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鄭板橋滿腹詩書，和老人交談之間，發(fā)現(xiàn)他言談舉止不俗，性情高雅，所以兩個(gè)人相談甚歡。
老人家里放了一個(gè)特別大的硯臺(tái)，有一張方桌那么大，石質(zhì)細(xì)膩，雕工精美，鄭板橋忍不住贊不絕口。 我們相逢是緣，如果您不嫌棄，就在這個(gè)硯臺(tái)上題一行字，留作紀(jì)念吧。 鄭板橋當(dāng)即拿出筆墨，開始題字，題的就是“難得糊涂”四個(gè)字，題完之后蓋上了自己的大章。 哇！這個(gè)大章太酷了，上面刻著“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。這本該迎來一番贊譽(yù)，結(jié)果老人卻淡然處之。
鄭板橋?qū)懲曜趾?，發(fā)現(xiàn)這個(gè)硯臺(tái)還留有很多空間，就對(duì)老人說：“要不您也題幾行字吧。” 老人沒有推卻，他題了什么字呢？——“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。” 題完這行字之后，老人也拿出自己的印章，蓋在上面，印章刻的是“院試第一鄉(xiāng)試第二殿試第三”。 鄭板橋一下被震住了，知道這是一位情操高潔、退隱江湖的官員，頓生敬佩之意、羞愧之心。 他一定要把前面丟人的一幕給扳回來，于是又主動(dòng)在后面加題了一行字，這行字是——“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也。”
糊涂老人說“由美石轉(zhuǎn)入頑石更難”，一定是有感而發(fā)。 教育能夠把人熏陶得非常有文化，非常有風(fēng)度，非常有學(xué)養(yǎng)，但是不要喪失你與生俱來的率性、血性與野性。 野性不同于野蠻，野性是一個(gè)很高級(jí)的詞，它意味著豪放不羈，充滿力量。創(chuàng)造力就來自于野性，所謂“創(chuàng)造”，就是你制造了一個(gè)從未有過的東西，那還不夠“野”嗎？所以，我們要美石與頑石、知性和野性并重。 千萬不要讀了書，知識(shí)越來越豐富，看過的東西越來越多。會(huì)說的道理越來越大，最后卻變得越來越不通人情，越來越不懂尋常生活之滋味。
那樣的話，你這個(gè)書真的不應(yīng)該讀，你毀就毀在讀了幾本書。鄭板橋的“聰明與糊涂”，聰明指的是智商，糊涂指的是胸懷。 糊涂在這里不是指智商不高，而是指不計(jì)較。所以聰明、智商高很好，有胸懷、不計(jì)較也很好。 如果你是個(gè)聰明人，而且還是個(gè)不計(jì)較的聰明人，那就是高上加高，好上加好。 我們常常覺得聰明和糊涂是矛盾的，事實(shí)并非如此，一個(gè)人所有的聰明才智都應(yīng)該為你的胸懷氣度服務(wù)。
你要有一顆聰明的頭腦，同時(shí)要有一個(gè)寬厚的胸懷，而正是你聰明的頭腦，能幫助你寬厚的胸懷得到更好的實(shí)現(xiàn)。 |
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