說打坐修習禪定，因戒生定、因定生慧..定的久了就會生智慧..其實這個“定”也還是屬于方便說...

因為，初習者還不能真正了解什么是“禪”，所以為了方便表達，只好說是要“修定”..

可是，究竟這個“定”又是個什么狀態(tài)？多數(shù)初習者也還是不甚明了，因此只好說：來煉“打坐”吧...

可實際上呢，這個打坐也只不過是“禪”與“定”修習過程中的一個階段、一種狀態(tài)，僅是一小部分而已！

所以，真入了門的行者，便不會再把“打坐”當成是修“禪”、當成修“定”的代名詞了..

他就是要：

因禪發(fā)起無行無生之慧，

因慧通達諸法如實之覺，

因覺圓滿無礙解脫之智。

不過即便最終成就菩提了，也還是有一點需要明白：一切成就也是因為最初一定有過聞思的那個階段，因此才建立起正確的知見跟見地...

那么，如果是“再來”的修行人，一定多少是帶點智慧種子來的嘛！那如此還需要這個聞思的階段嗎？還是說直接修定啟發(fā)慧就好了呢？

《大智度論》有偈說：

有慧無多聞，是不知實相，

譬如大暗中，有目無所見。

這個再來的很聰明的人，有智慧種子的人..通俗講就是在某個領(lǐng)域有天賦的人，也就是天才..

雖然有天賦，可是如果沒有經(jīng)過學習與培養(yǎng)，也很難把這個天賦發(fā)揮到高水平的程度..

同樣，再來修行的菩薩，因為有隔陰之迷嘛，所以不經(jīng)過聞思以及善知識的點撥..也會比較難達到見諸法實相、開般若智慧的程度...

這個就如同是在一間黑燈瞎火的房間里頭，就算有眼睛，可還是看不見..需要有個點亮心燈的因緣跟過程...

所以，別說是學佛，很多童年被認為是很聰明的孩子，因為被灌輸覺得說，自己天生聰明！結(jié)果不愿意踏實學習..

這就造成聰明人往往是比較自我、比較??；總是自視很高..其實不過是徒增了我執(zhí)、我慢，結(jié)果聰明反被聰明誤,最后往往成就平平..

所以說，再來人如果有“天才”卻不肯調(diào)平心態(tài)去努力聞思學修，這就好比是在黑暗中眼睛起不到作用一樣..

如此最后也就是荒廢了此生，這樣的人在歷史與現(xiàn)實中很多的...

所以，就算很聰明、有天才、再來的..那也還得踏實肯學、肯修！如此無論在世間、出世間做什么也才能成功!

《大智度論》接著又說：

多聞無智慧，亦不知實相，

譬如大明中，有燈而無目。

反過來說，如果只是聞的多，可是卻沒有成為自己的智慧，那就像是個讀死書的書呆子，腦袋裝得很多，問啥也都懂，可其實啥都沒證到...

這就好比是在燈火通明的房間里卻沒有眼睛，白耗電了..

龍樹菩薩還有這么句話說：

多聞利智慧，是所說應受，

無聞無智慧，是名人身牛。

這個意思就是說，有的人多聞淵博，智慧聰利，聽了一點理，馬上就能開悟、就能接受..再來之人，若能經(jīng)過聞思就是這種狀況...

可要是即沒慧根，又不肯努力多聞，雖然看上去也是個人的樣子，可卻是個牛的腦瓜..這類情況，不是本次討論的重點，先簡單介紹到這兒吧...

總之禪者悟道要明白:“緣起”以及“熏習”的關(guān)系跟重要性.......