德經(jīng)·圣人無常心章第四十九

圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

蘇轍：虛空無形，因萬物之形以為形，在方為方，在圓為圓，如使空自有形，則何以形萬物哉？是以圣人無心，因百姓之心以為心，無善不善皆善之，無信不信皆信之。善不善在彼，而吾之所以善之者，未嘗渝也，可謂德善矣。信不信在彼，而吾之所以信之者，未嘗變也，可謂德信矣。不然，善善而棄不善，信信而棄不信，豈所謂常善救人，故無棄人哉。

原成：圣人恒無心，以百姓之心為心。善者，善之。不善者，亦善之。德善也。信者，信之。不信者，亦信之。德信也。

原成：思想有變化，不居其常，故曰恒無心。以無心寓百姓之心，故曰以百姓心為心。

善，多也。善，表示應(yīng)諾。接納多數(shù)人的意見，也接納少數(shù)人的意見，思想就多樣化了。

信，申也。信，不疑也。接納出現(xiàn)的意見，也接納將會(huì)出現(xiàn)的意見，思想就形成了。

人在自我意識形成之后，凡事則必以思想先行之，而后付諸行動(dòng)。老子認(rèn)為所謂的“先進(jìn)思想”就是“恒無心”。所謂“先進(jìn)思想”是由兩方面組成的，多樣性、完整性。老子認(rèn)為做到“多樣性的德善”、“完整性的德信”的前提是，抑制好惡之心。換言之，沒有主觀意志的思想才是“先進(jìn)思想”。

圣人之在天下，喋栗為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

蘇轍：天下善惡信偽，方各自是以相非相賊，不知所定。圣人憂之，故喋喋為天下渾其心，無善惡，無信偽，皆以一待之。彼方注其耳目，以觀圣人之予奪，而吾一以嬰兒遇之，于善無所喜，于惡無所嫉。夫是以善者不矜，惡者不慍，釋然皆化，而天下始定矣。

原成：圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾心。百姓皆屬其耳目焉，圣人皆咳之。

原成：老子將“恒無心”的“先進(jìn)思想”，形象地命名為“渾心”。合不同和之謂之渾。老子認(rèn)為感官與外界接觸，是形成主觀意志的基礎(chǔ)。圣人為了弱化外界對主觀意志的促進(jìn)作用，會(huì)極力地抑制形成主觀意志的基礎(chǔ)，好惡。故曰“皆孩之”。

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