠譜。

*聽一個(gè)人說什么，要看在不在理，而不是依據(jù)他的穿靴戴帽。同樣用一個(gè)變相的標(biāo)簽貶低之，也不能否認(rèn)他的說法的合理性。

任何講理的語境下，都應(yīng)該避免做出“貼上標(biāo)簽了事式“的論斷。

*平常的一個(gè)人，到攝影棚里打上高光，看上去就漂亮得多。
平常的一個(gè)商品，經(jīng)過過度包裝，就顯得價(jià)格不菲。
平凡的語文，加上一些抽象的修飾語，就顯得與眾不同。

語文，只有一個(gè)，打扮得再漂亮，語文依然是語文，總不能加上綠色就變綠，加上紅色就變紅，加上理想就變得高尚，加上尾巴就變神獸……

*一直以來“把語文作為母語來認(rèn)識(shí)”是一種錯(cuò)覺的產(chǎn)物。因?yàn)橹袊幕奶厥庑?，我們其?shí)只有一種“母文”（廣義上的漢字），而語文學(xué)科所負(fù)責(zé)傳授的是一種共同語性質(zhì)的讀音和書寫，這種共同語其實(shí)獨(dú)立于每個(gè)人的母語之外的。

*凡是孩子，能有幾個(gè)對(duì)閱讀有十足興趣的呢？別說孩子，大人又怎樣？

興趣雖然是最好的老師，但興趣的產(chǎn)生是有一定過程的，有時(shí)候也是要靠機(jī)緣的。

所以教學(xué)把寶壓在”興趣“這根稻草上，絕大多數(shù)情況收獲的是失望。

我們能教的是技能，這個(gè)技能學(xué)生如果能夠掌握，以后能多用，然后變成擅長，就可以了。至于學(xué)生擅長了之后，可能會(huì)產(chǎn)生興趣，也可能不會(huì)產(chǎn)生興趣——這就不是我們能管的了。

*至于作文研究的書，還是看看民國時(shí)期名家研究的比較靠譜。

不買出書頻率比較快的人寫的書。

談作文如果能談透，一本書就差不多了，弄成三五本就有注水的嫌疑。

而且很多作文書，都是用優(yōu)秀作文做材料，學(xué)生學(xué)不會(huì)的。

想一想，優(yōu)秀作文，鳳毛麟角，讓一般的學(xué)生照著寫，望山跑死馬呀！

*最早的創(chuàng)新，是指向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度，后來創(chuàng)新就被濫用了。一開始提讓老師教學(xué)生創(chuàng)新思維的時(shí)候，我提過一問：我們都沒教會(huì)學(xué)生思維，怎么能教得了“創(chuàng)新”思維？創(chuàng)新的問題在于，創(chuàng)造的過程需要大量的損耗，所以很容易犧牲弱勢(shì)群體的利益或造成一些資源的浪費(fèi)。

尤其是大面積，大幅度的創(chuàng)新要求，就成為了面子工程。這樣的思維，也催生了一大批教育忽悠工作者，

騙子也懂心理學(xué)的。有時(shí)候比我們還懂。一些人三番兩次花了冤枉錢，學(xué)了騙子的東西后，承認(rèn)“交了學(xué)費(fèi)”的那是老實(shí)的，甚至還有一些執(zhí)迷不悟的。

*聽一個(gè)人說什么，要看在不在理，而不是依據(jù)他的穿靴戴帽。同樣用一個(gè)變相的標(biāo)簽貶低之，也不能否認(rèn)他的說法的合理性。

*任何話語都有被歪曲的可能性，任何制度也都如此，因?yàn)槿耸亲畲蟮淖償?shù)，而人所創(chuàng)造的的任何事物，都會(huì)對(duì)人有反作用。

*吟誦啥的作為文化中曾經(jīng)遺存的行為，本身具有文化價(jià)值，但要是非要在中小學(xué)語文教學(xué)中提倡就有偏差了。古今畢竟有所變化，作為文化遺產(chǎn)，可以保留，但是否值得推廣則不是少數(shù)人說了算的。就像戲曲一樣，戲曲也是文化的寶貴遺存，但音樂課卻不能去普及戲曲——最多只是普及點(diǎn)戲曲知識(shí)。同理，并不是所有跟文化沾邊兒的東西，語文課都要去管——語文管不過來，也管不了。

*我所追求的語文教學(xué)只有三步：通過對(duì)文本的分析，給出明確的定義（或規(guī)律）是第一步，能夠根據(jù)定義進(jìn)行動(dòng)態(tài)的還原是第二步，能夠運(yùn)用定義寫出屬于自己的文本是第三步。這三步完成了，語文教學(xué)的主要意義也就是實(shí)現(xiàn)了。

*理論是來源自前人的時(shí)間和總結(jié)，所以有指導(dǎo)實(shí)踐的作用，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又是理論的源泉，所以實(shí)踐可以補(bǔ)充理論。我們要做的是繼承前人的理論，通過實(shí)踐補(bǔ)充和發(fā)展理論，以達(dá)到在理論研究范圍中的“視界融合”。

*大思想家和哲學(xué)家，對(duì)教育的貢獻(xiàn)，更多的是在認(rèn)識(shí)方面，而不是對(duì)教育行為的全部起作用。教育是一個(gè)永遠(yuǎn)不可能完結(jié)的話題。既屬于每個(gè)人，又不僅僅屬于任何一個(gè)人。

*教育的核心是人的成長，而人是不斷在變化的。

*換一個(gè)角度講，語文課標(biāo)失位，正是語文教師自身提高的機(jī)遇?？偛荒芗南Ｍ谡n程提供完整的流程，讓教師成為了照本宣科的包裝工。

*有的老師，課堂上他用他的語言滲透意圖，雖然不是一下子都告訴給學(xué)生，但學(xué)生正處于語言敏感期的話，是很容已從他的話語中找到答案的。也就是說，學(xué)生并不是通過自己的閱讀獲得的感受，而且所獲得只是教師的感受。這種技巧的運(yùn)用，在課堂表面上，學(xué)生有所得，其實(shí)如果學(xué)生離開了老師這根拐棍，走不了兩步。

*對(duì)語文的研究，不能走“名正言順”的路子，而應(yīng)該走“實(shí)至名歸”的路子。

*實(shí)踐和理論的不調(diào)和，本來就是正常的，不可能直接對(duì)話，所以才要有一個(gè)緩沖區(qū)，進(jìn)行磨合。這種情況本身就是復(fù)雜的。而且一個(gè)更大的問題是，在一線實(shí)踐者和理論研究者之間，還有一個(gè)更大的因素，這個(gè)因素就是管理層，很多實(shí)踐和理論的問題，是這些中間的管理層問題，因?yàn)樗麄冎鲗?dǎo)實(shí)踐行為，但這個(gè)層面上的人，是兩頭都不懂，尤其是那些盲從的管理者，對(duì)實(shí)踐和理論的危害最大。他們其實(shí)是名符其實(shí)的隱形殺手——因?yàn)樵趯?shí)踐者和理論研究者的對(duì)話中，他們從不在場(chǎng)。

*偽實(shí)踐者之所以有市場(chǎng)，還是因?yàn)槟菍淤I他們賬的中間層。而偽實(shí)踐者看中也正是這些腦袋空空者手中鼓鼓的錢袋。

*一線教師并非從一開始就排斥理論，但長期以來理論與實(shí)踐的脫離，師范教育和實(shí)際教學(xué)的脫離，讓一線教師從上崗之初就有了理論無用的念頭。再加上，中間層的各種混亂的業(yè)績(jī)工程和理論上的盲動(dòng)，給一線教師增添很多困擾（甚至是痛苦），在這種混亂的情況下，一線教師產(chǎn)生自我保護(hù)意識(shí)是十分正常的，然而如果因此而否定正常的理論指導(dǎo)，則是打錯(cuò)了板子，怪錯(cuò)了人。

*身在一線的同行們與其一味拒斥理論，還不如改進(jìn)我們的思維方式，增強(qiáng)對(duì)偽理論的辨別能力。而即便是對(duì)正常的理論研究，也要進(jìn)行合理的改造，讓這些理論與實(shí)際教學(xué)更加緊密的結(jié)合，一句話，對(duì)這些理論也要從實(shí)際情況出發(fā)，擇其善者而從之，其不善者而改之。

*我們以往的社會(huì)情況，不允許我們大肆進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)椋脒M(jìn)行創(chuàng)新，就必然會(huì)遇到很多創(chuàng)造性的失敗，而這些失敗的成本實(shí)在是太高，我們當(dāng)時(shí)是承擔(dān)不起的。因?yàn)閷?duì)浪費(fèi)的敵視，人們的觀念限制了創(chuàng)新思想的自由發(fā)揮。但這其實(shí)并不是教育行為造成，而是社會(huì)觀念使然。

說白了，我們以前不鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，是因?yàn)槲覀兝速M(fèi)不起。現(xiàn)在對(duì)于很多地區(qū)來說，依然浪費(fèi)不起。

*個(gè)體差異永遠(yuǎn)存在，妄圖用一種教學(xué)模式來消滅這個(gè)差異已經(jīng)被證明是辦不到的了，要想用以一種傳播形式，消滅個(gè)體的差異，而達(dá)到整體提高，更是癡心妄想。但李志民為什么把前景說得那么好呢？因?yàn)檫@些話從來不是說給一線教師聽的，他的意圖恐怕是要激起那些頭腦空空錢包鼓鼓的管理者的欲望——因?yàn)檫@些人總想通過花錢，而“走在時(shí)代前列”。

*教育是永恒的話題，因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)不確定的變量——人。

*教師在讀文時(shí)要有我，但在教學(xué)時(shí)一定要無“我”而有“生”，這樣學(xué)生才能有所得，否則，學(xué)生難免成了“我”的容器。

*文本細(xì)讀應(yīng)用在教學(xué)中本來就有毛病，不是不要它，而是在什么范圍中使用的問題。

*中國傳統(tǒng)中把希望寄托在某一個(gè)人的身上，希望他以圣賢之智領(lǐng)導(dǎo)大家。民主，則是把希望寄托在所有人都成為圣賢之后，大家才能完美的生活。

*哲學(xué)是艱深的，教育是復(fù)雜的。

*批判性思維的應(yīng)用，是一個(gè)慢功夫，需要太多時(shí)間，需要耐心。而現(xiàn)在我們整個(gè)國家可以說是最沒耐心的。

*知道要運(yùn)用理性了。就已經(jīng)足夠了，我以前想過，身為教師，我們?cè)谡n堂上是要成就自己，還是要造就學(xué)生？我的回答是，要看學(xué)生能否有真收獲，如果學(xué)生只是“被點(diǎn)燃”，很容易在激情之后獲得空虛。

*在我們這邊，很多人夸大了興趣的作用，動(dòng)輒以引發(fā)學(xué)生興趣為主要研究目標(biāo)，這其實(shí)是一種偏差。

很多時(shí)候，興趣的產(chǎn)生是源于對(duì)某一事物的熟悉或者說是在能力能夠得以展現(xiàn)的某一領(lǐng)域。也就是說，先期的投入是關(guān)鍵。而我們談的興趣時(shí)，往往把一時(shí)的好奇和長期持久的興趣混為一談了。吸引學(xué)生眼球與學(xué)生能夠形成長久的興趣是兩碼事。當(dāng)一個(gè)人從擅長的內(nèi)容上得到了正向、積極的反饋，才有可能促進(jìn)他對(duì)這方面內(nèi)容形成持久的關(guān)注，即產(chǎn)生興趣。如果上面的認(rèn)識(shí)成立，那么我們絕絕不應(yīng)該在引導(dǎo)孩子們開始學(xué)習(xí)時(shí)就過多強(qiáng)調(diào)興趣，而應(yīng)該在鞏固學(xué)習(xí)階段，加入興趣的形式，當(dāng)有趣味的應(yīng)用形式進(jìn)入學(xué)生視野之后，促成正向、積極的反饋，學(xué)生才有可能對(duì)相應(yīng)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。當(dāng)然，這只是一種輔助手段。

在學(xué)習(xí)前對(duì)學(xué)生的強(qiáng)刺的激趣引導(dǎo)，無疑只能更顯得學(xué)生過程的乏味，而且我們目前的課程考察形式，無疑也是枯燥的。再加上，很多老師以不當(dāng)?shù)氖侄螌?duì)學(xué)生施以高壓政策，學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)過程失去耐心、沒有興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，也是自然而然的事情了。

*有的人不知道自己所學(xué)的空疏，憑借一直半解對(duì)其他人指手畫腳，當(dāng)被反駁和質(zhì)疑時(shí)，又不愿意承認(rèn)自己的不足和缺陷，只好把問題導(dǎo)向虛空。

這并不是“術(shù)業(yè)有專攻”的問題，而是“偽專攻”的人試圖蒙蔽他人。

例如，有人大談心理學(xué)對(duì)教育影響力，但從討論開始，卻沒有拿出一個(gè)心理學(xué)上的正式研究，就開始斷言別人研究都是無效的。當(dāng)有人追問斷言的依據(jù)的時(shí)候，把人們引向不是解決問題的途徑，而是試圖虛耗他人的生命，以掩蓋自己斷言的沒有根據(jù)。