《紅樓夢》里有一位女子，身世悲慘，身份卑微，但被脂硯齋評為與釵黛一類的人物。這個女子就是香菱。

香菱原名甄英蓮，其父是鄉(xiāng)宦甄士隱，其家“雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了”，英蓮縱然比不了四大家族里小姐們那樣的待遇，畢竟本也可以生活得快樂自在，可是命運弄人，在英蓮四歲那年，她在元宵佳節(jié)由家人霍啟（禍起）抱著去看社火花燈時被人販子給拐走了，從此墮入命運的深淵。

但是，在英蓮，也即后來的香菱的身上，我們除了看到命運的凄慘，對她感到憐憫，又看到了形象的光亮，對她感到可親。而后者，我覺得是有基因影響的。

這里我們就聊一聊，甄士隱身上的哪些特質(zhì)是對香菱產(chǎn)生了影響的。 

01性情恬淡

書上說，香菱的父親甄士隱“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品”，真是有種飄然出塵之感。并且他絕不是“假清高”，你看他接濟當時還是“窮儒”的賈雨村，明顯體現(xiàn)了“不市恩”。

他看到了賈雨村的窘境，也知道他的前程在科舉，并一直想要幫助他；但甄士隱并不主動對賈雨村說要資助他，直到一日他請賈雨村喝酒，賈雨村“酒后吐真言”，說出了自己的抱負和困難，甄士隱才“不待說完”就說：

“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，'義利’二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負兄之所學也。其盤費余事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！”當下即命小童進去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”

甄士隱為什么自己不早說？早點說不是可以讓賈雨村早點丟開那種焦慮嘛！也可以體現(xiàn)自己的真情關(guān)懷嘛！這就是因為他不愿“市恩”。對賈雨村來說，無論先說后說，都是恩情；但從甄士隱來說，先說，就容易給賈雨村造成他要施惠市恩的感受；賈雨村自己提出了困難，然后自己愿意幫著解決，這就是“應(yīng)其所需”。

再看，甄士隱還強調(diào)，幫助賈雨村處置“盤費余事”，是“不枉兄之謬識”，倒似乎是賈雨村接受幫助是看得起他；又說“待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事”，說的只是祝賀賈雨村，而毫無“屆時可不要忘了是我?guī)偷哪恪钡囊馑?。事實上后來甄士隱與賈雨村重逢，也的確不曾提到回報之事。而他經(jīng)歷了失女、失火、失家后能被《好了歌》感召而解脫出世，也因他不縈名利于懷。

這就是恬淡。香菱是個女孩子，用“恬淡”一詞好像不太合適，用“平和”或比較妥當。

香菱經(jīng)歷那么多痛苦，或許是有點被折磨得麻木了，但她又有那么敏感的詩心，表明她并不是精神上真的麻木了，而是自有一種平和自守及撫平創(chuàng)傷的氣質(zhì)。

你看，她在薛家，后來在榮國府，基本上都是得到尊重的，在大家都知道她的身世的情況下，她并未表現(xiàn)出特別的可憐之狀，也并不因為怕人可憐而顯示掩飾性的矜持之態(tài)，她呈現(xiàn)的是一種確實值得同情但更值得憐愛的平和之態(tài)。包括她與夏金桂的相處，她當然一是完全不嫉妒，而是很高興有人來更好地照顧薛蟠，二是很想與夏金桂搞好關(guān)系，為此也作了努力?？上屡c愿違，夏金桂作為正妻卻反過來嫉妒她，一心要欺負她甚至毒死她。

其實夏金桂這樣驕縱慣了的女人，甚至是有點“單純”的（一根筋），要搞定她并不難，無非是虛情假意哄著她而已。但香菱盡量想與她搞好關(guān)系，但是她的性情決定了她不妨以姐妹主仆的關(guān)系與夏金桂相處，而不會以阿諛奉承的方式換取和平。

她可以屈己，但不會討好。即便為此被夏金桂陷害，被薛蟠家暴。

02與人為善

這與第一點有密切關(guān)系，為人恬淡者，往往與人為善。

賈雨村“暫寄廟中安身，每日賣字作文為生”的那些日子里，甄士隱憑著一雙文化人的眼光，早看出他“必非久居人下者”，“常與他交接”，就希望能夠找到合適的機會幫助他，讓賈雨村早日實現(xiàn)抱負。

上文已經(jīng)說到，甄士隱特別會照顧別人的感受，接濟銀錢這樣的大事固然如此，連吃飯也是這樣。就說他資助了賈雨村的那個中秋之夜，他請賈雨村到家里吃飯，值得注意的是，他是在“家宴已畢”后，“又另具一席于書房”，專門宴請賈雨村。為什么不邀請賈雨村一起赴家宴？為什么要在書房里宴請他？

顯然，請人赴家宴固然會顯得很親近，但甄士隱了解賈雨村，知道他必定會因為處境困窘而在眾人面前感到尷尬，飲酒必不能盡興，自然也無法暢談心里話，所以不如單獨請他為好；放在書房里，一則仍在家里，親近之意不言自明，而書房又是文化人精神最放松、私享空間感覺最強烈之所在，又是兩人于此對酌，賈雨必能放開喝酒，也會自然而然敞開心扉。

是的，我想甄士隱是有“預(yù)謀”的，他早準備好了要資助賈雨村，只待一個合適的時機：他“當下即命小童進去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣”，不需要臨時安排，他早想好了。其實次日他還想“再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地”，只是等他想起，賈雨村已經(jīng)上路去了。這倒是甄士隱沒有預(yù)先想到的，但是也充分體現(xiàn)了他的善意。

為了幫助別人，還得想方設(shè)法讓這個目的能夠順理成章地達到，讓別人能夠自然而然地接受。甄士隱可真會換位思考?。《@，是一種骨子里的善良（當然，這并不是認為主動提出幫助別人就不好，只是個人選擇而已，必須說明，凡是幫助人的，無論出于什么目的和什么方式，只要合情合理合法，都值得贊美）。

香菱也是個非常善良的女孩兒。書中涉及她的內(nèi)容并不多，但整體上她就給一種溫柔善良的感覺。這里僅舉一例。那次薛蟠求歡柳湘蓮不成，反而被痛打了一頓，香菱知道這事后，“哭得眼睛腫了”。薛蟠是她的丈夫，為他被打而難過也可以理解，不過我們?nèi)绻氲疆敵跛潜谎创蛩老纫奄I了她的馮淵強買過來的，平時又基本上在外胡鬧，就會覺得他們之間其實談不上什么感情；而香菱因為薛蟠挨了一頓打，眼睛都哭腫了，表明她對這個“呆霸王”實在是心疼得很。

其實我并不想說她與薛蟠有“愛情”，但得說，至少那也是種割舍不了的親情。而不管是愛情，還是親情吧，都反映出香菱的善良。

不妨想想后來薛蟠失手打死人入獄后夏金桂的表現(xiàn)吧，試圖勾引薛蝌不說，還直接跟自家堂兄弟勾搭上了。這就是天性涼薄啊。

03有文化根基

甄士隱說到底是個文化人，只不過他的文化不是用來博取功名的，而是充實自己生活的，是沒有什么功利性的。

我們并沒有從書中找到他的詩文創(chuàng)作，但從他的詩文的理解和詮釋，我們可以明顯感受到他文學的鑒賞力、人心的洞察力和人世的感悟力。

如果從賈雨村所吟誦“玉在匱中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”一聯(lián)中，聽出“雨村兄真抱負不淺”還屬于簡單，我們普通人也聽得出來的話，那么，從他的“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。 天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看” 一詩中，聽出“飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上”恐怕就有了點難度。如果這還不算難，甚至只不過是表達對賈雨村的一種祝福的話，那么，甄士隱從跛足道人的《好了歌》里領(lǐng)悟出“亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”就已成了超然塵世的觀照，進入解脫之境了。這是如賈雨村這樣專注于“時尚之學”的“文化人”所不能參透的了。

香菱由于生活經(jīng)歷，沒有讀過多少書，但她的基因里就帶著文化氣質(zhì)。

簡單說一說著名的“香菱學詩”吧。我們知道詩人并不一定是讀書人、文化人，它是講究那種感觸、意境、情感的；但是古詩與現(xiàn)代詩不一樣，別的不說，詩歌格律就很不簡單。所以倒真不是想寫就能寫的。

但香菱一看探春、寶釵、黛玉她們成立了詩社，她也就想學寫詩。

賈府里寫詩最好的兩位是薛寶釵和林黛玉，寶釵認為寫詩并非女孩兒的本業(yè)，沒教她，她就向黛玉求教；黛玉本就喜歡讀詩寫詩，也不忌諱“好為人師”之嫌，還真的指導香菱，香菱也真的按照黛玉的要求，認認真真讀王維等大詩人的經(jīng)典詩集，認認真真地寫詩。據(jù)寶釵所說是寫詩都寫得魔怔了，成了“詩呆子”了。效果也很不錯，從一開始不像樣到后來越寫越好，得到大家的肯定。

不得不說，這是有文化基因的支撐?。?nbsp;

以上就是我對香菱從她父親甄士隱身上遺傳的三方面特質(zhì)的理解，不知朋友們以為妥否？歡迎留言討論！

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