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讀《永安萬(wàn)歷志》（卷首· 舊志序） 原文：●永安縣舊志序 郡邑有志，備史采也。史，公是非、示勸懲、昭治忽，紀(jì)往詔來(lái)，垂當(dāng)年得失之鏡，風(fēng)勵(lì)人心之大機(jī)也?；蛑^：志，史之流也。余以天下之史，必合郡邑之志，而通采以成之，是可以易言哉！仲尼作《春秋》，因魯史舊文筆削其義，而天下之亂臣賊子懼。故曰：知我罪我，其惟《春秋》。又曰：吾志在《春秋》。蓋位不在，而道在。焉以空言而托諸行事，將以為是非之權(quán)衡，勸懲之軌范？所系以適于治之大端也。三代以還，班、馬且有遺論，是豈可以易言哉！ 永安開(kāi)建縣治，實(shí)自景泰三年始。舊為沙縣地，名浮流，介在沙、尤、清流三縣。鄧茂七伏誅后，慮遺余黨，故設(shè)縣治以彈壓，敷政以化導(dǎo)。 夫造化之靈秀鐘，而為山川人物，或顯或晦，固自有時(shí)。有天地以來(lái)，魯有尼山，鄒有嶧山，即濂、洛、關(guān)、閩，亦未嘗有聞?dòng)谑?。自春秋?zhàn)國(guó)誕生孔孟，及有宋諸儒，而鄒魯諸名，始益重于天下。 永安介在沙、尤，亦宋五賢游處之地。予叨閩臬副憲，因東西洋夙辱于反側(cè)，乃建議題請(qǐng)開(kāi)縣治。永安切邇寧洋，曾行部守，筑城垣。至永安，見(jiàn)其山川雄峻開(kāi)朗，將為人文奧區(qū)也。則知永安地雖晦于先朝，而實(shí)顯于我明。設(shè)縣后，人文科甲比美他邑，節(jié)概行誼彬然稱盛。則其鐘造化山川之靈秀者，賴有元哲先輩植乎綱常禮義，模范一邑，以開(kāi)其先。 今縣治建近二百年來(lái)，其官職游宦于斯，武弁捍衛(wèi)于斯，大夫士生長(zhǎng)于斯，有徽有惡，不可無(wú)紀(jì)。紀(jì)其徽者，以征其或不徽。推而廣之，雖一丞、一簿、一尉，茍有功于縣治，必大書(shū)特書(shū)以詔示將來(lái)。使后之游宦于斯者，賢者企仰流風(fēng)，日進(jìn)于賢而黽勉不已；其弗賢者，即覽其名姓，罔有述錄，創(chuàng)鑒無(wú)聞（附注：內(nèi)有述錄創(chuàng)鑒無(wú)聞，據(jù)原版內(nèi)改為?，即罔。并改斷句為：罔有述錄，創(chuàng)鑒無(wú)聞，），思徙其弗賢，而懲艾有加。是故，其予也，協(xié)于眾論，而榮逾華袞；其奪也，協(xié)于眾論，而辱甚斧鉞，能不凜然加惕矣乎？紀(jì)士大夫徽者，以勸其或不徽。推而廣之，或孝子順孫，或義夫節(jié)婦貞女。夫或韋布隱逸，或義勇謀士，茍有助于風(fēng)教，有功于地方，必大書(shū)特書(shū)，以昭示將來(lái)。使后之生長(zhǎng)于斯，有志于成德者，日亹亹焉，有所欣艷，而進(jìn)于無(wú)疆；陷溺其心，自庇非類者，日赧赧焉，而消阻不暇，能不凜然而加省矣乎？是非公而后勸懲定，勸懲定而后風(fēng)教彰，風(fēng)教彰而后治理臻。是志之作也，豈易言哉！ 若非形之紀(jì)也，山川古跡之存也，物產(chǎn)之備也，災(zāi)祥之必籍也，貢賦之有定額也，戶口之有登耗也，俾有志于求民之瘼，與恤民之困者，莫不詳覽而加之意焉。昔劉知幾謂作史貴三長(zhǎng)：學(xué)也、識(shí)也、材也，三者備而后史稱良焉。故必學(xué)以本之，識(shí)以貫之，材以運(yùn)之，三長(zhǎng)備而后可以信今而傳后矣。匪學(xué)，則忽于大義，而綜核弗嚴(yán)也，蔽于行私而采納弗公也，泥執(zhí)己見(jiàn)而揚(yáng)榷弗虛也；匪識(shí)，則誣實(shí)罔眾而暗也，矜細(xì)忽大而偏也，摘疵棄醇而隘也；匪材，則蕪雜無(wú)倫而冗也，浮泛失則而靡也，闒茸弗振而蠹也。斯志也，考訂明而取義博，擬議核而甄錄嚴(yán)，示法公而垂鑒遠(yuǎn)。吾知其免矣乎！ 志作于澹齋李公杏，聯(lián)合封御史林公祥、大尹曾公守成、郡守林公騰蛟輩。嘆文獻(xiàn)無(wú)征，遂準(zhǔn)古酌今，參訂靡遺，合輿論，秉筆成之。 歲庚午冬，宣以閩省右使入覲。丐文以序其志，予檢閱厥志，因諗澹齋諸公之志，端有在也。愧六年未酬，茲偶于笥中檢獲志稿，適舊治民陳赤美來(lái)省，且促此序，乃書(shū)為序以授之。 萬(wàn)歷四年歲在丙子仲秋月吉旦，賜進(jìn)士出身、通奉大夫、前福建布政使司右布政使、萬(wàn)安洞巖周賢宣 拜書(shū) （附注：內(nèi)有述錄創(chuàng)鑒無(wú)聞。據(jù)原版內(nèi)改為?，?即罔。并改斷句為：罔有述錄，創(chuàng)鑒無(wú)聞。） 張水藩讀文：《永安縣舊志序》 永安開(kāi)建縣治，實(shí)際是從景泰三年開(kāi)始的。原來(lái)是沙縣的地方，名叫浮流，介于沙縣、尤溪、清流三縣之間。鄧茂七伏誅后，考慮到他遺留的余黨，所以設(shè)縣治用以彈壓，施行教化以開(kāi)導(dǎo)百姓。 自然界發(fā)展繁衍的靈秀之氣聚合，而蘊(yùn)育出山川人物，什么時(shí)候顯現(xiàn)，什么時(shí)候隱晦，自有它固定的時(shí)機(jī)。從有天地以來(lái)，魯國(guó)有尼山，鄒國(guó)有嶧山。就是濂溪周敦頤、洛陽(yáng)程顥﹑程頤、關(guān)中張載、福建朱熹，在當(dāng)時(shí)也不是就聞名于世的。從春秋戰(zhàn)國(guó)誕生孔子、孟子，一直到宋朝出了幾個(gè)大儒，以及鄒魯眾多名儒，才更加名重于天下的。 永安介于沙縣、尤溪，也是宋代五個(gè)賢者游學(xué)居住的地方。我曾承受福建臬臺(tái)副憲，因?yàn)闁|西洋舊有的互辱斗爭(zhēng)反復(fù)無(wú)常，就建議奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置縣治。永安切近寧洋，我曾經(jīng)執(zhí)行筑城墻以守衛(wèi)的任務(wù)，到過(guò)永安?？匆?jiàn)永安山川雄峻開(kāi)朗，知道將成為人文的深?yuàn)W之地。永安地方雖然在先朝暗淡，在我們明朝確實(shí)顯耀出來(lái)了。永安設(shè)縣后，人文科甲都和其他縣可以比美，操守和氣概，事跡行為文質(zhì)彬彬的樣子稱盛于時(shí)，這就是它聚集山川靈秀的結(jié)果。這也是有賴元哲先輩在綱常禮義方面培植了基礎(chǔ)，造就一縣模范，以開(kāi)其風(fēng)氣之先。 現(xiàn)在縣治建立已經(jīng)百年有多，要奔二百年了，當(dāng)官的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在這個(gè)地方任職，武官在這個(gè)地方保衛(wèi)平安，大夫士子生長(zhǎng)在這個(gè)地方。其中有美好的、有惡劣的，不可沒(méi)有記載。記載那些美好的，以證驗(yàn)?zāi)切┎惶篮玫摹Ｍ贫鴱V之，就是一個(gè)縣丞、一個(gè)主簿、一個(gè)縣尉，如果他有功于縣治，就一定要大書(shū)特書(shū)以教導(dǎo)將來(lái)的人。使以后遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)這個(gè)地方任職的人，本來(lái)就賢良的，將因仰慕前代流傳下來(lái)的風(fēng)氣，而日益進(jìn)身于賢者行列而努力不已；其中不是很賢良的，即觀看其姓名，既沒(méi)有事跡記述，也沒(méi)有創(chuàng)建的評(píng)價(jià)（附注：內(nèi)有述錄創(chuàng)鑒無(wú)聞，據(jù)原版內(nèi)字為岡即罓，古通網(wǎng)，網(wǎng)通罔。并改斷句為：罔有述錄，創(chuàng)鑒無(wú)聞），因而會(huì)想要改變其不賢的一面，而戒懼有加。因此，它所要告訴人的，是符合輿論評(píng)判，享有贊美的榮耀，是極高的光寵；它要教育人的，是依照輿論的是非，被指責(zé)的羞辱，比被殺戮還可恥，能不畏懼而加以警惕嗎？記載士大夫美好的，以勉勵(lì)其中還不很美好的。推而廣之，有孝子順孫，有義夫節(jié)婦貞女。有貧寒隱逸之士，有義勇謀士，如果有助于風(fēng)俗教化，有功于地方，一定要大書(shū)特書(shū)，以向?qū)?lái)明確宣示。使后來(lái)生長(zhǎng)在這地方、有志于成就品德的人有榜樣，而天天勤勉不倦，有所欣羨追求，而進(jìn)于無(wú)窮；而深深陷入錯(cuò)誤的泥淖而無(wú)法自拔、自庇于不正派的那些人，天天慚愧臉紅，而消釋不暇，能不因畏懼而更加以反省嗎？是非公開(kāi)后而勸懲就確定，勸懲確定而后風(fēng)氣教化就彰顯，風(fēng)教彰顯而后治理就達(dá)到了。這個(gè)志的作用，難道是很容易說(shuō)得清的嗎！ 如果不是有形勝的紀(jì)載，山川古跡的存在，物產(chǎn)的儲(chǔ)備，災(zāi)祥的必要登記，貢賦的定額，戶口的增減。怎么使有志于了解民間疾苦和體恤百姓艱難的人，能詳細(xì)覽讀而加以留意呢。過(guò)去劉知幾認(rèn)為作史貴在三長(zhǎng)：學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、素材，三者具備而后作史才能稱得上良品。所以一定要以學(xué)養(yǎng)作為它的根本，用見(jiàn)識(shí)來(lái)貫穿它，把素材加以運(yùn)作，三長(zhǎng)具備而后就可以寫(xiě)出信今而傳后的史志。沒(méi)有學(xué)養(yǎng)，就會(huì)忽于大義，而綜合考核把關(guān)不嚴(yán)，隱藏私行而采納不公，拘泥己見(jiàn)而研討務(wù)虛；沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，就會(huì)捏造事實(shí)蒙蔽大眾而暗昧，憐惜細(xì)節(jié)忽略大局而走偏，指摘小疵放棄醇美而狹隘；沒(méi)有把好素材，則雜亂無(wú)章而多余無(wú)用，膚淺沒(méi)有規(guī)則而分散，卑微不振而有損于志書(shū)。永安這部縣志，考據(jù)訂正明確而取義廣博，籌劃有審查而選擇采用嚴(yán)格，示法公正而留作鑒戒久遠(yuǎn)。我知道它是能免于被非議的了！ 永安志始作于澹齋李公杏，他聯(lián)合蔭封御史的林公祥、大尹曾公守成、郡守林公騰蛟這些人一起做的。感嘆文獻(xiàn)沒(méi)有實(shí)據(jù)，于是就以古代的標(biāo)準(zhǔn)參酌現(xiàn)在的情況，參合修訂而沒(méi)有遺漏，綜合各方輿論，執(zhí)筆寫(xiě)成了它。 庚午年冬天，我因?yàn)樯頌楦＝ㄊ∮沂谷氤瘯x見(jiàn)天子。永安請(qǐng)我寫(xiě)一篇文章作他們縣志的序，近來(lái)我因?yàn)樗寄铄｝S諸公的志意，去翻檢閱讀那個(gè)稿，果然有在。慚愧的是六年了還沒(méi)有兌現(xiàn)，現(xiàn)在偶然在竹箱中找到志稿。剛好舊治民陳赤美來(lái)省里，而且來(lái)催要這篇序，就寫(xiě)了作為序的文章，交給他。 萬(wàn)歷四年歲在丙子年仲秋月吉旦，賜進(jìn)士出身、通奉大夫、前福建布政使司右布政使、萬(wàn)安洞巖周賢宣 拜書(shū) （附注：內(nèi)有述錄創(chuàng)鑒無(wú)聞，據(jù)原版內(nèi)改為罓，罓古通網(wǎng)，網(wǎng)通罔。并改斷句為：罔有述錄，創(chuàng)鑒無(wú)聞，） 讀后： 《永安縣舊志序》是萬(wàn)歷本的第一篇序，作者是明朝任福建布政使司右布政使的周賢宣。他曾任延平府知府，是永安的老領(lǐng)導(dǎo)，他批準(zhǔn)和幫助永安貢川城堡的營(yíng)建。他任布政使時(shí)經(jīng)常下鄉(xiāng)到現(xiàn)在是永安一部分的寧洋縣蹲點(diǎn)建城，也經(jīng)常到永安指導(dǎo)工作。他從風(fēng)水角度看永安山川雄峻開(kāi)朗，很看好永安未來(lái)的發(fā)展。他和永安的幾個(gè)士大夫還是有點(diǎn)交情，對(duì)李杏、林祥、曾守成、林騰蛟動(dòng)了思念之情。貢川的《永懷祠》，就是李杏他們建來(lái)紀(jì)念他的，這篇序應(yīng)該是應(yīng)他們之請(qǐng)寫(xiě)的。 這篇序是周賢宣在隆慶四年（庚午歲）朝覲時(shí)，答應(yīng)下來(lái)的。當(dāng)時(shí)永安的退休干部李杏、林祥、曾守成、林騰蛟等幾個(gè)人，已經(jīng)寫(xiě)出了永安志稿，并交了一份給周賢宣。周賢宣評(píng)價(jià)這本志稿是：“斯志也，考訂明而取義博，擬議核而甄錄嚴(yán)，示法公而垂鑒遠(yuǎn)。吾知其免矣乎！”周賢宣雖然欣賞志稿，但還是拖了六年，到萬(wàn)歷丙子年，才在省城福州把這篇序交給他原來(lái)的親兵，永安人陳赤美帶回永安。蘇民望給《萬(wàn)歷縣志》寫(xiě)序的時(shí)間在萬(wàn)歷甲午年五月寫(xiě)的序，也是永安志萬(wàn)歷本的出版時(shí)間。這個(gè)時(shí)間距離隆慶四年庚午，已經(jīng)過(guò)了廿十四年。 蘇民望知縣也說(shuō)找出嘉靖四十三年到隆慶四年在永安當(dāng)知縣的卓光謨檔案：“得前令卓君所藏李、曾、林三先生志草，”雖“然中多脫遺，難卒就鋟”，但志稿是存在的。 文章題目叫《 永安縣舊志序》，也表示和萬(wàn)歷新志的區(qū)別。這個(gè)題目可是在萬(wàn)歷本的縣志上的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)永安人承認(rèn)有一本比《永安萬(wàn)歷縣志》更舊的《永安隆慶縣志》的存在。 綜上所述，永安第一次修志應(yīng)該是在知縣卓光謨主持下，由李杏、林祥、曾守成、林騰蛟幾個(gè)當(dāng)時(shí)的才俊編成的。而且這個(gè)“舊志多采其（林孜的《手錄》）稿”，但沒(méi)有正式出版。二十幾年后蘇民望知縣組織人員作修改補(bǔ)充，特別是籌集經(jīng)費(fèi)給于正式出版。 這個(gè)序?qū)懥硕畮啄瓴懦霭妫y免被篡改，像序明明是在省城任上所寫(xiě)，落款卻寫(xiě)“前”什么官，所以讀起來(lái)很辛苦。像“內(nèi)有述錄創(chuàng)鑒無(wú)聞”，和上下文意思沒(méi)有連貫。查對(duì)原版，發(fā)現(xiàn)“內(nèi)”字實(shí)際是“岡”字，古代這個(gè)字，是寫(xiě)成“罓”， 罓古通網(wǎng)，網(wǎng)通罔，改成“罔有述錄，創(chuàng)鑒無(wú)聞”，意思就連貫了。把它放這里，以就教于高明。 |
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