建筑畫圖題總是畫不準(zhǔn)確？

對建筑畫圖只會死記硬背？

沒有完整的建筑史圖冊的畫圖邏輯？

為了解決大家的困境，幾凡推出了“0元圖解建筑史第四季——建筑畫圖題專項提升課程”，以專題的形式，手把手帶教，帶你真正了解建筑史圖冊的畫圖邏輯，讓你不再懼怕“畫圖題”，讓你能夠畫起建筑歷史圖來得心應(yīng)手。

0元圖解歷史第四季

“外建第五講"

（脈絡(luò)梳理）

No.1

巴洛克——畸形的珍珠

“巴洛克”原意是畸形的珍珠，16～17世記時，衍義為拙劣、虛偽、矯揉做作或風(fēng)格卑下、文理不通。18 世紀(jì)中葉，古典主義理論家?guī)еp蔑的意思稱呼17世紀(jì)的意大利建筑為巴洛克。但這種輕蔑是片面的、不公正的，巴洛克建筑有它特殊的開拓和成就，對歐洲建筑的發(fā)展有長遠的影響。

No.2

時代背景——“宗教的力量”

宗教改革運動與反宗教改革

 16世紀(jì)，馬丁·路德（Martin Luther）引導(dǎo)的宗教改革運動給西方基督教世界帶來了巨大沖擊，新教（Protestantism）由此興起，之后演化成與天主教、東正教并重的基督教三大流派之一。

天主教會為了鞏固對基督教世界的統(tǒng)治，對宗教改革運動發(fā)起反撲，以鏟除異端為宗旨的耶穌會迅速發(fā)展。

在反宗教改革的浪潮中，天主教會大肆興建教堂，尤其以教宗所在的羅馬城為最多。從 16 世紀(jì)末到17世紀(jì)，在羅馬掀起了一個新的建筑高潮，即巴洛克。隨后，這一風(fēng)格流布到了歐洲各地，主要是西班牙、德國和奧地利這樣的天主教國家。

時代背景

1. 宗教改革

新教無雕塑，建筑師用藝術(shù)去創(chuàng)導(dǎo)、感化人，建立人和神的關(guān)系，強調(diào)建筑的大眾化，與文藝復(fù)興、手法主義不同。

耶穌會的推崇是巴洛克建筑產(chǎn)生的表層原因。

深層原因是對美的形式的探索，其中以米開朗琪羅和帕拉迪奧為代表，其中米開朗琪羅被譽為巴洛克之父。

2. 科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展：

1）日心說的發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了宇宙中心論；

2）新大陸的發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了歐洲中心論。

（科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展挑戰(zhàn)了天主教會的統(tǒng)治地位）

3. 城市經(jīng)濟

大西洋新航線的開辟和東方貿(mào)易的阻隔，意大利城市經(jīng)濟衰退，藝術(shù)贊助人減少，而羅馬教廷收取航海強國西班牙的貢賦而空前富有。

4. 17 世紀(jì)的哲學(xué)變革

萊布尼斯和笛卡爾，對世界的知識轉(zhuǎn)變——從封閉世界到開放世界，被強制分為二元或兩極，神性和人性、精神和物質(zhì)、永恒和時間、無限和有限、靈魂和肉體、本質(zhì)和表象、可見與不可見。

No.3

代表性建筑師

波洛米尼 Francesco Borromini

伯尼尼 Giovanni Lorenzo Bernini

彼得羅·達·科爾托納 Pietro da Cortona

斯帕奇 Alessandro Specchi

瓜里尼 Guarino Guarini

No.4

代表作品——教堂

羅馬耶穌會祖堂（Gesu，Rome） 

（拉丁十字平面，無側(cè)堂的寬敞中堂+小禮拜堂，無凸出的耳堂——內(nèi)部空間完整）

1568-1602，維尼奧拉與泡達（立面設(shè)計）

第一個巴洛克教堂

內(nèi)部空間是巴洛克的開始，用壁畫和雕刻強調(diào)漸變的延伸性，很難去辨別這種秩序的界限

從維尼奧拉的耶穌會教堂開始，文藝復(fù)興后期的手法主義開始走向巴洛克

圣卡羅四噴泉教堂（S.Carlo alle Quattro Fontane）

1634，波洛米尼 Francesco Borromini

①一個街角一個噴泉，共四個，四個噴泉分別組織和形成廣場，整合城市空間；

②城市空間中一個標(biāo)志，鐘塔在街角形成焦點，突出教堂在街道的地位；

③在一個秩序中發(fā)展，但為了特殊的環(huán)境而靈活變化，通過一個節(jié)點的關(guān)聯(lián)性來提高整體界面的連貫性。

設(shè)計靈感來源——阿德良離宮中的大殿的平面的連貫性，使得教堂空間具有引導(dǎo)性（比如周圍的院子）。 

空間特點：

①將橢圓形第一次用于教堂平面，既是集中平面，又是一個有方向的儀式空間，平面有清晰緊密的幾何關(guān)系。

②用帆拱的方式，從平面過渡到穹隆的頂；

③不規(guī)則的轉(zhuǎn)角用各種各樣的手法來處理；

嚴(yán)格的幾何秩序里展開形式的探索

圣伊華堂（Sant’Ivo alla Sapienza，Rome）

1642-1650，波洛米尼 Francesco Borromini

中心空間穹窿+哥特建筑的垂直式；

空間既有動感又有連貫性；

嚴(yán)格的幾何秩序。

圣洛倫佐教堂（S.Lorenzo，Turin）

1668-1687，瓜里尼 Guarino Guarini

尋找新的科學(xué)與傳統(tǒng)的和諧；用幾何空間方式來接近無限性，相信有限人類世界與無限神性之間的連續(xù)性。

巴洛克建筑特點

巴洛克風(fēng)格的特征是采用錯覺藝術(shù)手法、動態(tài)曲線、空間體驗和怪異的細部。

1. 券+柱式的連貫性，空間的區(qū)分很弱，從幾何出發(fā)，發(fā)展出連貫的空間來聯(lián)系整個空間，形成連貫的大空間；

2. 用裝飾的手法來模糊建筑和空間之間的聯(lián)系——雕塑也用來模糊空間邊界（雕塑體現(xiàn)世俗藝術(shù)）；

3. 追求形體的不穩(wěn)定性，用透視法夸大建筑的比例尺度，產(chǎn)生節(jié)奏的跳躍；

4. 大量運用曲線、曲面、斷山花以產(chǎn)生斷裂感和流動感；

5. 采用多中心的平面系統(tǒng)，強調(diào)空間的動態(tài)及其光影效果；

6. 運用雙柱以及壁柱以增強體積感；

7. 重視色彩，通過色彩的對比打破建筑、雕塑、繪畫的界限。

No.5

代表作品——廣場、城市規(guī)劃

圣彼得廣場（Piazza St. Peter）

伯尼尼設(shè)計

最重要的巴洛克廣場

橫向長圓形，和教堂之間再用一個梯形廣場相接；以方尖碑為中心，方尖碑的兩側(cè)各有—個噴泉；兩個廣場都被巴洛克式的柱廊包圍。

教堂廣場和城市空間緊密聯(lián)系

意義：開放和包容的空間，又是引導(dǎo)性的；城市的人們和教堂由廣場連接，空間的引導(dǎo)性體現(xiàn)其更加偉大，他的象征意義就是建筑和世界的關(guān)系；強調(diào)視覺性，為了城市視覺的需要而調(diào)節(jié)平面以尊重城市空間。

空間序列

橫向長圓形廣場（方尖碑）—大臺階梯形廣場—巴西利卡—穹窿下祭壇—圣壇

意義：從城市空間→廣場→引導(dǎo)到教堂內(nèi)部，把教堂超大的尺度還有城市空間用一系列的方式連貫起來，這是巴洛克藝術(shù)的最大特點。

納沃那廣場（Piazza Navona）

長邊上立著圣阿涅斯教堂，立面由波洛米尼設(shè)計，展開，彎曲而進退劇烈，同廣場的配合很好。廣場中央立著方尖碑——城市廣場的標(biāo)志物，引導(dǎo)性；伯尼尼設(shè)計了“四河噴泉”及方尖碑下的雕塑。

雕塑、噴泉和方尖碑，高度的空間綜合；

所有手法都是為了連接空間和元素，整合建筑的手段；有世俗的歡快藝術(shù)特征。

波波羅廣場（Piazza del Popolo）

封丹納設(shè)計

位于羅馬城入口；以方尖碑為中心的長圓形廣場；三條放射形道路；一對巴洛克教堂；

西班牙大臺階（Spanish Steps）

斯帕奇設(shè)計

平面像只大花瓶，把不同高差的城市空間聯(lián)系起來；整合軸線；整合城市空間。

Plan for Rome，Sixtus V，1585

重建羅馬

當(dāng)時羅馬的規(guī)劃思想：所有重要的天主教堂都能和城市廣場形成整體，城市的主要交通都能指向教堂的場所。

重做羅馬城的建筑和城市空間，進入羅馬城的城門做引導(dǎo)性的放射性道路，廣場上做方尖碑，廣場的盡頭就是教堂。

巴洛克城市特征

建筑設(shè)計與城市空間的意識加強，大型建筑、廣場、城市街道形成系統(tǒng)，故建筑、廣場、方尖碑被譽為“巴洛克建筑三要素”。

No.6 

總結(jié)

巴洛克建筑的空間特征

來自 C.Norberg Schultz《西方建筑的意義》

A、Inclusive, great synthesis 包容性。綜合，廣泛吸收過去的各種建筑元素

B、Dominant centre 中心化空間。統(tǒng)治性的中心，有幾何秩序

C、Infinite extension 無限的延展性。轉(zhuǎn)角的處理，曲面應(yīng)用使連續(xù)性增強

D、Persuasive plastic power 宗教世界的期望，勸導(dǎo)性的吸引。不斷引導(dǎo)人們進入其中心空間

E、Communicative 交流性?？臻g與人的交流

F、Complex but comprehensive 復(fù)雜但又具有綜合性。壁畫和雕塑等模糊各種柱的邊界（宗教意義和藝術(shù)特征矛盾性和復(fù)雜性的結(jié)合特殊方式）

總之，巴洛克空間是建筑、城市與自然的完美融合。

宗教的力量？

巴洛克時代是在宗教力量的推動下，做出了大量的經(jīng)典建筑。

主要目的是為了把看似不可聯(lián)合的建筑元素聯(lián)系起來，同時回應(yīng)城市空間的塑造需要，有時建筑做的太純凈，實則是種對環(huán)境復(fù)雜性的回避。

巴洛克被批判賣弄形式，但也可以說它有一種高度的綜合性，來應(yīng)對復(fù)雜性。

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