“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，這句詩(shī)想來(lái)我們都很熟悉，它是《唐詩(shī)三百首》寫在序言的話。

兩個(gè)“吟”的意思并不一樣，前者是“品味”，后者是“念頌”。

編寫這本詩(shī)集的是清代蘅塘退士，即孫洙，號(hào)蘅塘，晚號(hào)退士。

他在山東鄒平做縣令時(shí)，發(fā)現(xiàn)市面上的唐詩(shī)選集版本種類繁多，大多編選數(shù)量大，少則數(shù)千，多則上萬(wàn)，很難讀完；而且體裁散亂，分類不明確，且選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)低，并不能做到詩(shī)言志。

故而并不符合蒙學(xué)需要，為了能讓小朋友更好的啟蒙，曾做過校長(zhǎng)的孫洙決定重新編一本唐詩(shī)選集。

唐朝共有2300多位詩(shī)人，要從這么多詩(shī)人的詩(shī)作之中選取精華，工作量著實(shí)龐大。

孫洙在耗費(fèi)了巨大的心血與精力后，終于在五萬(wàn)多首唐詩(shī)中選出311首，共記錄77位詩(shī)人的詩(shī)作，其中杜甫最多有38首，王維排第二，李白排第三。

又分門別類，按照初唐到晚唐的時(shí)間順序，整理為五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、樂府詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、雜詩(shī)等篇目。

毫無(wú)疑問，這本《唐詩(shī)三百首》聚集了唐代極為精華的詩(shī)篇，不論是自小背誦牢記于心的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；還是提及春天首先映入腦海的“春眠不覺曉，日日聞啼鳥”，句句經(jīng)典，朗朗上口，它們的作者也是至今廣為人知，璀璨的歷史明星。

那么在眾星云集的這本選集里，卷首的選擇自然極為重要，但它不是詩(shī)圣杜甫也不是詩(shī)仙李白的，更不是白居易、杜牧、賀知章等人的。

而是張九齡的《感遇》。那么問題來(lái)了，在這么多大佬聚集的地方，為什么他張九齡的詩(shī)就能脫穎而出，成為開篇第一章呢？

這就要從多方面細(xì)細(xì)分析了。

先說(shuō)張九齡這個(gè)人，他是開元盛世時(shí)一位賢明的宰相，張九齡在任期間，多次勸諫玄宗要居安思危，整頓朝綱，但隨著唐玄宗慢慢變老，逐漸被大唐盛世沖昏頭腦，變得昏庸起來(lái)。

俗話說(shuō)忠言逆耳，相比之下更喜歡聽馬屁，最終在李林甫的讒言蠱惑下，將張九齡貶出京師，不久之后，安史之亂爆發(fā)，盛唐不再。

張九齡做官期間，敢于直諫，秉公守法，不附權(quán)貴，曾多次受到玄宗夸贊，甚至在張九齡去世后，每當(dāng)有人推舉宰相人選時(shí)，唐玄宗總會(huì)問一句“風(fēng)度得如九齡否？”

張九齡不僅是出色而賢明的政治家，也是才情卓著可識(shí)千里馬的文壇大家。

他和王維、杜甫、孟浩然、王昌齡都有交集，除了一同探討詩(shī)詞歌賦之外，他也是很多文人心中的榜樣，更是引薦過不少人才。

其中王維就是通過張九齡的舉薦才得以被重要，孟浩然也是因?yàn)閺埦琵g圓了自己的“當(dāng)官夢(mèng)”。

由此可知，張九齡不論是地位、才情還是人品，都稱得上是一絕，那么他成為開篇“候選人”是不含水分、當(dāng)之無(wú)愧的。

張九齡生于公元673年，卒于公元740年，生平跨越了初唐到盛唐，加上入選的這首詩(shī)屬于五言，故而可以排在第一篇目中。

張九齡被罷相后，貶為荊州長(zhǎng)史，心中感觸良多，寫下《感遇十二首》，表達(dá)其堅(jiān)貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂思。

那么在這十二首中，為什么偏偏是第一首作為卷首錄入呢，這就要從詩(shī)詞本身來(lái)分析了。

《感遇十二首·其一》

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！

——唐·張九齡

春天里的幽蘭翠葉長(zhǎng)勢(shì)茂盛，秋天里的桂花晶瑩潔凈。

這世間的草木有著勃勃生機(jī)，自然而然順應(yīng)著美好的季節(jié)。

誰(shuí)知道那在山林間隱逸的高人，因?yàn)槁劦讲菽痉曳级械较矏偂?/p>

草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì)求著觀賞者攀折呢！

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

詩(shī)一開始，便用整齊的對(duì)偶，突出了兩種象征高潔品格的植物——蘭花與桂花。

蘭花素有“君子之花”的美稱，是高潔典雅的象征。

屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”句。

張九齡是廣東曲江人，其地多桂，就地取材，桂花同樣也有崇高、美好、忠貞之意。

蘭花在春風(fēng)吹拂下枝葉繁茂，桂花在秋月皎潔中清雅脫俗。

花因順時(shí)而愈發(fā)繁茂，時(shí)節(jié)也因花的存在也更加美好，二者互相照應(yīng)。

既說(shuō)明了時(shí)勢(shì)造英雄，英雄壯時(shí)勢(shì)的客觀辯證的規(guī)律；

又表達(dá)了只有在政治開明的時(shí)代，那些賢士才能夠真正的施展他們的才華的思想，流露了自己對(duì)重新“遇時(shí)”的希冀與渴望。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折！

后四句，詩(shī)人同樣借用蘭、桂自喻，委婉的表達(dá)了自己德行高潔并不是為了被人賞識(shí)求取功名，而是自己本心如此。

就像這些“草木君子”一般，它們散發(fā)芬芳并不是為了被人折取，純粹出于它們的本性。

“誰(shuí)知”兩字大有出乎意料之外的感覺。隱士由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了傾慕之情。

詩(shī)的前半截并無(wú)人的出現(xiàn)，如今卻從無(wú)人到有人，這是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也頓生波瀾。

“何求”二字說(shuō)的斬釘截鐵，它淋漓盡致地表現(xiàn)了詩(shī)人不肯趨炎附勢(shì)從而贏得名氣的清高志趣。

這首詩(shī)不僅說(shuō)出了張九齡個(gè)人的心聲，更是代表了自古以來(lái)文人的志向與追求。

懷才不遇者，借此言志，表達(dá)高潔情操；無(wú)才卻自認(rèn)有才自認(rèn)，也可因此求得安慰，化解心中不平。

孫洙十五歲便中秀才，然而四十歲才得中進(jìn)士?？既∵M(jìn)士后，卻未得重用，只在地方輾轉(zhuǎn)，一直是個(gè)小官，這首詩(shī)也擊中了他郁郁不得志的內(nèi)心。

不論何種心緒，這首詩(shī)都慰藉了古往今來(lái)多少文人孤寂落寞的心。故而，選取這首詩(shī)作為開卷合情合理。

不論何時(shí)何地，每個(gè)人都有獨(dú)屬于自己的境遇與經(jīng)歷。

有時(shí)幸運(yùn)，生而逢時(shí)，可得一番功業(yè)；有時(shí)坎坷，輾轉(zhuǎn)流離，一世無(wú)名。

只愿保有初心，不隨波逐流，不蒙蔽本性，淡看潮起潮落、月圓月缺。

尋一方天地，靜守余生，來(lái)日方長(zhǎng)，且行且惜。