相比較而言，蒲華最擅長的繪畫題材乃是墨竹，為此他對畫竹名家文同和蘇軾最為崇拜，蒲華曾作過24開墨竹冊頁，他為此冊頁題名為《文蘇余韻》，以此表明他的畫竹之法淵源有自。他在該冊頁的尾題中寫道：

畫竹之法，須于介字、分字，五筆、七筆起首，所謂整而不板，復(fù)而不亂。竹干須挺勁有力，忌在稚弱；小枝則隨手點綴，無須粘滯。然必懸臂中鋒，十分純熟，庶幾有筆情墨情，不落呆詮。由法而化，雅韻自然，切不可失筆墨二情也。

以此可見，蒲華對畫竹技法很有自己的見解，為此他在該冊頁后還題寫了這樣一首詩：“胸襟瀟灑墨花飛，漠漠風(fēng)情與露霏。消得塵氛醫(yī)得俗，從知吾道入精微?！?/p>

蒲華《湘妃堂外竹》選自《人美畫譜·蒲華》

除了繪畫外，蒲華在書法方面也頗有成就，王及在《蒲華研究》中寫道：“蒲華自稱學(xué)白玉蟾、呂洞賓，就是自詡書有仙氣。呂巖唐人，留下作品猶如李邕一路，而白玉蟾之字，絕與蒲翁無干。實則蒲字是從顏真卿來，于《爭座位帖》功夫尤深，蒲寫顏字，以行帶草，依著自己的天性。其上下連貫，左右顧盼，都是撇開一切，憑著感覺寫來。不管墨色之焦?jié)鉁\淡，不管毛筆之軟硬，或是新、舊、尖、禿。通篇彌滿者未覺擁擠，疏略少字者不思簡陋，枯筆者信筆而有意，漲墨者不救而任之。”對于蒲華用筆的特點，王及又稱：“筆劃肥瘦不顧，鋪毫即以中鋒為主，其長線條之澀筆，節(jié)奏感很強，捺之作長點者，偃抑具篆箍意，不受任何拘束，不計成敗得失，造就了蒲華的書法，這是書仙，而且是不受任何管束的散仙。”

蒲華難得之處是將書法融入了繪畫之中，王及在文中稱：“蒲華早期書法，有褚遂良《枯樹賦》的影響，因早期題花卉畫，或多或少，有一點惲南田的影子，由于學(xué)過篆隸，筆道的界接較有力度，但也有隨意性存在。中年到臺州后，畫竹作品增多，為題畫竹需要，行草書必須流走飛動，顏褚同源，蒲華選擇了顏真卿的《爭座位帖》，再上追張旭，廣泛吸取自二王以下的帖學(xué)各家，切入作畫中書畫映帶的天性表達，形成了自己獨特的風(fēng)格。蒲華的書法，用于題畫，瀟瀟灑灑，相映如行云流水。書寫條幅，多行款緊密，間有穿插，尤在行筆之撇捺長短和長豎運用上表現(xiàn)一已特點，并善于運用澀筆。書聯(lián)則結(jié)構(gòu)開張，神韻飛動。”而這一點，也正是吳昌碩的作畫特色。為此，有的人說在繪畫方面，蒲華對吳昌碩有著啟迪之功。

中和街在施工

關(guān)于蒲華融書法于繪畫的問題，陳小蝶在《近代六十名家畫傳》中稱：“蒲作英華，秀水人。早歲花卉設(shè)色極工，一署胥山外史。晚乃畫竹，竿通天，葉若風(fēng)雨。山水樹石，亦淋漓元氣，不規(guī)規(guī)于蹊徑，蓋取法清石溪而又加變焉。書極自負，每告人我書家畫也。性諱老，至歿不能考其年齡?！?/p>

由此可知，蒲華早年喜歡畫花卉工筆，到其晚年才改為畫竹，對于這樣的轉(zhuǎn)變，朱蕙堂在《近代書畫瑣談》中亦有提及：“作英蒲華，人第知其善畫竹，不知早年極工花卉。前歲余曾于某書攤，見其畫菊扇一頁，靜逸有致，索價四元。余允酬二元，賈者未允。詰朝，見友人已手持此箑，異而詢之，知以二元四毫得之該書攤者，與余酬價相差甚微。此亦所謂有緣無緣之殊，不僅出價之貴賤也?！?/p>

沿著窄窄的步行道前行

蒲華善于畫竹，并且畫得頗具個人特色。蒲華明確地說，他是用書法家的功底來作畫。其實從古人的觀點來看，常有人強調(diào)書畫同源，比如清周星蓮在《臨池管見》中就說過這樣的話：“字畫同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書之法透于畫而畫無不妙，以畫之法參以書而書無不神。作畫能通書道，則其畫有筆，作書能通畫理，則其書有韻。”

正是因為這樣的原因，使得蒲華所繪墨竹極具個人魅力。而胡天如在《有關(guān)蒲華札記》中稱：“其實蒲不獨畫竹及山水，其花卉亦在昌碩上?！钡瞧讶A的畫價始終超不過吳昌碩等人，胡天如在《札記》中又寫道：“由郭似勛資助去上海賣畫，租賃四馬路衛(wèi)生旅店，于邑廟豫園得識任伯年、胡公壽、沈心梅、倪墨耕、山水名家吳石仙。時吳谷樣、楊伯潤亦在滬鬻畫為生，諸君畫脫手甚易，而蒲君畫無人問津，雖吳楊極力推薦，總嫌其畫簡怪。后來吳昌碩來滬，日人愛吳畫鮮艷老辣，爭購一空?！?/p>

匾額

為什么會出現(xiàn)這樣的反差，朱伯雄在《戰(zhàn)亂中的蒲華藝術(shù)》一文中對此作了相應(yīng)的分析，朱伯雄首先認為蒲華在生活上隨性，不珍惜筆墨，有求必應(yīng)，使得他的畫作不為人所重，文中引用了胡天如在《札記》中的一段話：“大畫鋪于地，小畫置于幾，飯前畫冊頁十二幅，飯后揮立幅數(shù)十。飯店堂倌衢州人頗多，蒲見索其畫，往往立于柜邊，一揮數(shù)十張，一一分贈，皆大歡喜?！敝觳塾终J為這種情況跟蒲華的邋遢形象也有一定關(guān)系：“這與他長年形成的生活習(xí)性有關(guān)。人們給他一個綽號，叫'蒲邋遢’，因他衣著隨便，鰥居迫使他從不做新衣，破了就向沽衣店鋪購求舊衣，自謂'必舊必廉’，待舊衣穿褪了顏色，送染坊染一下，又過一季，不然，送入典當(dāng)，以救燃眉，如此春典冬衣，夏當(dāng)春衣，循環(huán)往復(fù)、被人恥笑也坦然，畢竟他不為升斗小米去屈膝人下，志高名節(jié)，自覺恰樂。識者看到了一個在國破家碎境遇中的清貧藝人的抱負，如吳昌碩說他'晨夕過從，風(fēng)趣可挹’，并囑咐自己的后代當(dāng)珍視這位畫家的潔身自好、詩藝精進的品德，市井小人則常戲侮他，挪揄他?！?/p>

美術(shù)館入口

蒲華對吳昌碩的繪畫面目的確有所影響，邵洛羊在《聽之有聲，思之成詠——記“海上畫派”先驅(qū)者蒲華的繪畫成就》一文中認為：“創(chuàng)設(shè)清新之境者為四位大師：蒲華、虛谷、任頤和吳昌碩。蒲華年齡最大，他的畫，他的書法，他的詩，尤其是他的氣質(zhì)人品，不少人受其影響，吳昌碩就是其中一位。在開創(chuàng)近代'海上畫派’的征途中，這四人宛如接力賽跑，蒲華跑的是第一棒。他起跑得好，其功不可沒，我們應(yīng)該確立他在中國繪畫史上應(yīng)有的地位和作用?！?/p>

書法家王蘧常在《落筆不經(jīng)意，妙入秋毫顛》一文中談到了蒲華的書法，同時也提到蒲華融書入畫的觀念被吳昌碩所本持：“蒲華書尤醉心于懷素、張旭。旭傳通不多，作英往往瞑心神會，以為十得其七八。初效徐渭、釋道濟及朱耷，與徐渭尤酷似，終乃一空依傍，浩然自放于無何有之鄉(xiāng)。此亦得于東坡所謂浩然聽筆之所之，而不失法度者也。嘗以籀文、隸草作山水，曰書畫本相通。后昌碩曾為吾師沈寐叟作《海日樓圖》，師謂予曰：試懸觀之其鉤勒皆古篆文也！可見蒲吳兩家相契之深了。”正因如此，黃賓虹也十分看重蒲華的以書入畫，他在給女弟子顧飛的信中夸贊蒲華說：“百年來海上名家，僅守婁東、虞山、揚州八怪面目，或藍田叔、陳老蓮，惟蒲作英用筆圓健，得之書法，山水雖粗率，已不多覯。”

進館就看到了蒲華像

蒲華意外去世于1911年，關(guān)于他去世的原因，《紅玫瑰》第4卷第19期上刊登的戚牧所撰《蒲作英》一文寫道：

蒲華，字作英，浙西秀水人。性磊落不羈，工書畫。書法顛旭、懷素，一筆能寫十余字。天矯如長蛇赴壑。畫山水宗石濤、八大，畫竹師板橋、復(fù)堂。晚年流寓海上，一貧徹骨，得錢即闌入青樓買笑，不自知老之將至也。一夕醉臥花叢，所鑲金齒誤咽落喉，鯁死。友朋醵資安殮。生前書畫愛者絕稀，死未五年，尺幅值兼金矣。日本國人尤肯以重價搜羅，此與陽湖汪淵若（洵）適成一反比例。

蒲華介紹冊

蒲華去世后，家中幾乎沒有任何值錢的東西，《桐陰復(fù)志》載其：“卒后，家無長物，床頭遺一大破囊，傾之，紙團累累滿中，悉先生之遺詩也?！?/p>

讀到這段記載，頗令人感嘆，而許明農(nóng)在《身后寂寞》一文中又寫了蒲華去世之后的一些情況：“蒲氏在滬日以詩酒自娛，逝世后身無長物，即琴硯樓之琴硯，亦早已沽酒。由吳昌碩集資殮葬，并恭敬書寫墓志銘，（海昌沈汝瑾撰文，虞山趙石刻石），因不及入塋，移嵌南湖鑒亭壁間，成為嘉禾文獻。蒲氏所用之印章四五十方，均系名人佳作，吳昌碩、胡?、徐星州、徐三庚等篆刻，由其侄扶櫬回鄉(xiāng)時帶歸，亦以清寒售歸南湖吳氏，拓有《蒲華印譜》一卷傳世?！?/p>

一樓展廳全景

2000年底，嘉興市建起了蒲華藝術(shù)館，該館位于中和街25號。2019年9月13日，我借在上海開會之機，乘車來到了嘉興，然而中和街卻在進行封閉施工，只能沿著半米寬的小徑向內(nèi)穿行。走到該街的中段，看到一個大門口懸掛著“嘉興美術(shù)館”和“嘉興畫院”的招牌，而此處留出了步行通道。

蒲華墓志銘原稿

走入大門之中，在一座青磚樓的門口看到一個小牌，上面在“嘉興美術(shù)館”后面用括弧表明這里是嘉興蒲華美術(shù)館。如此說來，兩者為同一地。這座樓開著大門，步入其中，首先看到了“蒲作英紀念室”的招牌，正前方擺放著一尊胸像，顯然這正是我前來尋找的蒲華，胸像背后的影壁墻上，則以浮雕的形式刻著蒲華墨跡。

蒲華畫集

展廳入口的工作臺上未見工作人員，旁邊插放著一些介紹折頁，我順手取下一冊放在工作臺上展看，首頁印有吳昌碩的照片，以此可見兩人之間的特殊關(guān)系。工作臺的右側(cè)即是展廳，看來我來的不是時候，展柜內(nèi)已經(jīng)空空如也，可能近期蒲華畫作展已經(jīng)閉幕了。然而我注意到展柜內(nèi)還擺放著兩塊刻石，走近一看，正是沈汝瑾撰寫的《蒲君墓志銘》原石，旁邊擺放的則是吳昌碩撰寫的墓志銘蓋。見此原物，令我大感驚喜，其他的展品已撤都無關(guān)緊要，而與蒲華關(guān)系最為密切的墓志銘卻留在了此處。仔細辨識這篇墓志銘，沈汝瑾所撰之文的最后,是以一首七律作為銘：

平生畫竹與可師，歲寒傲雪凌云姿。

年臻耄耋心嬰兒，醉眠忽賦游仙詩。

鴛鴦湖上土一懷，魂游歇浦其來歸。

魑魅魍魎安敢窺，籜龍盤盤護風(fēng)雷。

吳昌碩所書墓志銘原蓋

沈汝瑾所書墓志銘原石

由此可見，沈汝瑾也認為蒲華最擅長的題材就是畫竹，并且畫竹水準可與文同相并提。墓志銘的末尾還有一行“虞山趙石刻”，趙石號古泥，乃是常熟人，此人工篆刻，也是吳昌碩弟子，據(jù)說他平生治印在萬鈕以上，書法風(fēng)貌極像翁同龢，能夠由他來為蒲華刻墓志銘，想來是吳昌碩的安排。

海上四大家畫像

蒲華美術(shù)館開館儀式照片

蒲華的作品雖然已經(jīng)撤展，但展廳的后墻上卻一字排開掛著一些當(dāng)代畫作，這些畫作的內(nèi)容乃是展示蒲華生平的不同階段。

由此穿到后院

看到一小亭

走出美術(shù)館轉(zhuǎn)到了后院，這里有一個小花園，花園中間建有一座飛檐小亭，額曰“竹英亭”，看來這座小亭也是為了紀念蒲華而建。

岳石塵陳列室

陳列室全景

由小亭右轉(zhuǎn)，另有一組建筑，這里就是嘉興畫院，畫院的建筑頗具民國風(fēng)格，其中一間開放的畫室門楣上寫著“岳石塵書畫陳列室”，此室不大，約二十余平米，里面用展板介紹著岳石塵的生平，另一側(cè)則懸掛著一些他的畫作。

由此進入瓶山

我遺憾于在此未能看到蒲華的畫作，于是轉(zhuǎn)出院落，走到了畫院所處的后山，該山叫瓶山。畫院和蒲華美術(shù)館都處在該山的一個角落，但兩者之間卻用圍墻隔了起來，于是我走出美術(shù)館大門沿著維修路線深一腳淺一腳地前行，轉(zhuǎn)到另一側(cè)，終于看到了上瓶山的大門。

瓶山頂上的狀況

蒲華雕像

進入瓶山，沿著道路走向山頂，好在此山不高，很快來到了頂端，這里正在建造一座仿古樓閣，道路兩側(cè)的路燈全部做成了古琴譜中的減字譜，這個創(chuàng)意頗為特別。在此樓旁我意外地看到了蒲華的全身雕像，看來任何路都不是白走的。