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宋代段子：這個(gè)故事很能說明《夷堅(jiān)志》故事的“互證”以及作為宋代社會(huì)信史的價(jià)值。雖然故事所說的“異僧”神龍見首不見尾，但事件的背景和人物都?xì)v歷可考。這就是《夷堅(jiān)志》最具特色的魅力。
【原文】： 金華范茂載（渭），建炎二年以秀州通判權(quán)江淮發(fā)運(yùn)司干官，官舍在儀真。方劇賊張遇寇淮甸，民間正驩。（葉本作“民間正喧然”）范泊家舟中，而日詣曹治事。其妻張夫人，平生耽信佛教，每游僧及門，目所見物，悉與之，不少吝。郡有僧，鳴鐃鈸行乞于岸，呼曰：“泗州有個(gè)張和尚，緣化（葉本作“化緣”）錢修外羅城。”張邀至舟所，僧于袖間出雕刻木人十許枚，指之曰：“此為僧伽大圣，此為木叉，此為善財(cái)，此為土地。”命之笑，則木人欣然啟齒，面有喜色。
金華（今浙江同名地）人范茂載（名渭），在宋高宗建炎二年（1128年）以秀州（浙江嘉興）通判的官職暫任江淮發(fā)運(yùn)司的干官，他的官舍在儀真（今江蘇儀征）。當(dāng)時(shí)巨賊張遇帶人進(jìn)犯淮河一帶，社會(huì)上一片恐慌氣氛，為了避禍，范茂載安排全家住在船上，自己每天還是去官署上班。他妻子張夫人，一輩子深信佛教，每當(dāng)有云游的僧人來到家門口，家里明面上不管放著什么東西，只要能看到的，張夫人都會(huì)布施給僧人，一點(diǎn)都不吝惜。真州（今江蘇儀征）郡里有個(gè)僧人，有一天，他敲著鐃鈸沿著江岸行乞，嘴里念著歌詞：“泗州有個(gè)張和尚，化緣錢修外羅城。”張夫人見此情景，馬上把僧人邀請上船。僧人進(jìn)了船艙，從衣袖間拿出十幾枚木雕小人，他指著這些小木人向張夫人介紹說：“您看，這個(gè)是僧伽大圣，這個(gè)是木叉，這個(gè)是善財(cái)童子，這個(gè)是土地神。”說話間，僧人給這些木雕小人兒下命令，讓他們笑，這些小人兒竟然很高興的張嘴露齒，面有喜色。（待續(xù)……）【祥宏點(diǎn)評】：范渭，字茂載，浙江金華歷史人物，生子：端臣、端質(zhì)、端憲；江淮發(fā)運(yùn)司，官署名，北宋太平興國二年（977年）設(shè)置于京師（今河南開封），掌管江、淮漕運(yùn)事宜；干官，基層官員，也具有相當(dāng)權(quán)力；權(quán)，宋代任命官員的一種方式，有權(quán)且、試用的含義；張遇，安徽池州（池陽）人，建炎年間（1127-1130年）比較有名的巨寇，最后被中興四將之一的劉光世剿滅。有多個(gè)故事提到他（比如《沈先生》）；泗州，長久存在的歷史地名，轄地大概在今泗縣、明光市、天長市、泗洪縣、盱眙縣一帶，其最后的州城，在今安徽泗縣；外羅城，本意指城外的大城。本故事所說的“外羅城”含義不明；僧伽大圣，又叫“泗州僧伽”，唐代高僧，宋代也非常有名，《夷堅(jiān)志》多有提及；木叉，一般指木吒、木咤，原型據(jù)說是觀音菩薩的大弟子，又被稱為惠岸行者；“善財(cái)童子”，佛教菩薩之一，著名的《華嚴(yán)經(jīng)》主要講的是善財(cái)童子參禮眾菩薩問法；顯然，這位異僧在張夫人面前顯示了神跡，他能使木雕小人兒動(dòng)起來；驩，同“歡”；淮甸，淮河流域。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之6-《夷堅(jiān)志》里的異人事件）
（參考音頻：來自“宋朝一小時(shí)”音頻專輯@喜馬拉雅）
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