作者：閑客

唐明皇李隆基，年輕時，銳意進取，協(xié)助父親李旦取得皇位。登基后，任用姚崇、杜璟等賢能，遂有“開元盛世”。

到晚年，寵信楊貴妃，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，不理國事，任用李林甫、楊國忠為相，重用胡將，致使藩鎮(zhèn)坐大，“漁陽鼙鼓動地來”，長達八年的“安史之亂”，不僅使李隆基失去了自己的愛妃，“婉轉(zhuǎn)峨眉馬下死”，也丟掉了自己的皇位，他在亡命途中，兒子李享在關(guān)中即位，稀里糊涂成了太上皇，從此湮滅于歷史中。

安史之亂后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，開始走下坡路。這總算落個善終。

歷史上，很多君主年輕時，勵精圖治，文功武治，赫赫有名。到了老年，卻貪圖享受，忠奸不分，晚節(jié)不保，好的帝位丟掉，慘的權(quán)柄移人，為人所謀，被活生生餓死，為后人所恥笑。

現(xiàn)在我們就淺談幾位被餓死的名君。

（一）齊桓公：尸體放了六七十天，尸蟲都爬到了窗外

首推“春秋五霸”之首的齊桓公。

齊桓公小白和公子糾爭搶王位成功，沒有把輔佐對手的管仲當(dāng)成仇人，聽從鮑叔牙的勸告，任管仲為相。

管仲也沒有辜負齊桓公的信任，經(jīng)濟上，大力發(fā)展工商業(yè)和農(nóng)業(yè)；政治和軍事，實施改革，實現(xiàn)了富國強兵；在外交上，提倡“尊王攘夷”，以諸侯老大的身份，代替天子討伐不聽話的諸侯國，九合諸侯，當(dāng)上了諸侯盟主，可謂一時風(fēng)光無限，齊國達到了政治上的頂峰。

管仲死前，告誡齊桓公疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方，齊桓公不解：易牙知道我愛美食，烹飪了自己的兒子獻給我；豎刁閹割了自己侍奉我；常之巫為我驅(qū)鬼去魔；衛(wèi)公子啟方父親死了都沒回去，他們都很愛我。

管仲說：“人之本性，愛親、愛己，他們連這點都沒有，對你又會有什么愛心，還不是想從你身上得到更多的東西？”齊桓公不聽管仲的忠告，在管仲死后，將放逐的幾人又召回了。

桓公晚年重病，五公子為亂，相互攻詰，易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方等人將桓公的宮室封死，桓公死后，尸體放了六七十天，尸蟲都爬到了窗外，可謂凄慘之極。

（趙武靈王）

（二）趙武靈王：斷糧斷水，長達三個月

趙武靈王是趙國的第六代君主，在位期間，國家經(jīng)常被北邊的游牧民族侵擾，邊境不寧。

趙武靈王即位后，倡導(dǎo)“胡服騎射”，將漢人的寬衣落服，改成胡人穿的短小衣襟，以利于作戰(zhàn)，進行軍事改革，發(fā)展騎兵，改善軍制，軍事上逐漸強大，滅中山，收樓煩，西抗強秦，成為“戰(zhàn)國七雄”之佼首。

趙武靈王成為移風(fēng)易俗、勇于改革的先峰，為史書所稱道。

任何人都繞不過情關(guān)，趙武靈王也不免俗，雖然武功赫然，鋼筋鐵骨，在繞指柔前面也要敗逃下來。

由于寵信王后吳娃，廢了征戰(zhàn)有功的太子章，改立幼子趙何為太子。之后，正值壯年的武靈王又將王位讓給了趙何，愛屋及烏到極點，可謂是君主的癡情王者，野史上似乎只有因董鄂妃之死而傷情出家的順治帝和他有一比。

過了幾年，失去權(quán)力的武靈王不甘寂寞，又見前太子章頹廢，心中不忍。獲取權(quán)力的欲望使他慫恿大兒子與趙王相爭，自己從中漁利，以便能重新取回失去的王位。

已是趙王的趙何當(dāng)然不甘心丟掉王位，在王權(quán)面前，一切有野望的都是敵人，不論父子兄弟。

趙王的支持者公子成、李兌，發(fā)動沙丘之變，組織軍隊殺了趙章，又不想落個弒父殺君的罪名，就讓手下把趙武靈王居住的宮殿圍起來，斷糧斷水，時間長達三個月之久，趙武靈王被餓死后，宮門被打開，才得以厚葬。

君主不能癡情，有句俗語說得好：“陷于戀愛中的情人智商為零”。

過于感性的君主，在政治上都是一塌糊涂，商紂王、周幽王、晉獻公，哪個不是在美人身上栽了跟頭，“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”。

（三）梁武帝蕭衍：佛/主啊，你在哪兒

梁武帝蕭衍，年輕時以門第入蔭，當(dāng)上了巴陵王、南中郎將蕭子倫府的法曹行參軍。由于他和皇室有血緣關(guān)系，又謀略過人，兼有文武之才，為人處世圓滑，和范云、蕭琛、任昉、王融、謝朓、沈約、陸倕被稱為“竟陵八友”。

眾多的優(yōu)勢使他官運亨通，扶搖直上。很快在平定國家內(nèi)亂和與北魏的軍事斗爭崛起，成為一方諸侯。

南齊末帝蕭寶卷，為人暴虐，即位后誅戮重臣，又任用佞人，致使內(nèi)部動亂頻繁，各方鎮(zhèn)俱懷異心。

蕭衍為人低調(diào)，在紛亂中趁勢而起，很快便掌握了國家大權(quán)。公元502年，蕭衍在建康南郊祭告天地，登壇接受百官朝賀，建立梁朝。

為帝之初，蕭衍勤于政事、選拔良吏、廣納諫言、崇儒興學(xué)，在經(jīng)濟上，廣辟良田，招撫流亡，開墾荒地，國家倒也欣欣向榮。

可當(dāng)皇帝久了，便開始折騰。

公元527年，蕭衍第一次在同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下。兩年后，蕭衍更過分，這次，他將帝袍換下，穿上僧衣，在同泰寺里講解《大般涅槃經(jīng)》。

國不可一日無君，臣工們急了，捐了一億錢，把皇帝從廟里贖了回來。沒幾年，又分別以兩億錢和一億錢將出家的蕭衍贖回來。來回折騰了幾次，哪里還有人去用心治理國家。

皇帝一心向佛，下面的人也趨之若鶩，紛紛效仿，將國家的財富都拿來建寺廟。

唐朝杜牧在江南做官，曾寫詩：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

清朝劉世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（ 南京 ）乃有七百余寺?！被实鄣臒o狀，使得國家逐漸陷入混亂。

晚年，蕭衍接收了反復(fù)無常的東魏降將侯景，后又想將其遣返。侯景發(fā)動叛亂，各路援軍心懷異心，紛紛坐觀。

很快，侯景攻下建康，蕭衍被困在臺城皇宮凈居殿，嘴里發(fā)苦，索要蜂蜜不得，發(fā)出了兩聲”嗬！嗬！”聲后，便在饑渴交加中逝世。

他苦心締造的南梁也很快走向了沒落，557年，被陳霸先建的南陳取代。

這幾位君主，在歷史上都是大有作為的，可人年輕時奮斗的精神，到了晚年，或溺于享受，或迷于色，或盲信于佛，讓欲望主宰自己，失去了理性，致命國家由治向亂，百姓不寧，自己也陷于非命，可憐可恨。

國家之權(quán)柄，窺視者甚多，父母兄弟子女臣工，皆虎視眈眈，如同駕馭奔馳的馬車，一刻不可放松，兢兢業(yè)業(yè)尚不安穩(wěn)，安有放縱欲望，昏招頻出？國亂身亡，死不足惜。

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