20世紀自貢釜溪公園

與城市公共生活

莫秋月

  公園是近代城市社會發(fā)展的產(chǎn)物，是新興的城市公共空間。釜溪公園作為近代自貢主要的城市公共空間，具備多重社會功能，對市民的公共生活產(chǎn)生重要影響，并在此基礎(chǔ)上衍生出一種具有穩(wěn)定性和延續(xù)性的城市公共生活。

一、近代自貢釜溪公園公共空間的形成

  關(guān)于釜溪公園園址的由來，主要有兩種說法。一是1925年，在自井區(qū)團正胡少權(quán)倡導下，將賴家院子貴州王姓祠產(chǎn)收買作為修建公園的基地；二是由鹽商王德謙收購當時王敬國祠地賴家院子而來。筆者根據(jù)1938—1939年王氏后人王炳光向自貢市市政籌備處申訴討要釜溪公園地款的檔案，大致理清事情經(jīng)過。1930年，川南警備司令蔡玉龍會同地方士紳選定將王敬國祠產(chǎn)賴家院子開辟為釜溪公園，承諾付給王家地款5000元，但事后一直未兌現(xiàn)。為徹底解決釜溪公園地價問題，1939年釜溪公園地價公斷委員會成立，議定除地價5000元外，自貢市市政籌備處還應(yīng)額外支付2000元以彌補王氏歷年納稅的損失。釜溪公園基址地款糾紛案這才告一段落。

  釜溪公園作為近代自貢市自流井區(qū)的風景區(qū)，集園林、游樂、休閑于一體，是當?shù)厝巳粘Ｐ蓍e游憩之所。每當夕陽西下，男男女女便會聚集于此享受休閑時光。到夏季，來公園避暑的人更多，茶館生意興盛，忙得不可開交，甚至“非至夜深，人不散也”。對于外地人而言，釜溪公園也是他們來自貢必去賞樂的地方。鄭璧成和陳友琴在回憶自己的自流井之旅時，都曾提到去釜溪公園赴宴的情景。1938年，自貢市市政籌備處處長陳頌洛在宴請繆秋杰與西南考察團時就設(shè)宴在釜溪公園。釜溪公園不僅是人們?nèi)粘Ｐ蓍e游覽之地，還是革命人士和愛國者舉行集會游行的場所。1930年，自貢市民和商人在釜溪公園集會，進行示威游行，參與人數(shù)達3萬余人。1938年5月13日，為紀念“五四”運動19周年，“自貢市抗敵歌詠話劇團”在釜溪公園舉辦歌詠比賽，僅演唱者就超過1萬人。

  1945年，為保護公園環(huán)境，維持公園秩序，自貢市民眾教育館向市政府提議：“慧生公園（1941年釜溪公園更名為慧生公園）乃本市風景之區(qū)、市民休閑之地，如每次外賓蒞井，亦必親臨參觀，是以對園內(nèi)之花卉樹苗培植之保持實為重要……”公園內(nèi)部的整潔美觀與否關(guān)系到外地人對自貢市的印象與感受，體現(xiàn)出公共空間對塑造城市正面形象的重要性。

  可見，自建成以來，釜溪公園就成為社會各階層的歷史舞臺。在這樣多重作用的情況下，釜溪公園在大多數(shù)自貢人心中都有著不同尋常的記憶和感情。

二、空間的建設(shè)與管理

  釜溪公園剛建成時，由當?shù)伛v軍管理，設(shè)公園事務(wù)所，直轄于馬路局。1935年，國民黨軍隊入川，次年釜溪公園交由自貢市商會管理。1937年，自貢市市政籌備處成立，釜溪公園又歸該籌備處管理。1939年，自貢設(shè)市，從此，釜溪公園一直處于自貢市政府管理下。

  從現(xiàn)有檔案看，公園事務(wù)所的日常運行主要與財政、技術(shù)、工務(wù)、教育等內(nèi)容相關(guān)。其經(jīng)費除財政撥款外，主要來自兩個途徑。一是定期收取公園地基與房屋租金。據(jù)1940年一份租金清單記錄，其租戶包括好園餐館、露天茶社、樹德幼稚園、滑冰場、佛學社、射德會、高氏圖書館等31處；繳租方式大部分為一年一繳，租金從十幾元到幾百元不等。二是對外售賣釜溪池池水。自貢地區(qū)沒有大河流經(jīng)，地下水又大多遭鹽鹵污染，不適合生活飲用。唯一一條釜溪河水量也不大，到枯水期，市民用水非常困難。1939年，一份轉(zhuǎn)述市長面諭的文件可以很好地說明此情況：“公園池水為本市較好飲料之一，現(xiàn)值秋涼，河水消退之際，為便利市民計，應(yīng)即照舊出售?！?/span>

  任何一個空間的命名都是一種觀念意識對空間進行控制的體現(xiàn)，改名更是對其原有空間意義的重構(gòu)，反映出改名者對空間新生意義的強調(diào)。釜溪公園的幾度更名同樣體現(xiàn)著現(xiàn)實發(fā)展的需要及其空間意義的變化。1941年，為紀念辛亥革命先驅(qū)謝慧生，釜溪公園改名為“慧生公園”④。1949年12月，自貢和平解放，自貢市市政建設(shè)委員會將慧生公園改為自貢市人民公園。1987年，第一屆自貢恐龍燈會取得成功。為讓自貢燈會展出有一個固定場所，也便于統(tǒng)一規(guī)劃和布局，1988年自貢市人民公園改名為自貢彩燈公園。

  除公園名字，立于公園內(nèi)的紀念碑，在短短幾十年內(nèi)亦多次更名。從最初的釜溪公園紀念碑到后來的慧生先生紀念碑，抗戰(zhàn)結(jié)束后則改名為自貢市抗戰(zhàn)勝利紀念碑，新中國成立后又改為自貢市解放紀念塔。

  1939年自貢建市后，釜溪公園內(nèi)的設(shè)施建設(shè)更加規(guī)范化。1943年，慧生公園在自貢市政府的支持下進行了一次較為全面的修繕，包括修理公園牌坊、修整馬路、更換石橋橋面等。此外，1965年，為美化城市環(huán)境，自貢市政府再次出資對人民公園進行整修⑦。

  縱觀整個20世紀，釜溪公園無論是從管理主體還是從其命名的角度看，都曾多次發(fā)生變更。但其中不曾改變的是，釜溪公園作為自貢的重要公共空間，自建成起，便一直扮演著當?shù)刂匾不顒虞d體的角色。此外，對于普通市民來說，釜溪公園又是一個娛樂放松、社交應(yīng)酬的最佳去處。正因釜溪公園是近代自貢最具代表性的公共空間，才為其成為自貢彩燈展出的固定場所奠定了空間基礎(chǔ)。

三、從園林到教化

  在繁忙枯燥的都市生活中，為人們提供一個環(huán)境優(yōu)美的修身養(yǎng)性之地是公園的主要功能之一。釜溪公園呈三角形，以釜溪池為中心。釜溪池為橢圓狀，呈西北—東南分布；池四周有小徑環(huán)繞，上立石橋和風雨長廊。公園地勢北部較陡，南部偏平緩，有山有水有小路，其間還有花圃、樹木等繁繞，園林風景十分優(yōu)美。與一般的現(xiàn)代公園一樣，為吸引游客，公園里增設(shè)茶館、餐館、照相館，以及體育場、射場、圖書館、學校等商業(yè)設(shè)施和娛樂教育設(shè)施，均分布在釜溪池的南北兩側(cè)，為人們提供娛樂、休閑和學習的便利。

  為更好地推廣社會教育，國民政府在釜溪公園設(shè)立民眾教育館，旨在向民眾灌輸抗建常識、解釋政府法令、掃除文盲、提高人們的愛國意識。館內(nèi)開設(shè)成人班和婦女班，定期授課。課程內(nèi)容包括語文教育、公民教育、健康教育以及休閑教育。語文教育重在提高人們的讀寫能力；公民教育通過組織定期演講、舉行集會、加強職業(yè)訓練和補習，從而增強人們的公民意識；健康教育主要提倡公共衛(wèi)生，向民眾普及現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生知識；休閑教育主要是舉辦民眾茶園，提倡工會娛樂。民國時期自貢地區(qū)抽大煙、賭博等不良社會現(xiàn)象十分嚴重，休閑教育有利于引導民眾參與積極健康的娛樂休閑活動。

  公園一方面給人們提供一個相對自由的休閑之地；另一方面，游園規(guī)范對于現(xiàn)代都市文明風尚的培養(yǎng)也具有重要作用。公共空間作為近代都市的一種新興事物，市民公共意識欠缺，往往很難將公共空間與私人空間區(qū)分開，以致公園內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)不文明行為。為約束人們在公共場所的不良習慣，1944年，自貢市民眾教育館頒布《公園管理規(guī)則》，其內(nèi)容涉及園內(nèi)公共衛(wèi)生職責劃分、花木保護、公共秩序維護及處罰手段等內(nèi)容。除普通市民，釜溪公園的駐園軍隊也常常違反公園規(guī)則。1946年，自貢市民眾教育館向自貢市軍警聯(lián)合辦事處控訴：“查日來公園環(huán)池馬路及樹林空地時有軍用馬匹數(shù)頭敞放，任意行走，妨害游人，尿糞遍地，掃不勝掃，花木常被踐踏……”要求查禁此行為，得到軍警聯(lián)合辦事處批準。

  釜溪公園作為近代自貢地區(qū)新興的現(xiàn)代化公園，其優(yōu)美的自然景觀和便利的設(shè)施為市民的日常生活增添了色彩。但任何一個公共空間都必須建立在有序的基礎(chǔ)之上，《公園管理規(guī)則》的制定有利于規(guī)范人們的不良行為，提高公民的公共意識。同時，通過開辦大眾教育機構(gòu)，向人們傳播知識與情感，從而提高市民的公民意識、愛國意識、醫(yī)療衛(wèi)生常識，這也在一定程度上體現(xiàn)了公共空間的政治化。

四、燈會與城市生活

  早期燈會的功能主要為祭祀或慶典。祭祀類燈會的燃燈點大部分集中在寺廟。清末自貢的寺廟遍及城鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計，當時共有寺廟1208處，均有燃燈習俗。今能考證到的23個天燈會遺址中，有16個為寺廟。公共慶典是培養(yǎng)城市市民身份認同感最有力的工具之一。在重要傳統(tǒng)節(jié)日或紀念日，一般以戶為單位，每家每戶張燈結(jié)彩；有時也以大家族為主體，組成提燈隊伍，沿街游行。燈會搭配傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供雙重娛樂，促進街頭鄰里之間的交流、互動與認同。

  不管是祭祀類，還是慶典類，早期自貢燈會的舉辦均沒有固定場所。隨著釜溪公園的建成，公園逐漸成為自貢最具代表性的公共空間，是市民娛樂休閑的重要場所，也是自貢大型公共活動舉辦的地方。燈會是自貢城市傳統(tǒng)的延伸和發(fā)展，其祭祀功能在民國時期逐漸減弱，娛樂慶典功能逐漸增強，釜溪公園的公共空間地位恰好順應(yīng)了這一變化。特別是在自貢建市后，公園內(nèi)部的設(shè)施管理與運行更加規(guī)范化，有利于增強游客的觀賞體驗，而燈會的舉辦地點也是從這一時期開始逐漸固定在釜溪公園。

  新中國成立后，燈會繼續(xù)在自貢市人民公園舉行，“文化大革命”時期中斷。1983年，胡德思在承辦“文化大革命”后自貢第一場燈會時，仍然選在自貢市人民公園。他認為，人民公園地處市中心，是一座綜合性的城市文化公園，是自貢市人民休息娛樂的主要場所。1941—1991年，自貢市舉辦的16次大型燈會，有14次都是在該公園舉辦，約占88%。

  城市公共空間和公共生活是地方社會文化的重要體現(xiàn)，其作為社會與城市公共活動的舞臺，在建構(gòu)城市風貌方面扮演著重要角色，是城市和地方社會生活的重要領(lǐng)域。

  近代燈會有時也會被執(zhí)政者當成一種社會教育的工具。1934年北平舉辦聲勢浩大的國貨彩燈會，與當時提倡國貨救亡的背景有很大關(guān)系。又如1935年西安舉辦提燈會以宣傳勞動服務(wù)。然而，似乎沒有哪個城市的燈會具有自貢那樣的穩(wěn)定性和延續(xù)性，逐漸固定到某個時間、某個空間，充分滲入到市民的公共生活，最終衍生為一座城市的標志和風格，進而逐漸影響到其他城市。

  1987年7月，涼山州舉行“涼山彝族自治州'火把節(jié)’經(jīng)濟貿(mào)易會”，邀請自貢燈會前往西昌市展出，這是自貢彩燈第一次在自貢以外的城市點亮。自此以后，自貢燈會幾乎每年都會在外市展出。具有地方特色的彩燈活動，借助節(jié)日契機，將兩個完全不同的城市聯(lián)系起來，推動了城市之間的交流與互動。

  除帶去一場視覺盛宴，燈會作為一種文化媒介，更是給各參展單位提供了一個進行經(jīng)濟貿(mào)易的平臺，促進不同行業(yè)之間的交易與互動，并刺激消費，推動經(jīng)濟發(fā)展。1992年的“長春·自貢金秋藝術(shù)燈會”，50天共接待觀眾170萬人次，僅門票收入就達到787萬元，而參展的經(jīng)貿(mào)交易團成交總額達11551萬元。

  燈會在其他城市展出時，大都也是在公園舉辦。除跟公園的公共空間地位有關(guān)外，也與公園自身的環(huán)境與布局息息相關(guān)。公園的自然景觀與彩燈的人文景觀交相輝映，可以達到珠聯(lián)璧合的視覺效果。

  燈會作為一種公共活動，以公園作為載體和空間，借節(jié)慶助力，將不同地區(qū)的人吸引到一個空間，共同慶祝歡樂，從而促進城市與城市之間的交流與互動。

五、結(jié)語

  近代釜溪公園的價值不僅僅是供市民游樂和放松，還建構(gòu)了自貢具有標志意義的城市公共空間與文化空間；自貢燈會的意義也不僅僅在于燈會本身，更是與城市風格和城市記憶密切相關(guān)。釜溪公園自建成起，其管理主體和名稱都經(jīng)歷多次變更，但它作為主導自貢城市公共活動和市民公共生活的地位一直未變過。燈會是自貢具有標志性的公共活動，近代在最具象征意義的公共空間——釜溪公園多次舉辦，并最終固定下來。公共空間與燈會一起滲透進市民的公共生活，形成自貢市獨特的城市風格，孕育出具有自貢地方特色的文化生活。