中華傳統(tǒng)文化是一個能夠激發(fā)我們感情崇高的東西，它和知識是不一樣的。一個有文化的人，你會發(fā)現(xiàn)他的生命力是非常旺盛的。它不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對這個世界充滿了愛和詩意的眼光。

可是今天，我們從中小學(xué)到大學(xué)的教育，更多的是在教知識、技術(shù)、專業(yè)，唯獨缺少文化。歷史培養(yǎng)了很多精致的利己主義者，很多高學(xué)歷的野蠻人，但是他們是冷冰冰的。

說到中華傳統(tǒng)文化傳承中的精神與能力的培養(yǎng)，第一個很重要的是國家把國學(xué)傳統(tǒng)文化納入了發(fā)展戰(zhàn)略，同時把國學(xué)教育納入了國家的教育方針。國家的發(fā)展也需要文化，從十八大開始中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就越來越在治國方面受到重視。而隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,物質(zhì)上的豐富使得人們逐漸開始追求精神文化需求。

其次，就是這么多年，我們明確提出了“國學(xué)教育”這個概念。一般來講，我們就說“國學(xué)教育”是“以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育”。明確指出核心是在我們國家九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，在全面實施素質(zhì)教育過程中培養(yǎng)孩子的超覺智慧、良好的修養(yǎng)、豐富的文化底蘊、博大的胸懷、高尚的品德、仁愛的良知、成就身心健康、德才兼?zhèn)涞那嗌倌辍?/span>

德國哲學(xué)家尼采寫過一篇文章叫《我為什么這么聰明》，他的結(jié)論就一句話：我之所以這么聰明，是因為我從來不在不必要的事情上浪費精力。

比如有一道題目問：胡蘿卜是什么時候傳入中國的？如果你能把它變成系統(tǒng)的知識進(jìn)行分析研究，它是有意義的。但是假如一個人并沒有這樣的意愿和目標(biāo)，他只知道胡蘿卜是什么時候傳入中國的，這樣的知識對他不僅沒用，還可能產(chǎn)生負(fù)面影響。

還有一道題目：在中國歷史上哪一個時代的宦官是可以娶妻的？這是非常嚴(yán)肅的知識。如果你專門研究宦官，把他們的生存狀況、心理狀態(tài)以及他們在中國歷史上的地位、影響、作用都搞明白，你將會成為一名了不起的專家?？墒羌偃缒愕闹饕Σ辉诖?，這樣的知識碎片，對你一點用處都沒有。

孔子的學(xué)生子夏早就說，“雖小道，必有可觀者焉”，但是“致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也”。即使是胡蘿卜什么時候傳入中國這樣的知識，你可以拿來吹吹牛，但如果你老是把認(rèn)知集中在這種信息上，你的一生肯定不會有什么成就。你用瑣碎的知識把人生變成了碎片，所以君子不為。

復(fù)旦大學(xué)自主招生出過一道題，老師對學(xué)生提一個要求：“你現(xiàn)在問我一個問題，必須滿足兩個條件，第一是要我回答不出來，第二是你必須要有標(biāo)準(zhǔn)答案。”很多人說這個題目太雷人了，可我就覺得出得很好。因為它告訴我們，在知識的考場上，沒有人可以站到最后。有一個聰明的學(xué)生馬上問：“老師，你知道我祖父的名字嗎？”如果要算知識的總量，相信今天的人，我們的知識總量都超過孔子。比如說，我可以出計算機、物理、英語、數(shù)學(xué)之類的題目，孔子肯定答不過我們。

但我們就比孔子的境界高嗎？這就要思考另一個問題了：決定孔子境界的不是知識的總量，而是另外一種東西。孔子自己早就說過：“吾有知乎哉？無知也。”我有知識嗎？不，沒有。蘇格拉底也曾經(jīng)說：“我比別人多知道的那一點，就是我知道自己是無知的?！?/span>

他們說這些不是謙虛，只不過說出了一種真相。面對世界的無限，我們短暫生命里的知識可以忽略不計。所以，我們應(yīng)該允許自己的無知，也應(yīng)該寬容別人的無知。

有一個故事。一位父親發(fā)現(xiàn)15歲的女兒不在家，留下一封信，上面寫著：“親愛的爸爸媽媽，今天我和蘭迪私奔了。蘭迪是個很有個性的人，身上刺了各種花紋，只有42歲，并不老，對不對？我將和他住到森林里去，當(dāng)然，不只是我和他兩個人，蘭迪還有另外幾個女人，可是我并不介意。我們將會種植大麻，除了自己抽，還可以賣給朋友。我還希望我們在那個地方生很多孩子。在這個過程里，也希望醫(yī)學(xué)技術(shù)可以有很大的進(jìn)步，這樣蘭迪的艾滋病可以治好?！?/span>

父親讀到這里，已經(jīng)崩潰了。然而，他發(fā)現(xiàn)最下面還有一句話：“未完，請看背面?！?/span>

背面是這樣寫的：“爸爸，那一頁所說的都不是真的。真相是我在隔壁同學(xué)家里，期中考試的試卷放在抽屜里，你打開后簽上字。我之所以寫這封信，就是告訴你，世界上有比試卷沒答好更糟糕的事情。你現(xiàn)在給我打電話，告訴我，我可以安全回家了?！?/span>

這封信說明，一個人在知識的試卷上可以犯錯，甚至不止一次犯錯，一輩子犯錯，我們到老了都是無知的。但是在文化問題上，可能犯一次錯，我們就萬劫不復(fù)了。所以，比事實判斷更重要的是價值判斷。事實判斷，我們做不到什么都懂，但是做人要有文化，要有價值判斷力，這一點還是應(yīng)該盡量做到的。

現(xiàn)在國家積極探索傳統(tǒng)文化國學(xué)教育的新形勢、新途徑。比如，第一，倡導(dǎo)“致良知”，側(cè)重品德的養(yǎng)成，能力的培養(yǎng)，服務(wù)“立德樹人”的目標(biāo)。第二，倡導(dǎo)生活化，傳統(tǒng)文化一般比較高深，跟現(xiàn)代的語言和文化價值有區(qū)別，所以我們強調(diào)不能都是陽春白雪，也要貼近現(xiàn)實。第三，倡導(dǎo)“知行合一”，文化是一種抽象的定義，但是一定要重視行為、重視實踐。

真正的危機不是金融危機，而是道德與信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量越大。與智者威為伍，與良善者同行，心懷蒼生，大愛無疆。

這里說到一個“智”，說到一個“善”，其實對人來說，有智，你才能發(fā)展，有善，才能永生。從教育的角度來講，有智你才能有善，你才能有方向。教育大會上國家領(lǐng)導(dǎo)人說的，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題，是教育最根本的。