|
宋代段子：這故事很生動、很真實，真實到那些靈異的事項也不讓人懷疑。家人之間的關系卻是最能體現(xiàn)悲情的。真能像佛那樣無緣大慈，同體大悲，少啊 【原文】 淮陰小民喪其女，經寒食節(jié)，欲作佛事薦嚴而無以為資。母截發(fā)鬻之，得六百錢。出街，將尋僧。值五人過門。迎揖作禮告其故。皆轉相推避。良久，一僧始留。曰：“今日不攜經文行，能自往假借否？”婦人遍訪諸鄰，得《金光明經》一部以授僧，方展卷啟白。婦人涕淚如雨，僧惻然曰：“不謂汝悲痛若此，吾當就市澡浴以來，為汝盡心。”既至，潔誠持誦。具疏回向畢，乃受錢歸，遇向同行四人者于茶肆，扣其所得，邀與共買酒。已就坐，未及舉杯，聞窗外女子呼聲，獨經僧起應之。泣曰：“我乃彼家亡女也，淪滯冥路久，適蒙師課經精專之功，遂得超脫。閻王已飭令受生，文符悉具，但未用印耳。師若飲酒破齋，則前功盡廢，實為可惜，能忍俟明日乎。”僧大感懼，以語眾，皆悚然而退。亦紹興末年事也。
【白話語音文字版】 淮陰（今江蘇淮安淮陰區(qū)）有戶小百姓的女兒去世了，趕上一個寒食節(jié)，家里打算為超度女兒做佛事，但沒錢，于是母親把頭發(fā)剪下來賣掉，得到六百錢。她來到街上，看看能否找到僧人，正趕上五位僧人從家門前經過。母親迎上去作揖行禮，告知僧人們自己所愿。這幾個僧人都推三阻四的不答應。很長時間過去，才有一位僧人同意留下來。他跟那母親說：“今天出門，我沒帶經文，你能否去借佛經來？”母親遍訪眾鄰居，借到一部《金光明經》交給僧人，僧人剛打開經卷祈愿告白，那母親就鼻涕眼淚如雨而下，非常動情，這僧人很感慨的說：“沒想到你會這樣悲痛！我應該去市面上洗個澡再來，以便能為你盡心誦經！”僧人說罷，馬上去洗澡，回來后，他以潔凈的身心真誠持誦經文，鄭重其事的將這次誦經的目的與功德回向給亡女，這才接受了母親給的六百錢離開。后來，這僧人在茶館又碰到了之前同行的四位僧人，僧人們問他得了多少錢？之后就攛掇這僧人買酒，大家共飲。誦經僧人買來酒，大家落座，倒好酒，還沒來的及喝，誦經僧人忽然聽到窗外有女子的呼聲，唯獨他起身應答（其他僧人沒聽到）。窗外女子哭訴道：“我就是那家去世的女兒，我淪沒在陰曹地府的時間很久了，承蒙師父你念經精專的功德，我已獲準超脫。閻王下令要我受生，文符一類文件都已經準備好了，但還沒有用印蓋章。師父你現(xiàn)在如果飲酒破齋，那剛才誦經的功德就都沒了，實在是太可惜了！您能不能忍到明天再喝？”僧人大感恐懼，把剛才聽到的話跟其他幾位僧人一說，大家也都恐懼了，喝酒之事作罷，眾人起身離去。這也是宋高宗紹興末年（紹興最后一年是1162年）的事兒。【祥宏點評】：淮陰，因古代縣域在淮河南岸（水之南為陰）而得名，古代有個說法：山之南水之北為陽，山之北水之南為陰。這是中國很多地名的命名原則；薦嚴，佛教所說的超拔救度亡靈；寒食節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。這天禁煙火，只吃冷食，曾被稱為中國民間第一大祭日；這故事充分表達了宋代社會的細節(jié)：一方面母親認真的相信僧人有為自己亡女超拔救度的能力，不惜把頭發(fā)剪下來賣掉。在古代，有身體發(fā)膚受之父母，不能輕易毀之說。母親的悲心顯然超過了僧人。另一方面，僧人的超度完全變成了職業(yè)，甚至是生意，僧人們挑肥揀瘦，看到母親沒錢，不想接這個“活兒”，而看到誦經僧人真得到了六百錢，卻攛掇一起喝酒，整體表現(xiàn)令人遺憾，幾乎與普通人無異了。
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網絡，若有侵權，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅系列之8-《夷堅志》中的佛法感應事件）
（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
|
