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書法是一種高尚美術(shù)，要從篆、隸、楷書入手，然后進(jìn)入行草用筆，才有神韻。   關(guān)于方法的問題，前代書家，他們都只講理論，而不講方法，所以我答復(fù)書法朋友們的詢問，只講“無死筆”三字。就是說，寫字無死筆，不管你怎樣的組織，它都是好字，一有死筆，就不可醫(yī)治了?，F(xiàn)在我再補(bǔ)充四點(diǎn)： 寫字本來是讀書人的事，書讀的好，而字寫不好的人有之，但決沒有不讀書而能把字寫好的。 作畫的朋友告訴我寫字比作畫難，我不能畫，不知確否如此，但寫好者確真不容易。童而習(xí)之，白首未工者，大有人在。所以前代書家畢生的精力所獲成果是我們最好的參考。它不獨(dú)可以充實(shí)我們的內(nèi)涵，美化字的外形，同時(shí)更可以加速我們學(xué)習(xí)的行程。 臨是臨他人的，寫是寫自己的；臨是收集材料，寫是吸收消化。不然，即使苦寫一生，也不過是徒為他人作奴役而已。 看是研究，學(xué)而不思則日久弊生。只臨只寫而不研究，則不是盲從古人就是盲從自己。所謂看，不但多看古人的，更要多看自己，而且這兩種看法對古人是重在發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，對自己是重在多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)。  我喜歡寫字，我覺得寫字時(shí)有一種說不出的樂趣。我感到每個(gè)字都有它的神妙處，但是這種神妙，只有在寫草書時(shí)才有；若是寫其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣。  故字中有死筆，則為偏廢。世有以偏廢為美者乎?字而筆筆皆活，則有不蘄美之美；亦如活潑健康之人，自有其美，不必“有南威之容，乃可論于淑媛”也!故無死筆實(shí)為書法中之無上要義。   三曰狂草，草書中之美術(shù)品也。其為法：重詞聯(lián)，師自然，以詭異鳴高，以博變?yōu)槟?，張顛素狂，振奇千載?！抖峭础?、《自敘》，可為代表。一筆草、連綿草，古雖有之，而成系統(tǒng)，開脈流，實(shí)自此始。散氛埃于大地，而日：“揮毫落紙如云煙”，亦可異矣。然其組織之巧，用筆之活，于法理變化，多所啟發(fā)，且如素師晚年合作，矩矆（左旁為矢）慎嚴(yán)，其貢獻(xiàn)之大，唐以后作家，遠(yuǎn)不逮也！  隋唐以來，學(xué)書者率從千文習(xí)起，因之草書名家多有千文傳世，故草書社選標(biāo)準(zhǔn)之字，不能不求之于歷來草圣，更不能不先之于草圣千文。一因名作聚會(huì)，人獻(xiàn)其長，選者利益，增多比較；一因習(xí)用之字，大半已俱，章法既立，觸類易通。斯旨定后，乃立原則：日易識，日易寫，日準(zhǔn)確，日美麗，依此四則，以為取舍。字無論其為章為今為狂，人無論其為隱為顯，物無論其為紙帛、為磚石、為竹木簡，惟期以眾人之所欣賞者，還供眾人之用。  吾國習(xí)稱，文之善者日文豪，草之善者日草圣，謂之重視草書也可，謂之高視草書也亦可。故善之者，或許其通神，或贊其入道，或形容其風(fēng)雨馳驟之狀，或咨嗟其喜怒性情之寄，而于字理之組織，則多所忽略。非之者，又謂草書之人，技藝之細(xì)，四科不以此求備，博士不以此講試，而于易簡之妙用，則不復(fù)致思，此草書之所以晦，亦即草書之所以難也。今者代表符號之建立，經(jīng)歷來圣哲之演進(jìn)，偶加排比，遂成大觀，所謂草書妙理，世人求之畢生而不能者，至今乃于平易中得之，真快事也。  余中年學(xué)草，每日僅記一字，兩三年間，可以執(zhí)筆。此非妄言，實(shí)含至理；有志竟成，功在不舍。草書是中國最進(jìn)步的文字，它是有系統(tǒng)的，有組織的，不是潦草的。 文字只是人類思想的符號，以便利實(shí)用為主，不可再存草書通問為不敬的心理。 草書重整，是中華文化復(fù)興先務(wù)，古昔無窮之作者，多少精神貫注。漢簡流沙，唐經(jīng)石窟，實(shí)用臻高度。元明而后，沉埋久矣，誰顧?試問世界人民，超音爭速，急急緣何故?同此時(shí)間同此手，且莫遲遲相誤。符號神奇，髯翁發(fā)見，標(biāo)準(zhǔn)思傳付，敬招同志，來為學(xué)術(shù)開路。  行乎不得不行，止乎不得不止，因?yàn)樽匀恢懸詾椴懀藶橹挛?。泥古非也，擬古亦非也。無古人之氣息，非也；盡古人之面貌亦非也。以浩浩感慨之致，卷舒其間，是古是我，即古即我，乃為得之。 二王之書，未必皆巧，而各有奇趣，甚者愈拙而愈妍，以其筆筆皆活，隨意可生姿態(tài)也。試以紙覆古人名帖仿書之，點(diǎn)畫部位無差也，而妍媸懸殊者，筆活與筆死也。  |
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