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大道至簡通天下，言坤開壇傳真經(jīng)。道家解道系列13。  【通行本第13章，帛書本第57章】 【帛書本校勘版】 寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，有何患？ 故、貴為身以為天下，若、可以托天下矣。愛以身為天下，若、可以寄天下矣。 【原理】 這一章讀起來比較深奧，深奧在哪？不是因為文字本身有多難理解，而是因為這章的內(nèi)容把"道"的原理和應(yīng)用融為一體，但又沒有對其中的原理進行闡述。 為什么會這樣？其實原理在別的章節(jié)已經(jīng)闡述了，但由于通行本《道德經(jīng)》的上下經(jīng)順序跟帛書版的是倒過來的，甚至章節(jié)內(nèi)容跟郭店楚簡版的都有很大不同，所以閱讀起來會有些云里霧里，知其然而不知其所以然。 因此有必要先闡述原理，這樣讀起來就容易理解了。還是用現(xiàn)實例子來說明吧。 有些人運氣很好，所做的事恰巧跟道不謀而合，或者說跟天朝的大勢不謀而合，所以成就了一番大事業(yè)。這種情況雖然不普遍，但確實存在，對不對？我們說，這種人得到了"道"的寵愛。  順道而行才能高速飛奔 另外有些人運氣可能就不怎么好，不是不努力，而是一直都非常努力，可是每次所做的事恰好都不符合道的運動規(guī)律，甚至是背道而馳的，所以無論做什么事都總是失敗。我們說，這種人沒有得到"道"的寵愛，被大道拋棄了。 被大道拋棄的滋味是很痛苦的，結(jié)果是很悲慘的，常常會飽受恥辱。一個人如果沒有財富、沒有社會地位、又沒有名氣，就會被別人看不起。這是必然的。除非另有目的，你見過有誰會無緣無故地邀請路邊的乞丐到酒店吃飯？ 一個人如果沒有任何底氣，為人處世就會小心翼翼、擔(dān)驚受怕：害怕失去工作，害怕生病連累家人，甚至走在路上都害怕不小心碰著別人惹來麻煩。一個沒有任何底氣的人，如果每天自以為是、并且又孤芳自賞，那是傻子，精神病院里面最多。 所以老子認(rèn)為，人被大道寵愛的時候，一定要愛護和珍惜，做人做事要小心翼翼，就像被大道拋棄失去了一切以后所遭受的恥辱一樣。 小心翼翼，并不是低頭哈腰軟弱做人，而是做事要時刻警惕、不要偏離大道的規(guī)律，更不要背道而馳。否則的話，你所擁有的一切都會失去而變得一無所有，到那時候就真的會每天生活在驚恐之中了。 道的本能是什么？就是靜默淡然地生養(yǎng)萬物。 得到了大道的寵愛，你所擁有的一切，其根源來自于萬物。一個人如果獨自生活在一座孤島上，離開了人群，哪里還會有權(quán)勢、名氣和財富？即便你是生活在一座黃金島上，除了每天以黃金為床，你還能干嘛？你是不是要去尋找食物來生存？而食物也道之所生，包括你身上的每一個細(xì)胞都是大道對你的恩寵和賦予，你才能來到這個世界。所以在大道面前，個人的地位是卑微的，就跟一條魚和一顆沙子一樣。所以老子說"天地不仁，以萬物為芻狗"。 一個人之所以有災(zāi)禍，是因為有自己的身心，災(zāi)禍?zhǔn)墙蹬R在身心上、由身心承擔(dān)和感受的。如果沒有單純的自己的身心，災(zāi)禍就無從附身，那還用擔(dān)心什么災(zāi)禍？ 怎樣才能沒有單純的自己的身心？ 當(dāng)?shù)玫搅舜蟮赖膶檺?，擁有了大多?shù)人都難以企及的名利、地位和福氣，如果能像大道一樣，以生養(yǎng)萬物為己任，靜默淡然的生養(yǎng)萬物，把萬物當(dāng)成自己的身體一樣來愛護，那你的身心就跟萬物緊密聯(lián)系在一起了，沒有了單純的自己的身心，還怎么受到傷害？ 這些就是這章要涉及的原理。更多具體的內(nèi)容，在解讀到后面相關(guān)章節(jié)的時候會再詳細(xì)闡述。  背道而馳只能自尋死路 【解讀】 寵辱若驚，貴大患若身。）"寵"和"辱"要同等對待。被大道拋棄會讓人驚恐；被大道寵愛了，也會隨時被大道拋棄，同樣會讓人驚恐。這就是"寵辱若驚"。被大道寵愛的時候，同時就已經(jīng)埋下了被大道拋棄后所帶來的隱患，所以要像珍愛自己的身體一樣，去珍惜這個隱患。這就是"貴大患若身"。 寵：寵愛，榮寵，受寵。 辱：埋沒，拋棄。 寵和辱，是一對反義詞?，F(xiàn)代漢語把"辱"字解釋成"恥辱"，跟"榮"相對，是引申而來的。因為"寵"字本身也有"光榮受寵"的意思，而"辱"字本身有"因被拋棄或埋沒而恥辱羞恥"的意思。 患：隱患，隱藏的禍患，隱藏的災(zāi)禍。 貴：貴重之，珍貴之，珍惜之，珍愛之。 有了前面的原理做鋪墊，這句話很容易理解。但是老子覺得這樣還不夠，怕表達(dá)得不夠清楚，所以接下來的兩句話繼續(xù)對這句話進行解釋。 何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 什么是寵辱若驚？ 萬物都是道之所生，所以在大道面前，萬物的地位都是低下卑微的，如果我的所作所為有幸符合了大道的規(guī)律，就會得到道的寵愛。這就是"寵之為下"。 我得到了大道的寵愛，有幸擁有了別人一輩子都難以企及的大福氣，我會感到驚恐不安；這就是"得之若驚"。 為什么會驚恐不安？因為我害怕如果辜負(fù)了大道的寵愛，會突然失去了目前所擁有的一切，所以感到驚恐不安。這就是"失之若驚"。 總而言之，被道所寵愛，我會驚恐，被道拋棄了，我更驚恐。這個驚恐的根源其實是一樣的，就是一無所有以后所遭受的災(zāi)禍。這就是"寵辱若驚"。 天道的寵愛者們在聚餐 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，有何患？ "寵"和"辱"兩者是伴生的。被大道寵愛的時候，同時就已經(jīng)埋下被大道拋棄之后所帶來的災(zāi)禍這個隱患。 什么是貴大患若身？就是要像珍愛自己的身體一樣，去重視和珍惜這個隱患。 為什么要像珍愛自己的身體一樣？我之所以有災(zāi)禍，是因為有身體的存在，災(zāi)禍降臨是由身體來承受的；如果我的身體不存在，災(zāi)禍就無從加身，當(dāng)然也就不會再有所謂的隱患了。 問題來了：人的身體怎樣才能不存在呢？老子生怕我們不理解，又在下句話作出解釋。 故、貴為身以為天下，若、可以托天下矣。愛以身為天下，若、可以寄天下矣。 身體是最珍貴的（貴為身），把天下萬物都當(dāng)成自己珍貴的身體一樣（以為天下）。 如果能做到這點（若），我的身體就可以托付和承擔(dān)起天下萬物了（可以托天下矣）。 愛護自己的身體，把天下萬物當(dāng)成自己的身體一樣去愛護之（愛以身為天下）。 如果能做到這點（若），我的身體就可以寄托在天下萬物的身上了（可以寄天下矣）。 這個時候，我的身體就是天下萬物，天下萬物就是我的身體，災(zāi)禍就降臨不到我的身上啦。  這片生養(yǎng)你的資源，你用什么來反哺 【本章的寓意和延伸】 有一個成語叫"受寵若驚"，其實源自于此。詞典對這個成語的解釋是"因為得到寵愛或賞識而又高興，又不安"，這個解釋不全面，沒有解釋清楚為什么得到了寵愛或賞識反而會感到不安。理解了這章以后，我們就知道其中的道理了。因為"寵"和"辱"是伴生的，得到寵愛的同時，其實已經(jīng)埋下了被拋棄后的隱患，所以才會又高興又不安，此為"受寵若驚"的真正含義。 道很神秘，道的原理可以放之四海而皆準(zhǔn)，所以《道德經(jīng)》的內(nèi)容，從為人處世、到治國安邦、到行兵作戰(zhàn)等等都有涉獵。這就給后人在閱讀的時候帶來困擾，不知道重點究竟是什么。其實核心就是一個"道"，其他所有內(nèi)容都是圍繞著"道"這個核心來進行解釋和舉例說明。 好比這一章，除了文章開始所舉的例子之外，我們還可以這樣延伸。 管理者得到民眾的擁護從而走上管理崗位，是因為管理者之前的所作所為符合大道的規(guī)律和民眾的利益，得到了大道和民眾的認(rèn)可和寵愛。與此同時，也埋下了會被拋棄的隱患，會讓人不安，所以要珍惜這個隱患。如果你背離了大道和民眾，就會被大道和民眾拋棄，遭受的結(jié)果就是災(zāi)禍，會很悲慘，會讓你感到恥辱。 你所擁有的一切包括權(quán)力和福氣，是大道和民眾所賦予你的、恩寵你的，在大道和民眾面前，個人的地位是低下卑微的。 如何才能避免被大道和民眾拋棄而遭受災(zāi)禍和恥辱？很簡單。災(zāi)禍和恥辱是降臨在身上的，如果沒有身體，災(zāi)禍和恥辱就無從降臨。所以愛護民眾要像愛護自己的身體一樣，把民眾當(dāng)做是自己的身體來愛護，全心全意想民所想、急民所急，如果能做到，那你就沒有了自己的身體，民眾就是你的身體，災(zāi)禍和恥辱當(dāng)然就無所附身。 我們還可以繼續(xù)延伸，從國際關(guān)系、到首富、到生活中的方方面面瑣瑣碎碎等等，延伸越多，你就越能體會"道"的神奇。 【道的進一步認(rèn)知】 天下萬物生于有，有生于無；無又生有，有生萬物，復(fù)歸于無。 這一章的本質(zhì)其實是分號之前的部分："有"和"無"是伴生的。下一章的內(nèi)容涉及分號后的部分。 通行本中，很多章節(jié)的順序其實是錯亂的，所以讀起來讓人感覺深奧難懂。要弄懂《道德經(jīng)》的核心和目標(biāo)，一定要全盤通讀并且深入理解。 |
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