奴隸制，是指奴隸主擁有奴隸的制度。勞力活動(dòng)須以奴隸為主，無(wú)報(bào)酬，且無(wú)人身自由。奴隸一般來(lái)源于戰(zhàn)俘、被占領(lǐng)地區(qū)原住民、負(fù)債者和罪犯，近古和近代的奴隸多從非洲等地方拐賣到歐洲的殖民地。

古代最典型的奴隸制是古羅馬，此外，古巴比倫、古埃及、古希臘、戰(zhàn)國(guó)以前的中國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前的美國(guó)南方，以及以前一些英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯帝國(guó)的殖民地都屬于奴隸制。然而，關(guān)于奴隸社會(huì)是否為任何地域、任何國(guó)家的必經(jīng)階段的觀點(diǎn)，仍存在著爭(zhēng)議。

產(chǎn)生原因

兩極世界理論在繼承和發(fā)展歷史唯物主義過(guò)程中分析指出，農(nóng)業(yè)發(fā)明后，以土地為根據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系成為人類社會(huì)進(jìn)化的主要?jiǎng)恿?。部落間以土地為根據(jù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到一定規(guī)模后，便產(chǎn)生了奴隸階級(jí)、奴隸主階級(jí)和奴隸制國(guó)家。

中國(guó)

由於在中國(guó)古代，農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)都是以自耕農(nóng)和自由手工業(yè)者為主，奴隸在經(jīng)濟(jì)生活中并沒(méi)有大量使用，所以有人認(rèn)為：在中國(guó)不存在所謂奴隸社會(huì)，例如黃現(xiàn)璠、張廣志等學(xué)者。1979年，黃現(xiàn)璠教授發(fā)表了《我國(guó)民族歷史沒(méi)有奴隸社會(huì)的探討》一文。文中指出：“我堅(jiān)決主張我國(guó)歷史上沒(méi)有奴隸社會(huì)，漢族沒(méi)有，少數(shù)民族絕大多數(shù)也沒(méi)有“……歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會(huì)變?yōu)榕`社會(huì)，就不是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界通例，而是歷史特例。文章發(fā)表后，得到張廣志、胡鐘達(dá)、沈長(zhǎng)云等人的支持。而且擁護(hù)者越來(lái)越多。科大訊飛

中國(guó)奴隸制是從夏朝開(kāi)始，歷經(jīng)商朝、西周、春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制已逐步消亡，到秦朝、漢朝奴隸制徹底被封建制度所代替。

夏、商、周時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)，從敵方俘虜成為奴隸，特別是商和西周的奴隸，大概絕大多數(shù)都來(lái)自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出，無(wú)論是商、周王朝或是其敵對(duì)的方國(guó)、部落，都力爭(zhēng)在軍事行動(dòng)中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對(duì)方人口。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。

特點(diǎn)

奴隸社會(huì)把人類帶入了文明時(shí)代，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，是歷史的一個(gè)大進(jìn)步。但同時(shí)，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度，從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說(shuō)明這一點(diǎn)。

1.奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的不同地位

生產(chǎn)資料占有方面：奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身；奴隸毫無(wú)人身自由，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。

地位和相互關(guān)系方面：奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)。

產(chǎn)品分配方面：奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果，過(guò)著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。

2.奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)

奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系，奴隸毫無(wú)人身自由，完全在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。