關(guān)于漢字的形成，過(guò)去的說(shuō)法是“倉(cāng)頡造字”，所謂“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”。

而今天，人們普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，它是在漫長(zhǎng)歷史中逐步發(fā)展起來(lái)的。

例如，魯迅先生在《門(mén)外文談》中說(shuō)：

“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可以敷衍記事了。中國(guó)文字的由來(lái)，恐怕也逃不出這例子的。”

著名古文字學(xué)家裘錫圭先生也指出：

“常常聽(tīng)到有人提出'漢字是什么時(shí)候產(chǎn)生的’、'漢字起源于何時(shí)’這一類(lèi)問(wèn)題。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這樣提問(wèn)題并不很恰當(dāng)……漢字這類(lèi)完全或基本上獨(dú)立創(chuàng)造的文字體系，它們的形成都經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。”

總之，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，漢字是由人民群眾在勞動(dòng)生活中逐步孕育、日積月累發(fā)展出來(lái)的。

我們都知道，甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟漢字。按上述觀點(diǎn)，則在甲骨文之前，應(yīng)該存在一個(gè)文字符號(hào)逐漸積累發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程。

考古發(fā)掘也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了我國(guó)遠(yuǎn)古先民在陶器、玉石等上刻劃或描繪的大量符號(hào)，廣泛分布于黃河流域、長(zhǎng)江流域、淮河流域以及東北和華南等地區(qū)。

然而，對(duì)這些刻畫(huà)符號(hào)的性質(zhì)，它們究竟是不是文字，與甲骨文有無(wú)關(guān)系等問(wèn)題，學(xué)者們卻爭(zhēng)論不休，難有定論。

于是，又有學(xué)者提出了漢字產(chǎn)生的“突變論”，即認(rèn)為漢字是在相對(duì)較短的時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出來(lái)的，具體而言，是由原始社會(huì)的知識(shí)分子——巫師把廣大群眾中流傳的各種圖形符號(hào)加以總結(jié)整理，傳習(xí)使用，從而創(chuàng)造了文字。

更有學(xué)者統(tǒng)計(jì)了從8000年前賈湖新石器文化遺址，到甲骨文出現(xiàn)的商代晚期的符號(hào)，總數(shù)為1501446個(gè)，其中，甲骨文以前的符號(hào)僅約1446個(gè)，占0.1%；甲骨文約1500000個(gè)，占99.9%。

符號(hào)的種類(lèi)共約5191個(gè)，其中，甲骨文以前的符號(hào)（包括在不同文化遺址中出土的形體相同者）約691種，占13.31%；甲骨文約4500種，占86.69%。

通過(guò)計(jì)算可知：在甲骨文以前，符號(hào)總數(shù)平均每年增加0.306個(gè)，種類(lèi)增加0.146個(gè)；而甲骨文平均每年總數(shù)增加5000個(gè)，種類(lèi)增加15個(gè)。

從統(tǒng)計(jì)數(shù)字上看，甲骨文之前的刻畫(huà)符號(hào)無(wú)論從數(shù)量還是種類(lèi)來(lái)說(shuō)，幾乎都可以忽略不計(jì)。

由此，該學(xué)者認(rèn)為，殷商時(shí)代的巫師們?cè)谌倌陜?nèi)留下的符號(hào)總數(shù)，比過(guò)去幾千年留下的符號(hào)要多近千倍，其間不可能沒(méi)有革命性的突破。

因此，文字（甲骨文）極有可能是巫師們有意設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來(lái)的，而不太可能是群眾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

然而，這種觀點(diǎn)也遭到了其他一些研究者的反對(duì)。

他們認(rèn)為，上述統(tǒng)計(jì)對(duì)象性質(zhì)不一，甲骨文是成熟的成體系的文字，而大部分原始刻畫(huà)符號(hào)尚不是文字，將它們一并納入統(tǒng)計(jì)分析，所得結(jié)論是不科學(xué)的。

對(duì)此，你怎么看？你認(rèn)為漢字是在漫長(zhǎng)歷史中逐漸形成的，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，還是在短時(shí)期內(nèi)突變，由巫師創(chuàng)造的？

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