毛澤東主席逝世已有多年，我（談家楨）對(duì)他的思念與日俱增。這種思念隨著歲月的消長(zhǎng)，又從感情上升為理念。

我十分推崇德國(guó)物理學(xué)家曼克斯·普朗克說過的一段話:

“科學(xué)是內(nèi)在的整體。實(shí)際上存在著由物理到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)科學(xué)的鏈條，這是一個(gè)任何一處都不能打破的鏈條。”

我認(rèn)為:如果生命科學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的橋梁，那么，神經(jīng)生物學(xué)便是使兩者互相溝通的關(guān)節(jié)點(diǎn)。神經(jīng)生物學(xué)的研究，不僅能帶動(dòng)自然科學(xué)向前發(fā)展，而且可以讓社會(huì)科學(xué)向前推進(jìn)。神經(jīng)科學(xué)已成為現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域中最有希望、最富有生氣的生長(zhǎng)點(diǎn)。

我同時(shí)還認(rèn)為，毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》 (簡(jiǎn)稱“兩論”)，是毛澤東革命實(shí)踐的總結(jié)，也是顛撲不破的科學(xué)真理。“兩論”中關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)和唯物辯證的觀點(diǎn)，“不僅在遺傳學(xué)的發(fā)展史中已得到充分的體現(xiàn)，而且也是指導(dǎo)遺傳學(xué)發(fā)展的科學(xué)真理?！?/span>

“兩論”是毛澤東比較系統(tǒng)和全面地闡述自己的哲學(xué)世界觀的兩部著作。

時(shí)值20世紀(jì)40年代，毛澤東繼發(fā)表《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》和《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》以后，把政治路線問題提高到哲學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的高度?！皟烧摗钡陌l(fā)表，也是從哲學(xué)上對(duì)兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了總結(jié)。

《實(shí)踐論》著重論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知與行的辯證關(guān)系。

毛澤東指出:社會(huì)實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的來源。由于人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，因此，人們的認(rèn)識(shí)不論對(duì)自然界方面還是對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，由淺入深，由片面到更多的方面。

由此得出結(jié)論：只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”

毛澤東透徹地論述了馬克思主義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的唯物的辯證的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的地位作用。

半個(gè)世紀(jì)以后，我將《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)運(yùn)用到對(duì)遺傳學(xué)發(fā)展史的認(rèn)識(shí)上。我曾寫過一篇名為《毛主席的“兩論”使我受用不盡》的文章，發(fā)表在1993年11月3日的《科技日?qǐng)?bào)》上。我在文章中寫到:

人類在自發(fā)地保存和改進(jìn)原始動(dòng)、植物的過程中，逐漸從經(jīng)驗(yàn)中積累了有關(guān)分離和繁殖的知識(shí)，不自覺地學(xué)會(huì)了改良動(dòng)、植物品種的方法，并逐漸培養(yǎng)出有利于人類生存和發(fā)展的家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，改良了生物的習(xí)性。這是遺傳學(xué)知識(shí)最早在實(shí)踐中的應(yīng)用。

孟德爾在前人生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，概括了自己在豌豆雜交試驗(yàn)中某些性狀的分離現(xiàn)象，發(fā)表了遺傳學(xué)史上具有重要地位的《植物雜交試驗(yàn)》一文，從而揭示了遺傳學(xué)上的兩個(gè)基本規(guī)律，即基因分離律和獨(dú)立支配律。

隨著遺傳學(xué)規(guī)律的揭示，育種手段日益多樣化，導(dǎo)致20世紀(jì)30年代的第一次綠色革命，大大提高了農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。50年代開始，由于發(fā)現(xiàn)遺傳物質(zhì)的DNA分子基礎(chǔ)和三個(gè)核苷酸決定一種氨基酸的遺傳密碼等遺傳學(xué)突破性的進(jìn)展，遺傳學(xué)史上又發(fā)生了重大的變革。

遺傳學(xué)在分子基礎(chǔ)上進(jìn)入了不同物種間基因可以相互轉(zhuǎn)移的遺傳工程時(shí)代。從此，遺傳學(xué)不僅為細(xì)胞分化、生長(zhǎng)發(fā)育、腫瘤發(fā)生等有關(guān)高等生物基礎(chǔ)研究提供了有效的實(shí)驗(yàn)手段，而且開辟了遺傳學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐及人類生活的新紀(jì)元。

毛澤東在《矛盾論》中，深刻地闡述了馬克思主義唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)根本法則。

在論述兩種宇宙觀的對(duì)立時(shí)，毛澤東指出:唯物辯證法認(rèn)為，事物的內(nèi)在矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。

毛主席說:“......雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的?！钡拇_如此，溫度不僅不能使石頭變?yōu)殡u子，也不能使鴨蛋變?yōu)殡u子。生物體發(fā)生變異的內(nèi)部原因是基因突變、染色體畸變和基因的重組。而外因是變化的條件，如冬性小麥和春性小麥?zhǔn)沁z傳上不同的品種，在自然條件和人工條件下誘發(fā)而形成的。春性小麥田里可混雜著冬性小麥種子或出現(xiàn)冬性突變。在冬天里栽培春性冬小麥植株，顯然是因?yàn)槎詼囟冗x擇了突變型或混雜其中的冬性型，反之亦然。這里的特定溫度是起了選擇作用而非誘變作用。

又如高矮水稻，其內(nèi)部基因不同，它們能夠成長(zhǎng)為高矮水稻還需要一定的外因(條件)。外因通過內(nèi)因起了作用，水稻才能表現(xiàn)出遺傳的性狀。

遺傳基因是不能撇開外因，單獨(dú)起作用的。在遺傳學(xué)上，基因是內(nèi)因，表現(xiàn)型是內(nèi)因加外因 (環(huán)境條件)。可以這樣認(rèn)為，毛澤東的矛盾論與遺傳學(xué)一百多年的發(fā)展史是一致的。

時(shí)至今日，在我那堆滿書籍的案頭上，仍然放著毛澤東主席的那兩篇著作:《實(shí)踐論》和《矛盾論》。