在曹雪芹的《紅樓夢》中，被稱為“玫瑰花”的有兩位，一位是三姑娘探春，混名“玫瑰花兒”。另一位便是尤三姐，《紅樓夢》第六十五回賈璉道：“就是塊肥羊肉,無奈燙的慌；玫瑰花兒可愛，刺太扎手……”如果說探春是溫室里的一朵粉玫瑰，那么尤三姐就是田野里火紅的帶刺的野玫瑰。《紅樓夢》中，性格剛烈如火、奮起反抗的人物很多，如晴雯、金釧、鴛鴦、司棋，但尤三姐卻以她癡情剛烈和豪俠潑辣的個性，耀如閃電劃破長空，奏響了一個弱女子與封建勢力頑強抗爭的豪邁頌歌。

在《紅樓夢》中，尤三姐其實是一個特殊人物，第五回太虛幻境宮司櫥里“金陵十二釵”正冊、副冊以及又副冊中并沒有提到她（也許有，寶玉沒看見），只在第六十五、六十六兩回的回目中提到并在章回中進行著力描寫，故事完成后戛然而止，但卻是紅樓中最讓人蕩氣回腸與扼腕嘆息的人物?？v觀尤三姐短暫的一生，大致經(jīng)歷了如下四個階段。

一、不堪回首的屈辱過往

在脂評本《石頭記》和程高本《紅樓夢》中，尤三姐形象并不相同。程高通行本淡化了尤三姐“淫奔失足”這一細節(jié)，把她描寫成一個堅貞剛烈、冰清玉潔的女子。其實曹雪芹塑造的尤三姐有著不堪回首的過往，是底層被侮辱與被損害的小人物，“真實地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物”。

細看尤三姐處于一個怎樣的環(huán)境中呢？尤老娘曾親口對賈璉說：“不瞞二爺說，我們家里自從先夫去世，家計也著實艱難了，全虧了這里姑爺幫助……”，而尤老娘能只身帶著兩個“拖油瓶”的女兒嫁給尤家，說明三姐的家境應(yīng)該是比較貧寒的。表面上尤老娘她們是賈珍的岳母、賈蓉的姥娘，實際上是仰人鼻息、寄人籬下的乞討者。尤氏父親死后，他們已經(jīng)沒有實際親戚關(guān)系了。尤氏對賈璉的為人及賈府的底細很清楚，尤二姐嫁給賈璉，如果真的是“至親骨肉”，尤氏一定會斷然阻止，可實際卻是“由他們鬧去”，眼見著妹妹往火坑里跳。同樣，從母親的角度來說，尤老娘是一個失敗的母親，她嫌貧愛富，本來尤二姐與張華指腹為婚，等看見張家遭官司敗落了，就想退婚。以她的滄桑經(jīng)歷與生活閱歷，她不會不知道賈府的淫亂污穢和賈珍父子兄弟的“麀聚之亂”，而是在邪惡傷害女兒時給予“默許”，時不時“會意知趣”地走開。在這樣的處境下，尤三姐注定只能有不堪回首的過往。

當尤三姐進入尷尬姻親關(guān)系的寧府，從賈珍父子的相視一笑和賈蓉對二尤的輕薄放肆的舉動中，說明二尤遭到他們父子蹂躪由來已久。三姐曾對二姐說道：“姐姐糊涂，咱們金玉一般的人，白叫這兩個現(xiàn)世寶沾污了去，也算無能……”父親早亡，母親無能，家境貧寒，幼稚單純，而她面對的又是窮奢極欲、荒淫無恥、狡詐奸猾的賈珍父子，這樣的處境遭遇與托馬斯·哈代《德伯家的苔絲》中的苔絲何其相似。“欲潔何曾潔”，毫無疑問，尤三姐就是中國的苔絲，而賈珍父子，比妥思妥耶夫斯基《被侮辱與被損害的》里的華爾戈夫斯基公爵父子更卑鄙、更無恥。

二、覺醒后的自持抗爭

尤老娘母女進賈府，便是尤三姐姊妹噩夢的開始。小小花枝巷，不是她們的花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)，最終卻成為她們“對于生的堅強、對于死的掙扎”的不屈抗爭的生死場。

當賈敬吞食丹砂燒脹而歿，尤氏因自己不能回家，便將尤氏母女接來看家。尤三姐對自己的處境和賈珍父子的人品有清醒的認識。她曾激憤地對二姐說，“向來人家看咱們娘們微息，不知都安著什么心！我所以破著沒臉，人家才不敢欺侮”。那為什么不離開呢？因為三姐深知尤家的生活全靠賈家接濟，她不敢公然得罪他們，忍辱求全、虛與委蛇只是權(quán)宜之計，不到萬不得已，好歹別撕破臉皮、戳破這層紙兒。因此向來保持與賈珍偶有戲言，卻不與二姐一樣隨和，始終保持若即若離的關(guān)系，使賈珍雖有垂涎之意，卻也不肯造次，致討沒趣。這也許就是三姐的高明之處。

但尤三姐的退讓與忍耐是有限度的。“偷的鑼兒敲不得”，當金錢和權(quán)勢為所欲為，她忍無可忍就奮起反抗。《紅樓夢》第六十五回有精彩的描寫：尤二姐與賈璉商量三姐將來的去處，賈璉竟無恥說“不如叫三姨也合賈珍成了好事，彼此兩無礙，索性大家吃個雜會湯”，并且當即表示“我這會子就過去，索性破了例就完了。”當賈璉厚顏無恥地笑嘻嘻地向三姐道：“三妹妹為什么不合大哥吃個雙鐘兒？我也敬一杯，給大哥合三妹妹道喜。”丑惡面目暴露無遺，三姐跳起來，站在炕上，指著賈璉冷笑道“這會子花了幾個臭錢，你們哥兒倆拿著我們姊妹權(quán)當粉頭來取樂兒，你們就打錯了算盤……”“倘或有一點叫人過不去，我有本事先把你兩個的牛黃狗寶掏出來……”先是罵，然后動手，自己拿起壺斟了一杯酒，先吃了半杯，然后揪住賈璉就灌。最后是卸妝脫衣嘲笑取樂，待酒足興盡，將他們兄弟倆攆了出去，關(guān)門睡去。好一個尤三姐，所有動作如行云流水，揮灑自如，一氣呵成，酣暢淋漓，大紅小襖、檀口含丹、綠褲紅鞋，活脫脫的一朵帶刺的紅玫瑰。

尤三姐這種反抗帶有明顯的報復(fù)意味，她是是用“取樂作踐男人”來反抗自已的曾經(jīng)所受的傷害，所謂“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”。其實仇恨是一柄雙刃劍，割傷了別人，也刺痛了自己。

三、癡情等待的貞靜自守

姐姐得了好處安身，媽媽也有了安身之地，便是自己也要自尋歸結(jié)去了。“但終身大事，一生至一死，非同兒戲。只要我揀一個素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進不去，也白過了一世。”不求門當戶對，不憑媒妁之言，只求兩情相悅、心心相印，尤三姐這番婚姻觀與擇偶標準，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。

五年前尤三姐老娘家做生日，請了一起玩戲的人，里頭有個妝小生的就是柳湘蓮。只因這樣的一次偶然見過，三姐竟無緣無故癡情地愛上他，并發(fā)誓“這人一年不來，他等一年；十年不來，等十年。若這人死了，再不來了，他情愿剔了頭當姑子去，吃長齋念佛，再不嫁人，以了今生。”悔過自新，說到做到，這是尤三姐的可貴之處。賈璉在聽說三姐看好的人是柳湘蓮，曾感慨道：“怪道呢！果然眼力不錯……倘或不來時，他萍蹤浪跡，知道幾年才來，豈不白耽擱了？”尤二姐最了解妹妹，“三妹子他從不會朝更暮改的。他已說了改悔，必是改悔的。他已擇定了人，你只要依他就是了。”二人正說之間，三姐走來說道：“姐夫，你只放心。我們不是那心口兩樣的人，說什么是什么。若有了姓柳的來，我便嫁他。從今兒起，我吃齋念佛，只伏侍母親，等他來了，嫁了他去。若一百年不來，我自己修行去了。”說著，將一根玉簪，擊作兩段，“一句不真，就如這簪子。”說罷，回房去了，真?zhèn)€竟非禮不動，非禮不言起來。賈璉半個月平安州歸來，尤三姐“果是個斬釘截鐵之人，每日侍奉母姊之馀，只安分守己，隨分過活。雖是夜晚間孤衾獨枕，不慣寂寞，奈一心丟了眾人，只念柳湘蓮早早回來完了終身大事”。

當尤三姐的癡情換來一把祖?zhèn)鞯亩ㄇ樾盼?/span>“鴛鴦劍”時，這“冷颼颼，明亮亮，如兩痕秋水一般”的光芒讓尤三姐那個苦苦煎熬、癡情等待的夢想立刻絢爛起來，她沒有想到，事情會如此稱心遂意、如其所愿，因而喜出望外。連忙收了，掛在自己的繡房床上，每日望著劍。對尤三姐來說，除了自喜終身有靠，比翼雙飛，更重要的是終于可以脫離苦海，這是尤三姐對美好新生活憧憬與向往的理想境界，心中的極樂圣土。

四、殉情明志的忠貞剛烈

癡情的尤三姐天真地認為以她的智慧和美貌，柳湘蓮會愛她、喜歡她。可惜尤三姐錯了，“癡情待君五年矣，不期君果冷心冷面”。如果說尤三姐是中國德伯家的苔絲，那么柳湘蓮卻不是英國的安吉爾·克萊爾。

柳湘蓮真的是個理想的男人嗎？書中描寫柳湘蓮原系世家子弟，性情豪爽，不拘細事，酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛彈箏，無所不為。縱有幾個錢，隨手就光了，整日萍蹤浪跡，沒有一定的去處，所交的朋友，除了紈绔子弟，就是強梁草寇，按照現(xiàn)在的標準，是活脫脫的敗家子、喪門星。尤其表現(xiàn)在對待婚姻大事上，竟出入隨意，混同兒戲，草率魯莽，聽說是絕色女子就“既是貴昆仲高誼，任憑裁奪，我無不從命。”聽到風言風語馬上跌足道：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。我不做這剩忘八。”紅樓中真的沒有好男人了嗎？有的，比如機敏聰慧、伶俐乖覺、自強不息的賈蕓，溫文爾雅、沉穩(wěn)持重、品性忠純的薛蝌……

尤三姐是帶著一顆被救贖的心去期待這場婚姻的。小小花枝巷只是她暫時的避難所，柳湘蓮的愛才是引領(lǐng)她走出人生至暗的燈塔與航標，寄托著她的全部希望與夢想，可是這一切又來之何由去之何迅，在得不到柳湘蓮的愛情和信任的情況下，她徹底絕望了，心中不再抱有任何幻想。在生命的最后一刻，三姐對著曾癡情所愛的柳湘連只說了一句“還你的定禮”后便淚如雨下，回肘往項上一橫。峣峣者易折，皎皎者易污，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”……

其實尤三姐與柳湘蓮都是封建思想的受害者。如果說三姐的“失足”是罪有應(yīng)得，深深的懺悔也不能彌補、不可原諒，那么柳湘蓮的“賭博吃酒，以至眠花宿柳”又何嘗不該受到懲處。包括柳湘蓮自己和三姐在內(nèi)，是否進行反思和追問?？v然最后三姐自刎，柳湘蓮拭淚到：“我并不知是這等剛烈人，真真可敬，是我沒福消受！”注意只是“可敬”并不“可愛”，至死也不承認三姐的妻子地位。《紅樓夢》將尤三姐這樣一個風情萬種但卻傷痕累累的女性形象毀滅給人看，正是作品思想深刻、內(nèi)涵豐富的原因所在。

作者簡介 ：

孫慶忠，男，1968年9月7日出生，山東蓬萊人，山東師范大學漢語言文學本科，山東能源龍礦集團員工。筆名：兵車行