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作者：朱紹典 
蟬之幼蟲處于泥土，三年甚或是十年之久，脫殼重生，以鳴報夏，食露而生。在古人看來，是一種非常神奇的動物。晉代的陸云有《寒蟬賦》：“含氣飲露，則其清也;黍稷不享，則其廉也;處不巢居，則其儉也;應候守常，則其信也……”古人視蟬，為“至德之蟲”，儼然君子。六千多年前的興隆文化就出土過玉蟬，文山文化、良渚文化、石家河文化都曾出土過玉蟬，到了兩漢時期，玉蟬成為主要葬玉之一，成為琀蟬。在我的理解可能就是寓意著像蟬一樣埋于地下，有朝一日可以破土重生，羽化登仙。虞世南、駱賓王還有后來的李商隱的詠蟬詩，誰人不知。清人施補華《峴傭說詩》：“同一詠蟬，虞世南'居高聲自遠，非是藉秋風’，是清華人語;駱賓王'露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語;李商隱'本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語?！蔽易钕矚g的就是“居高聲自遠，非是藉秋風”，為古往今來的失意人打多少氣。學校樹多，老家也是多樹，蟬也是多，從春末到立秋后，一直叫個不停，一點沒有嗓子沙啞的意思。蟬聲陣陣，為暑熱更添聒噪。蟬聲也有耐聽的時候。夏天，和兩個兒子在順航公園一起閑逛，踱著小步，優(yōu)哉游哉，國風在風中奔跑無忌，鶴鳴牽著我的手指指點點。聲聲蟬鳴，是悅耳的美妙，是習習的涼風。那年的夏天，我和國風一起游覽寧波天一閣，那日天一閣的人極少，聲聲蟬鳴，透著書香，讓人安靜安心，我們爺倆就在尊經閣前的小亭子下靜靜坐著靜靜地聽著，聽著，忘記了時間，忘記了炎熱，似乎這個時間就只有一種聲音就是蟬的鳴叫，只剩下兩人就是我們倆。還是那年夏天我們還來到觀世音菩薩的道場——普陀山，海天佛國，南海圣境。在松樹下，聲聲蟬鳴，梵音一般，縈繞耳際，讓人暫時忘記世俗的喧囂和功名，享用這寧靜。在北戴河，蟬聲伴著濤聲，也別有一般滋味在心頭。還是靜安先生說的好，“以我觀物，故物皆著我之色彩”。蟬本無意，然許多詩人卻聞蟬而愁或喜，只因為詩人自己心中有愁有樂罷了。宋代詩人楊萬里《聽蟬》所說“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”也是這個理。立秋之后，蟬便紛紛退場。每次經過路邊的大楊樹或者是柳樹下，又能看到躺在地上的蟬，有時候鶴鳴會用小手觸碰一下，小心翼翼的。他們紋絲不動，原來他們都去了無何有之鄉(xiāng)。人，何嘗不是這樣，吵吵鬧鬧，為名為利，爭長比短一輩子，最后還是要復歸平靜，回到泥土。很不喜歡蟬的另外一個名字——知了，太驕傲了，全知全能的人都沒有更何況是一只小蟲呢。但是“知了猴”這名就不一樣了，帶著些許頑皮。
作者簡介： 朱紹典,微山縣第一中學教師，濟寧市書協(xié)會員，會稽甓社社員。喜詩文，樂收藏，熱愛書畫拓片藝術，偶有作品發(fā)表，皆自娛自樂。 |
