親愛的朋友們：

歡迎回到“走進道德經(jīng)”靜心活動。每天，我們將為您分享一章《道德經(jīng)》，同時結合打坐的方法，與您共同在寧靜中走進經(jīng)典、走進內(nèi)心、走進生命。

現(xiàn)在，請您坐好，保持中正，面帶微笑。然后，用“松、圓、展、合、靜”的心法來觀照一下自己當下的狀態(tài)。

有朋友問：“打坐時對環(huán)境有要求嗎？比如，地點、朝向等？有沒有這樣的說法：學道的打坐要朝東，學佛的打坐要向西？”

打坐，一定不要被時間、空間的概念困住。修行，本來就是要破除概念，如果越修禁忌越多，越修概念越龐雜，那內(nèi)心怎么能清澈通透呢？況且，道是唯一的道，如果宇宙中有兩個道，一個朝西、一個朝東，那肯定不是本源的道。

所謂打坐，形式?jīng)]那么復雜，規(guī)矩也沒那么多，講究的不過是一個自然而然罷了。因為，老子的核心思想就是自然，這是宇宙真實的樣子。所謂“自然”就是指天性，天性是什么樣，就展現(xiàn)什么樣，這就是自然。回到自然，唯一的方法就是“無為”。但“無為”不是什么都不做，而是沒有執(zhí)著、沒有圖謀的盡心盡力之為，這就是道運行的狀態(tài)。如果“道”有執(zhí)著妄念的話，“道”就不可能是根本規(guī)律了。

不過，一開始打坐時，選擇一個寧靜、舒適的環(huán)境，肯定是對靜心有幫助的。慢慢的，隨著玄德的累積，您就是不擺出打坐的姿勢，也能讓自己保持寧靜，而且是在每件事上都能靜，在每個時刻都能靜，這種境界就高了。

打坐不是兩腿一盤，坐在蒲團上。而是，無論外面怎么變，都讓心“坐進此道”，讓心“如如不動”。那您就真正進入了老子所說的“無為而自化，天下將自定”的和諧境界了！

回到最初的問題上：“打坐時，對環(huán)境是否有要求？”應該說，環(huán)境好，肯定對打坐有幫助；但特別嚴苛的環(huán)境要求，其實是沒有的，因為沒有必要啊。打坐就是去看自己那顆心真實的狀態(tài)，只要時刻關注自心，清晰地感知心的每一個變化，這就達到打坐的功效了。

總之，“道”本來就是一個離名離相的東西，修道首先就是不要被概念、名相困住。如果能做到虛懷若谷，對外境無執(zhí)著，只是反求諸已，保持一派純真，那么大道的力量自然會流經(jīng)您、滋潤您。

現(xiàn)在，我們將進入《道德經(jīng)》第三十八章《功德標準》。這一章的原文是：

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處(chǔ)其厚，不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。

老子所說的“道”指的是客觀規(guī)律，而“德”則指人們把規(guī)律運用于生活。道與德是不可分割的統(tǒng)一整體，但兩者也有區(qū)別：道無形無相，無法描摹，但道是德的根，沒有道，肯定就沒有德。而德是道的體現(xiàn)，合于道的行為，就是“有德”；反之，不合于道的就是“失德”。

德也可以分為上德和下德。上德是順應自然，不居功，不占有、不執(zhí)著；下德是愿意行德，但更希望讓別人知道自己有德。所以，只有上德才合乎道的精神，才會對人生起到巨大的作用。

道可以一步到位地頓悟，也可以通過漸悟來不斷提高自己的層次。老子在本章中就清晰地描繪了修行的五個層級：

s   如果沒有得大道，就在“德”的層次上下功夫。

s   如果德也沒達到，就在“仁”上下功夫。所謂仁，就是彼此真誠地相待，將愛人與愛己融為一體。

s   如果仁也達不到，就在“義”上下功夫。所謂義，就是正直正義，能自我約束，凡事盡力而為。

s   如果義也達不到，就只能在“禮”上下功夫了。所謂禮，就是儀式上的禮尚往來，雖然看似風光隆重，但卻需要外在的約束，不是由心而發(fā)。

現(xiàn)在，無論您處于什么境界都沒關系，只要想修自己，就一定能找到方法、找到路徑，一步一步讓自己回歸到道德——那里，就是自在、圓滿、幸福；那里，也是生命原本的樣子。道不是讓您失去什么，道是讓您開個頭，牽著他人的手一起走，讓世界因您而更美麗。

第三十八章《功德標準》中有三條規(guī)律：

規(guī)律一：人們渴望的東西，通常正是自己缺乏的。

規(guī)律二：修上德最高效的方法就是“陰功積德”。

規(guī)律三：樸實無華的東西才最接近道，才能承載大福報。

《道德經(jīng)》只是講本源、講規(guī)律、講品質(zhì)，講成為我們自己，講“一切自己創(chuàng)造，創(chuàng)造自己一切”。人人都想好人一生平安，但這不能只靠聰明機巧。那些自以為聰明和先知先覺的人，往往會聰明反被聰明誤。大丈夫立身行事，當居于質(zhì)樸忠信之厚處，而不居于風流自賞之薄處。所謂修道，就是去虛偽、留純真，常居謙卑柔靜之地，進入無為而無所不為的境界，這樣才能回歸大道本原，讓一切簡單、自在！

接下來，請您繼續(xù)保持打坐的狀態(tài)，讓我們進入今天的“快樂農(nóng)夫冥想”。

冥想是對宇宙下訂單，因為“心不喚物，物不至”——內(nèi)心不渴望的東西，不可能靠近自己。只有在內(nèi)心種下希望的種子，我們才會向著光明奮力奔跑。

第三十八章的快樂農(nóng)夫冥想是：

讓我看得到、聽得到、感覺到、我知道，我是一個“上德不德、處厚處實、純樸厚道”的人。我是無限的愛、無限的光、無限的創(chuàng)造！對不起，請原諒，謝謝你，我愛你！把愛傳出去！

全人類需要靜心，全世界需要靜心！

人生不是搞定別人，也不是搞定自己，而是敢于認知自己、親近自己、綻放自己。生命的遠行不需要太多準備，上天給我們兩條腿，就是為了讓我們前行。向哪里走？讓心告訴我們。只要有利他之心，一切就能達成，不同的路有不同的風景。小成靠勤，中成靠智，大成靠德，終成于道，這是宇宙人生的大智慧。

現(xiàn)在，就讓我們?nèi)计鹦南阋混?，共同祈禱：

祖國安平泰！世界安平泰！地球安平泰！萬物眾生安平泰！

謝謝您，今天的“走進道德經(jīng)”活動暫時告一段落，我們明晚九點，再見。