周乘波

依據(jù)寫作要求和評分細則，高考作文分為基礎(chǔ)等級和發(fā)展等級兩個層級。發(fā)展等級包括深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新四項，其中難度最大的是“深刻”?！吧羁獭钡臉藴视腥棧和高^現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，使觀點具有啟發(fā)性。這些標準都是籠統(tǒng)的概念模糊的定性，考生難以把握和落實。學(xué)生在復(fù)習(xí)備考時，總是有意無意青睞其他三項標準，對“深刻”則敬而遠之。我認為，“深刻”主要是針對寫作內(nèi)容提出來的，如果教師在指導(dǎo)教學(xué)時，能夠?qū)ζ浠麨榱悖诸惵鋵?，則落實難度將會大大降低。具體可有如下四種做法：

一、由因問果，追根溯源

我們見到的事物都是以一種“果”的形式呈現(xiàn)，即看得見摸得著。作文內(nèi)容如果都是這些表象的東西，那就屬于“寫了什么”，對讀者來說，實際上就等于告訴他們，這是紅花，那是綠葉，這樣的表達是沒有深度的。因此，要想使作文內(nèi)容深刻，必須深入探究作文材料的本質(zhì)?？墒遣簧賹W(xué)生在探究時，往往就事論事，只推及事物的一般成因，簡單膚淺，難以達得理想的深度。這就要求學(xué)生在寫作時要多問幾個為什么——達其源，窮其理，刨其根，究其因，方可透過表層進入深層，以達到“深刻”的標準。請看下面這則片段：

李天一是著名歌唱家李雙江和夢鴿的兒子，李雙江夫婦對李天一的興趣、才藝方面的投入極大，教他的老師都是名師名家。在一次訪談中，李雙江老師也談道：“孩子天賦好，我們不逼他；孩子總歸學(xué)不壞，我們給他的東西都是正面的東西；舍不得打孩子，還沒打，自己眼淚先掉下來了?！本褪沁@樣一個備受父母寵愛的李天一卻一次又一次犯下驚天罪行，顯然李雙江夫婦是將愛理解為物質(zhì)上的無限給予，正是他們這種自以為是為李天一未來的人生悲劇埋下了禍根。

這段文字選自高考作文《自以為是愛，卻是一種傷害》。文章以當時的社會熱點話題李天一案件為事例，夾敘夾議。先擺出自己的觀點，然后概述兒童受到父母關(guān)愛的情景。只是給予物質(zhì)上的極大豐富，卻忽略了精神上的給予和思想上的教育——深入分析了李天一犯罪的真正原因?？梢?，這里表面上是寫李天一犯罪，實則指向李雙江夫婦，坐牢的是李天一，害他的則是父母。分析過程是：物質(zhì)溺愛→教育偏廢→孩子犯罪→父母所害。這就產(chǎn)生了追根溯源的論證效果，使主題顯得“深刻”。

二、反彈琵琶，深思警醒

這里是指作文觀點具有逆向性，即提出的見解和主張與傳統(tǒng)觀點相悖，與通常的習(xí)慣說法有異，如“旁觀者未必清”“哀兵不勝”“掛狗頭賣羊肉”“吹毛應(yīng)該求疵”等，這些觀點都是對傳統(tǒng)理解的“反彈”，可以讓人深思警醒。教學(xué)時，教師要讓學(xué)生明確“反彈”的特點和意義，懂得“逆行”的價值，從而對現(xiàn)象或問題進行冷思考。例如：

我聽見那只小獸在咆哮——我要逃離！我要自由！

可是，如果有一天真的沒有高考這座“壓力山大”的獨木橋，我們真的不知道該怎樣到達自己的遠方。拼命想逃出某個牢籠，到最后很有可能發(fā)現(xiàn)自己又進入了另一個更大的牢籠……

那些追求所謂“自由”的人會突然發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中已被禁錮，自由終究拋棄了他，而后反而有了種種羈絆和限制。這時，他會猛然醒悟，回憶起那些叫囂著要逃離的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。

這段文字選自高考作文《穿越的姿態(tài)由你定》，該文以一只“青春”小獸的口吻，針對學(xué)生提出的“我要逃離”“我要自由”的觀點來議論。要自由，幾乎是所有中學(xué)生的共同呼聲，通常意義上是正面觀點，他們向?qū)W校要自由，向老師要自由，向家長要自由。本文卻從反面論述了——假設(shè)沒有了這樣的學(xué)習(xí)和生活，看似自由了，實則陷入了不自由的深淵和無所作為的狀態(tài)。這樣闡述，讀者就會明白，對那些要自由的學(xué)生應(yīng)提出質(zhì)疑、表達勸誡、講清道理，使他們警醒。構(gòu)成逆向的過程是：正面可貴墊勢→正向不妥轉(zhuǎn)勢→逆向理由推勢。

三、設(shè)喻明理，啟迪深遠

高考作文是在特殊情境下誕生的精神產(chǎn)品，完全是考生臨場理性思維的產(chǎn)物。寫作時要揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，最實用最具體的寫作途徑之一就是讓理性思維富有具體形象的特點，也就是通過比喻來闡說道理，論證觀點，分析問題，整理思想，讓深刻的道理淺顯化，抽象的東西具體化。這樣論證，因果關(guān)系就會得到形象而深刻的勾勒，主旨的深度也會因此而得到深刻的揭示。例如：

成長，是一種抽絲剝繭；成功，是一場破繭成蝶。沒有苦難的生命是幸運的，但它更是單調(diào)的、蒼白的、空虛的、脆弱的；經(jīng)歷了苦難的生命，才是豐富的、多彩的、充實的、堅強的。就像冬天里的松樹、柏樹、梅花一樣，它們的生命是充實的、旺盛的，同時也是絢爛的，因為嚴寒和苦難孕育著希望和崛起，孕育著創(chuàng)造和升華，孕育著快樂和幸福。

這段文字選自高考作文《磨難造就真正的生命》，文章在表現(xiàn)磨難與成長的因果關(guān)系時，多處巧妙地運用了比喻手法，不僅增加了文章的文學(xué)性和厚重感，而且使主旨得到了升華。

四、對比鮮明，開掘深邃

正與誤，好與壞、美與丑都是在比較中顯示出來的?？忌U述觀點時苦于缺少辯證意識，寫出來的內(nèi)容顯得單調(diào)，甚至?xí)萑虢^對的泥潭，更談不上“深刻”了。這就是說，為了使主題進人理想的深度，恰當有效地援用若干相對或相反的事物，從對立面拓展思維領(lǐng)域，構(gòu)成正反格局，可以大大開掘主旨的深度。好的議論往往內(nèi)涵豐厚，能引發(fā)讀者深思，獲得人生啟迪，原因就在于此。例如：

處于美的所在，為何有人感慨“不畏浮云遮望眼”，有人卻抱怨“不見長安見'塵霧’”？因為追尋美的心境不同，看見事物的角度自會不同。唯有美的心境才能“看得見”那隱藏的美。如今有許多游客欣然而往，悵然而歸，甚至大呼上當，為什么？并非景點之美有所減損，只緣尋求視覺刺激，不能從青山綠水、斷壁頹垣中搜索出真正的美。反之，懷著美好的心，艱辛自不覺苦，發(fā)現(xiàn)美的能力也會大幅提升。

這段文字選自高考作文《更上一步，追求心中的美》。文段主要是談對“美”的感悟。有美的心，才有美的人生，要讓人生美，就要先去修煉美的心?？忌饕\用了對比的方法，兩個“有人”心境和角度的不同，對“欣然而往，悵然而歸，甚至大呼上當”游客的批評，進而分析原因，再用“反之”構(gòu)成反差和層次轉(zhuǎn)換，有力反襯了正面提倡的主張。這就使論述內(nèi)容辯證客觀，壁壘分明，對主題的挖掘也就深刻多了。

自以為是的愛,是一種傷害

有時候，我們自以為是散發(fā)燦燦金光的暖陽，可以用炫目的光普照大地，讓世間的萬物生靈沐浴柔光；有時候，我們自以為是表達我們的關(guān)切，用自己的方式一廂情愿地覺得是為對方好，而不會去反思究竟對方需要不需要。就像走進動物園里，看到那些可愛的動物，于是我們就毫無顧忌地表達著我們自以為是的愛，殊不知當我們向動物喂食的時候，卻在無意之間傷害了這些動物。

我們每個人甚至每一個個體都會有一套自己對這個世界的看法，于是世間總在發(fā)生著自以為是愛卻是傷害的故事。我們每一位父母都深深愛著自己的孩子，殊不知，他們的愛總是停留在物質(zhì)層面上，卻忘了關(guān)注孩子內(nèi)心深處的渴望和精神世界的需求。

李天一是著名歌唱家李雙江老師和夢鴿的兒子，李雙江夫婦對李天一的興趣、才藝方面的投入極大，教他的老師都是名師名家，所需的器材也投資不小。十歲左右的李天一一輛改裝自行車就要一萬多。而在訪談中李雙江老師也談到：“孩子天賦好，我們不逼他；孩子總歸學(xué)不壞，我們給他的東西都是正面的東西；舍不得打孩子，還沒打，自己眼淚先掉下來了?！本褪沁@樣一個備受父母寵愛的李天一卻一次又一次犯下滔天罪行，顯然李雙江夫婦將愛自以為是地理解為了物質(zhì)上的無限給予，正是李雙江夫婦那種自以為是的愛為李天一未來的人生悲劇埋下了濃重的伏筆。

人都是有情感的，當生離死別的事情擺在我們面前的時候，我們往往認為讓死者多停留哪怕一會兒，也是在延續(xù)濃濃的親情，表達對死者的愛意，殊不知，這絕對是一種自私的自以為是的愛，最后帶給親人的一定是遺憾和愧疚。

一位篤信天主教的八十九歲老人樂天知命，七十歲那年就寫好“生前遺囑”，希望子女在他臨終前，不要給他插管開洞，讓他安詳?shù)胤祷靥靽Ｈ欢?，真的到了他病入膏肓、多重器官衰竭?時候，子女擔心被鄰居批評不孝，同時為了讓在美國的大哥見老爸最后一面，硬是要求醫(yī)師救到底。這名老人死前意識清楚，渾身沒穿衣褲，插了十幾根管子，他沒辦法說話，幾度要自行拔掉管子，護士只好綁住他的雙手，他又用腳踢表達心中的怨憤，由于扯掉導(dǎo)尿管造成血尿，護士又綁住他的雙腳，結(jié)果他被五花大綁強迫著躺在加護病房，躺了兩星期，不斷流淚。最后長子總算趕回臺灣，但是任憑所有子女聲聲呼喚，老人轉(zhuǎn)頭閉眼，硬是連看都不看，在無聲的抗議下，咽下最后一口氣。生離與死別是人生兩大傷心事；不舍帶給雙方的只有傷心和遺憾，放手卻是讓大家活得更好的作法。

每一個人的心里都有一份善念，但是當我們向別人表達我們的善意的時候，心中要有他人，懂得尊重。那么，當我們看到動物園禁止向動物喂食的告示，當我們反思給動物喂食這種行為是否可取時，我們似乎就會發(fā)現(xiàn)，原來這是一種自以為是的愛，它帶給對方的更多的是傷害。

穿越的姿態(tài)由你定

你會不會在某個瞬間覺得眼前的這一切都不是自己想要的生活？你會不會感到有一只名叫“青春”的小獸在內(nèi)心日益膨脹，在夜晚肆意狂奔？

反正，我常會有這樣的感覺。

并且當一張張習(xí)題卷紛至沓來的時候，當夜晚夢見考試時各種光怪陸離的事情發(fā)生的時候，這種念頭格外強烈。

我聽見那只小獸在咆哮——我要逃離!我要自由!

蘇軾曾道：“且將新火試新茶，詩酒趁年華?！笨墒俏覀兊哪耆A到底是奉獻給了夢想，還是葬送給了應(yīng)試？我們每日戴著厚厚的鏡片，手上的老繭被筆磨出了一層又一層，各種要奮斗的訓(xùn)誡不絕于耳。每每需要吶喊的時候，卻被什么鉗制住了咽喉，于是越來越多的人開始痛斥這如同八股取士的教育，痛斥應(yīng)試教育這片似乎荒無人煙的沙漠讓多少學(xué)子不堪重負、疲意不已。

可是，如果有一天真的沒有高考這座“壓力山大”的獨木橋，我們真的不知道該怎樣到達自己的遠方。鄭淵潔說過：那些拼命抱怨應(yīng)試教育毀了一生的人，即使沒有應(yīng)試教育，他們也會一無所成。拼命想逃出某個牢籠到最后很有可能發(fā)現(xiàn)，自己進人了更大的牢籠。

事實是，你必須要去穿越這片沙漠，這或許不是抵達夢想的唯一出路，可它是必經(jīng)之路，很多人會認為自己在高考結(jié)束的那一剎，必定失聲痛哭，或喜極而泣，或慶幸解放了自己——為自己，也為這段穿越的年華。

可是，當真正迎來這一刻的時候，總會有人感到自己的生命被風(fēng)干成一張張薄薄的紙，有些人可能會開始無限制地沉迷于學(xué)習(xí)之外的娛樂與無為。

這時我們渴望的自由已經(jīng)到來，但一些人此時即使真正地將青春推下斷崖，連嘆息都不會復(fù)有，終有一天，那些追求到所謂“自由”的.人會突然發(fā)現(xiàn)自己不知不覺中被禁錮，自由，終究拋棄了他，而有種種羈絆與限制。這時，他會猛然醒悟，回憶起那些叫囂著要逃離的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。

因為生活在這個時代，我們注定是要受時代背景制約與做出選擇的，可你不得不承認：選擇權(quán)歸根結(jié)底還是在我們自己的手上。

你要去浪跡天涯，你就該學(xué)會揚帆掌舵;你要飛翔于天際，你就要豐滿羽翅;你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。

哪怕你必須去學(xué)奔跑，也不能忘卻飛翔。穿越，是必然的，以怎樣的姿態(tài)穿越，即是你的自由。

磨難造就真正的生命

慣于接受喂食，動物就會喪失覓食本領(lǐng)，連生存、成長都做不到，何談發(fā)展、繁衍？要知道：真正的生命是從經(jīng)歷磨難開始的，沒有自立自強，就沒有美好的未來。

體內(nèi)突然進了沙粒，珍珠貝遭遇了磨難。這個磨難刺激它分泌出一種叫珍珠質(zhì)的東西，將沙子層層包裹起來，經(jīng)歷無數(shù)艱辛，最后孕育成一顆璀璨的珍珠。沙粒變?yōu)檎渲榈钠孥E，應(yīng)該是磨難造就的，這是珍珠貝生命的升華。同樣，由蠶到蛾的蛻變，由蛹到蝶的飛躍也是如此。貝、蛾、蝶的真正生命，成長壯大，無疑都是從磨難開始的。

低等的動物如此，高級的人類也是這樣。

三歲就被高壓電奪去雙臂的雷慶瑤，她不甘于親人、老師、朋友的關(guān)愛和無微不至的給予，從不覺得自己可憐，不企求別人的憐憫，而是毅然決然地與命運抗爭。她學(xué)習(xí)用腳刷牙、騎車、打字、繡花、書法等，并以優(yōu)異成績讀完了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，還在體育運動、影視、唱歌等方面有所發(fā)展。她熱心慈善事業(yè)，做了許多感人的善事，人們尊敬地稱她為“斷臂天使”。試想，以雷慶瑤所遭遇的巨大不幸，即使生活中衣來伸手、飯來張口，似乎也不為過，但她沒有。她拒絕“喂食”，鄙棄寄生，不僅能夠自食其力，還憑借自立自強去幫助別人，創(chuàng)造更大的人生價值，為生活帶來諸多的幸福和歡樂。這正如大作家茅盾所言：“必須在奮斗中求生存，求發(fā)展”，生命才具有偉大的價值和意義。

成長，是一種抽絲剝繭；成功，是一場破繭成蝶。沒有苦難的生命是幸運的，但它更是單調(diào)的、蒼白的、空虛的、脆弱的；經(jīng)歷了苦難的生命，才是豐富的、多彩的、充實的、堅強的。就像冬天里的松樹、柏樹、梅花一樣，它們的生命是充實的、旺盛的，同時也是異彩的、絢爛的，因為苦難不僅是苦難，它還孕育著希望和崛起，孕育著創(chuàng)造和升華，孕育著快樂和幸福。

法國大作家莫里哀說：“磨難是一位偉大的導(dǎo)師。”法國大作家雨果說：“苦難是天才的墊腳石。”近代思想家梁啟超也說：“患難困苦，是磨煉人格的學(xué)校?！笔前?，痛苦磨難堪為季節(jié)的冬天，一旦經(jīng)歷并戰(zhàn)勝了它，那么生命的春天就會如期而至。經(jīng)歷過磨難的生命，才是自立自強的真正生命。

更上一步，追尋心中的美

心中有美，一步一景；心中無美十步亦枉然。

心中有美，路途中的汗水使眼前的美彌足珍貴；心中無美，艱辛越多“代價”越大，抱怨愈多，驚世之美也將終究淪落于“就那回事”。

心中有美，方寸之間，可見天地；一俯一仰，忘懷春秋。心中無美，縱處于絕塵之境，亦難得有發(fā)現(xiàn)美的慧眼。

佛家有云，“佛在心中”。我亦想說“美在心中”。心中美的多少決定了我們在探尋的路途上行走的遠近，決定了付出與收獲間的比例系數(shù)的正負大小，決定了我們對沒得洞察力的強弱，并進而可以決定人生的美麗與丑陋，杰出和平凡。

王臨川說：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠，而人之所罕至焉”。在追尋美的路途上走得愈遠愈久，看到的世界便愈開闊而深沉?？追蜃拥翘┥蕉√煜拢渲械臉啡づc美麗，自非只愿在山腰憩息的俗人可知?！坝F千里目，更上一層樓?！倍嗌偬诫U者向未知、向絕頂進軍，其目的不在于炫耀自己的本領(lǐng)，而在于那不倦尋覓自然之美的心得以滿足。

處于美的所在，為何有感慨“不畏浮云遮望眼”，有人卻抱怨“不見長安見塵霧”？因為追尋美的心境不同。唯有美的心境才能渲染出那隱藏的美。如今有許多游客欣然前往，悵然而歸，甚至打呼上當，為什么？并非景點之美有所減損，只緣抱著一顆尋求視覺刺激之心的人，不能從青山綠水、斷壁殘垣中搜索出真正的美。反之，懷著沒得心，艱辛自不太苦，發(fā)現(xiàn)美的能力也會大幅提升。

不僅如此，向往美的心靈，也能提高我們的人生境界，為我們的生命增色。魏晉時代政治黑暗，文人或隨波逐流，或追求玄虛,唯陶湖明能夠“心遠地自偏”，在田園中得到真樂，在亂世里構(gòu)筑心中的桃源。沈從文在五七干校期間，與友人的飛鴻中只字不言生活的艱難、內(nèi)心的苦悶，只講那里的萬頃荷花。他們在人生境界上更提升了一步，于是在險惡之境中也能步步生蓮，找到心中的美，獲得美的人生。

我向往那無邊無際的云海，我欣賞那群山連綿之美。我愿在嘈雜的人流中堅持攀登，一步步登上那風(fēng)光無限的險峰！