原文：

張水藩讀文：

            裴應(yīng)章《重修東岳廟記》

    泰山東岳的神，專門供奉于山東的泰安州。以前不過是用祭壇來祭祀。秦朝漢朝以來，有神仙封禪的故事，于是就有宮廟的設(shè)立。《尚書》所說的“岱宗”，大概就是因為東方屬春，春天萬物接替，且四岳以岱宗為長的緣故。禮記說：“泰山能出云，化為風(fēng)雨?！庇终f：“這百姓取財用的地方?！迸e行祭祀東岳神的原因，是為了報答泰山的貢獻。明朝建國初下詔建立祭祀的儀禮，恢復(fù)他尊號，禮儀嚴(yán)肅而尊貴，這規(guī)章制度奉行至今。又普遍告知天下，各地建立行宮，用祠宇報答東岳神。

   我們縣有東岳廟，開始于元朝至正元年。首創(chuàng)這事的，是叫吳東軒的道士。接續(xù)這之后，年年有沿襲和變更，事情都記載在舊碑文里，可以考查。明朝嘉靖三十九年，道士楊真泰協(xié)同徒弟曾碧漢抽出資金聚集翻蓋，重新裝飾圣象。到現(xiàn)在有二十余年，年久傾塌，稱不上雅觀，怎么讓圣靈安妥，而保佑百姓?于是招集工匠，計算材料，商量選擇吉日興工舉事。善良的百姓樂助的以及楊真泰自己所出的，合計百金有余。最外面重新創(chuàng)設(shè)泰山廟門，里面是東岳行宮門，再里面是圣殿門，泰山門右邊是龍藏。開始營建是在今年的春天，冬天還沒有過就大功告成?？⒐ず螅蓪Ｈ藖砀嬖V我，讓寫個記，以傳留給后世的地方長官。

我想人間有禮樂，陰間有鬼神，說起禮數(shù)應(yīng)該是相通的。神不享受不是同族的祭品香火，人也不會祭祀不是祖宗的鬼，說的是禮是不可褻瀆的。因為春秋魯國大臣季氏祭泰山，孔子譏諷他不符合禮制。然而山川飄出云霧，下雨前逐漸集合，不要一個早晨就雨遍天下。而且滋潤萬物生長發(fā)育，生出財物有利于百姓，功德廣大，與天地相合。于是人們就尊崇他，同時用祭祀報答他，有什么可懷疑的嗎?有的人認(rèn)為人生追求的是在世幸福和死后免除下地獄的罪。不要到所謂的地府判司，以至墮入剉、燒、舂、磨的地獄。這雖然是虛幻的說法，然而作善降下詳瑞，作不善降下災(zāi)殃，自古就這樣說了的。有智慧的人不要等到人來勸而自己就會行善，愚蠢的人一定要等受到懲罰，然后才不為惡?，F(xiàn)在看到廟宇巍峨，圣象的嚴(yán)肅。理智的人往來出入于這地方，一定會說：“我敬神而禮拜他，都是用祭祀報答他，不是求福啊。”為善的心愿油然而生自不能已。愚蠢的人從這往來出入，也一定會說：“人間有神道，陰間有鬼責(zé)，我為什么生不為善，而讓死后陷于地府判司受刑被辱呢?”馬上改過向善，有如臨深淵如履薄冰恐懼的樣子，警惕還來不及呢。

那么這個宮廟的建設(shè)，是用來匡正人心、醇厚風(fēng)俗的了。確實在于這啊。我看那些寺院佛塔，用來蠱惑世人的，不是大相徑庭嗎!真泰這人能任那些勞累，不惜那些花費，恢復(fù)拓展而煥然一新，將使這和泰山共同不朽。而百姓又能資助以成其事，他們向善的心，都是可記載的啊。所以把這事記了。

龍王廟  原來在東門橋下面，嘉慶五年大水漂沒，現(xiàn)在改祀奉在東門橋上游，廟還是朝向河水。
讀后：

讀清流道光縣志（卷之二 建置志  廟祀8）

    東岳大帝是泰山的化身，上天與人間溝通的神圣使者，民間宗教信仰之一。東岳大帝具有主生、主死的重要職能，也是歷代帝王受命于天、治理天下的保護神。每年的農(nóng)歷三月廿八是東岳大帝的生日，中國各地的善男信女均會焚香祭拜，以示慶賀。據(jù)東方朔撰《神異經(jīng)》所言：盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天乃人居一山，于此時代代相傳，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹，覺而有娠。生二子，長回金蟬氏，后稱東華帝君；次子金虹氏。后稱東岳帝君。