念的聲音小，聲波的振動就小，這樣通過另一種振動來振動到昆侖穴里面去。聲音通過顱骨，通過骨頭傳導(dǎo)里邊的感覺就輕微了（如果不發(fā)聲音，骨傳導(dǎo)就不太起作用）。只有通過發(fā)音時里邊的氣流和通過口腔的舌頭、咽喉那一動來振動里面的氣，這些氣集中起來，像聚焦似地把氣都聚到昆侖穴里了。大家這樣去體會，就更深刻了。如果聲腔振動明顯，這樣的振動就不易顯現(xiàn)出來。要求默念聲音要非常微弱，道理就在這里。“我”（wǒ）也可以念“阿”（ě，音ě—ng，發(fā)三聲調(diào)），因為念“我”時音是閉的，念“阿”則氣在上腭處動得大點。這樣，慢慢通過默念來體會百會前面里面的振動。開始時感覺不到那個地方有多大，慢慢振動點，感覺很明確了，以后振動的范圍就會越來越大。振動范圍越大，里面真空間的地方——實象空間的地方就會越大。里面空的地方越大，里面就越平靜。這樣，自身的意元體混元氣和大自然界的混元氣就能結(jié)合起來，氣就比較清、比較均勻了，清陽之氣也就多了。這么一念一動，頭里面在動，有的人頭皮也在動，實際頭皮動是點通天門、天門開的景象，念“聚昆侖”應(yīng)該是動在里邊。一開始念幾遍：“引”之后，后面就可以不念了，反復(fù)念“天河精氣聚我昆侖”即可。“精氣”這兩字，精就是氣的精華，精華的氣就是精，它不是指人的生殖之精，而是指天地精氣的精。精是什么意思呢？就是說氣比較足、比較精細(xì)了。念熟后，念“天河精氣”就要想到遙遠(yuǎn)的天河，念“聚我昆侖”時意念收回來體會昆侖穴里邊的動靜，慢慢就會感覺到那個動點就是一個“大漏斗”下口的地方，天河精氣往里面聚，往里面沖，要這樣來想它。平時會這樣想，想習(xí)慣了，以后一念就可以有漏斗那樣的概念了。之后，就不用那么復(fù)雜了，簡單地念“精聚昆侖”就可以了。但一開始不能那么簡化它。而且不能念快了，要一字一字地很清楚地念，一念出來頭腦里一動。當(dāng)念這幾字時，雖說它是在百會前面動，實際上有時它是比較靠前一點，靠前一點那個地方出氣進氣容易些，而從百會后面那兒出氣進氣則比較累得慌。在百會前面，大約是在頭部最高點——昆侖這個地方，但每個人不完全一樣，要往那里面聚氣。不念了，就稍稍往后放一點養(yǎng)一養(yǎng)。念這口訣可以不掐指訣，隨時隨地都可以念，如走著路、干著事，都可以。另外，念“精聚泥丸”也行。不過兩種念法聚氣到的點是不一樣的，有微細(xì)差別。要想把頭里面和意元體相結(jié)合的混元竅與外面的氣相接，這樣反復(fù)念就可以把它念開了。講到這里就可以告訴同學(xué)們，雖然實施氣功診斷要有四個條件，后面還有“專一心念”、“心虛神靜”、“內(nèi)外相合”這三種方法，其實這每一個方法都是練超常智能的，而就光練這個聚氣也可以練出來超常智能。

現(xiàn)在講天劍訣。先把右手的四、五指屈向掌心，二指尖壓住中指指甲根，左手也同樣操作，然后右手中指尖按在左手中指指根的地方，同時左手大拇指把右手二、三指的指甲蓋壓住，壓時不要使勁，右手大拇指點于左手腕橫紋中點。拿成天劍訣后對著自己，高度要高于鼻尖，最少要和眉平了。手指要垂直立起來，臂放在合適的高度，腋窩要空著，兩個肘要放松地圓撐著。拿起訣來念口訣就不能多念了。一般念3—5次，最多不超過9次，而光念“引”或光念后面八個字，則念多少遍都行。因為全念的話，不大容易靜，而不是因為有什么忌諱。念“引”完了可以休息一會，運運氣，手可以反復(fù)動一動。也可以動幾次，念一下，或光動作，意念想也可以。念時臂轉(zhuǎn)一圈也行，轉(zhuǎn)兩圈也行?；蛴腥藭枺?dāng)不念“引”而只念“天河精氣聚我昆侖”時，那天河精氣怎么來呀？其實，當(dāng)你認(rèn)真地集中精神想非常遙遠(yuǎn)的天河深處時，天河就在你腦子里邊，即使睜著眼睛看著天這樣去想最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)處，它也就在腦子里邊。因為天河最遠(yuǎn)的地方是通過你腦子想的，實際是意元體在動彈，而意元體是無限大的。如果大家很認(rèn)真地想……真是把這一問題想得很透徹，想通了，“哦，大自然的混元氣就在我的腦子里，原來聚氣是在腦子里邊聚，是自己給自己聚”。當(dāng)念“天河精氣聚我昆侖”，你能夠感覺、體會到那個點動了，這時就不是從外往里聚，而是要從外往里拉著聚了，就不是光念音而變成體察了。一開始念音，慢慢就變成腦子里好像是聽到聲音在里面念，而不是自己在念了。“精聚昆侖……”你在腦子里回憶它，慢慢就靜了。再以后，連聲音也不聽了，能聚了，這樣聚氣的效果就比較大了，腦子里就空了。這點希望同學(xué)們要反復(fù)體會，只有反復(fù)體會才能夠有感受。有感受后，就默念幾個字或一個“聚”，它里面往回一縮，這時就不光是體會里邊的動，也是體會往里縮的感受。這樣聚的氣比念音聚的氣的效果還要更突出了一些。這就慢慢要從有形進入無形，有形的叫術(shù)，技術(shù)，無形的叫道。能體會到這個，那就慢慢可以直接入到高層次里面去了。所以，我們講的這些方法，都是從一般的方法慢慢進到高級層次上去的方法。

同學(xué)們聽了這些，對此可能會重視點，但重視的程度也不像過去。過去得了這個東西，那簡直了不得了！因為在過去天仙劍訣是不允許隨便講的。我們把它稍稍變動了一下，叫天劍訣，它一看跟天仙劍訣有點相仿佛，但和它不一樣了。稍稍改一改，劍和咒就差一點點，而就差這一點點，它就是我們的特點了。因此，你們要隨時練，我雖然也帶著大家練了練，把這個路走一走，通一通，但關(guān)鍵還是要靠你自己闖出路來！光靠我?guī)銈冞@樣練幾遍那還成不了路，只是知道怎么走了，迷不了路了。你真要把路闖出來，那要練多少遍！魯迅還這么講：本來地上沒有路，走的人多了便成了路。而我們腦子里這個通路也是沒有的，要通過反復(fù)練……走出印記來，而且要把路走光了，走平了，走直了，走寬了，那得走多長時間?。∷苑堑闷粗毑恍?。有時間就練，這個是最主要的，四個條件這是第一位。如果你安下心來就練這個，功夫也能出來了。開天門、開天目這些，那是方法，方法僅是術(shù)。而這是道，有了道，方法就簡單了，一說就會。

再給同學(xué)們說一下天劍訣的要領(lǐng)。拿天劍訣的時候首先是要自然要放松。拿訣的時候先拿哪一個都可以。右手四指五指蜷起來，食指壓住中指。左手同樣操作。然后兩手相合，右手中指根外側(cè)壓在左手腕關(guān)節(jié)橫紋頭這兒（書上畫得靠外一點），中指尖壓到左手中指根處。左拇指往掌心扣（不要立著），壓住右手食、中指末節(jié)并壓覆食指指甲。爾后，右手順時針稍稍擰一下，大拇指壓著左手大陵穴正當(dāng)中，左右手要貼起來，力量成為一個。右手大拇指可以彎曲一點（手指頭短的直著也行）。兩手都拿起來，正對著自己，距頭面一尺半左右。一般來說，左手中指尖不要低于鼻子。就拿著天劍訣，集中精力看著它也可以?？粗察o、放松，然后我們用這個訣來聚氣?，F(xiàn)在帶著大家練，先不念全部口訣，只念“引”，從一聲到三聲，就是yī——yǐn——。發(fā)音的時候要加上意念，“yī—yǐn—”，意念一下子到銀河深處；“yī——yǐn——”，從天河再回來。隨著發(fā)音，手上升、向內(nèi)圈轉(zhuǎn)、下落，劃了一圈。

大家都安靜下來，我這兒發(fā)音，你那兒就跟著轉(zhuǎn)。（按：下邊是龐老師帶功）“yī—— yǐn——，……”安靜一點，停一停?！皔ī——yǐn——，……”大家慢慢轉(zhuǎn)圈，我這兒不給念了。開始。1，2，……，10。大家注意，咱們準(zhǔn)備念后邊的“天河精氣聚我昆侖”，念一遍手轉(zhuǎn)一圈?！疤旌泳珰饩畚依觥薄袄觥边@個音稍微長一點，念時注意天門里邊昆侖這兒的振動。大家聲音要小?！疤旌泳珰饩畚依觥薄蠹易⒁?，你念完了音必然有個自然的吸氣，這時你要注意從昆侖振動那兒吸氣，精神集中地往里聚氣。吸完氣之后再念?！疤旌泳珰饩畚依觥?，吸氣……安靜，你要想著天河很深遠(yuǎn)很深遠(yuǎn)的地方，從那兒往你腦袋里聚氣?！疤旌泳珰饩畚依觥薄筮呥@個吸氣一定要非常認(rèn)真地、很細(xì)微地往里邊吸。想著天河很遠(yuǎn)的地方往昆侖這兒聚?！疤旌泳珰饩畚依觥薄展r，兩手落至混元竅前，養(yǎng)一養(yǎng)氣。

現(xiàn)在絕大部分同學(xué)應(yīng)該都感覺到一念音的時候，腦子里邊昆侖那個點有那么一點微微的振動。知道了這個點的位置，就要經(jīng)常往那兒聚氣，里邊氣多了，就靈明了。就光練這個，也可以練出超常智能。以前就是練這個功，反復(fù)這么念。念、念、念，動作越來越小，小、小、小，慢慢就不怎么動了，就光用腦子這么一聚、一聚，腦子里邊的動作越來越小。手轉(zhuǎn)得很小，意念在腦子里邊轉(zhuǎn)圈。轉(zhuǎn)圈、轉(zhuǎn)圈、轉(zhuǎn)圈，慢慢里邊就比較靈明了，功能出來了（一般都是感知功能）。給人查病后，先不要給別人講，先問一問病人。有的時候你想說就說也行。比如你說他腰疼，他說我不疼?！澳銊觿涌础保换顒铀胖勒媸怯胁皇娣?，過去有這種情況。如果你想練功能，就反復(fù)這么練，練得很安靜，就不知不覺感覺到東西了。感知功能出現(xiàn)之后，基本上是不分距離的，可以近，也可以遠(yuǎn)。

二、專一心念

你要想出功能，要想查病，得精神專一。本來練天劍訣也可以專一，可是有些同學(xué)光練這樣的功，容易開小差，念著念著，他就不好好念了，跑神了。這就說明我們的精神自控能力不夠。所以，我們就加了一個功法專門來練精神集中。精神集中本身就是來加強我們的能力的，你一旦能夠練得精神集中了，氣足了，超常智能就可以用了，無論發(fā)放外氣也好，接收功能也好，能夠集中，它就可以起作用了。

咱們教材把過去的書引了點兒，它關(guān)系到咱們練功的基礎(chǔ)問題。我給大家把這段書念念，給大家加強一下意識里邊的作用。由于這一千多年來，佛家、道家把功能說成神通了，所以他們解釋這個問題時就把它神學(xué)化了。而真正中國的古典氣功在秦漢以前的著作，對它作過精辟的解釋。我們引用的《管子》里邊的這段話，就是講要把精神專一起來?！皩Ｓ谝猓挥谛?，耳目端，知遠(yuǎn)之證?！北緛硇暮鸵鈶?yīng)該都屬于意識活動，但是古人認(rèn)為意和心還不完全一樣。意念要專，只想一個東西，把想的這一個東西和產(chǎn)生精神活動的心結(jié)合起來。專一專到哪兒去呢？專到心上來。打個比喻吧。同學(xué)們以前學(xué)習(xí)的時候，要背外語。背字母啦，背單詞啦，那也專了，但那樣專不行。意專不光專一于一個簡單的精神活動，而且要專一到心上來。什么叫專于心呢？心就是自己的意識功能，就是要把那個專專到意識上來。自己想自己這個意識，這實際上就是內(nèi)向性運用意識，精神不往外放。不想什么具體東西，精神要集中到那個無形無象的意識上去。眼睛、耳朵等感覺器官都很端正，不受外邊影響，它自己能夠獨立起來，當(dāng)你達到這個精神境界的時候，你再一想外面，就能“知遠(yuǎn)之證”，外面有什么東西就可以知道了。古人講的這個道理很簡單，也是講的真話。就是因為我們不能這樣專，所以就不知道遠(yuǎn)處的東西?！澳軐：酰芤缓酢?，句后用問號也行，用驚嘆號也行，意思是讓你要專，要一。“能毋卜筮而知兇吉乎？”當(dāng)你能夠?qū)＃軌蛞涣?，不需要靠算卦，就能知道未來吉兇禍福。說是“能止乎，能已乎，能毋問于人而自得之于己乎？”能不能把這個意念停止下來？自己能不能想到自己上來？能夠做到這樣，就能“毋問于人而自得之于己”。不要去問人，自己意念一止，歸到自己意識當(dāng)中來，安靜，思索思索就能知道不知道的東西了?！肮试?，思之，思之，不得，鬼神教之，非鬼神之力也，精氣之極也?！蹦惆察o、專一，精神專一到心，想、想、想，想你不知道的東西：“是什么呢？是什么呢？……”想想想，想不出還安安靜靜地想，注意到虛，在虛靜的狀態(tài)下想，你或者聽到說話的聲音，或者突然知道了，明白了，就好像有鬼神教你一樣，但這并不是鬼神的力量，而是你自己的精氣，高度集中后發(fā)揮了它本身的作用。因為管子本身有功能，他根據(jù)自身的體會，認(rèn)為這些都不是鬼神力量的緣故。我們同學(xué)們看過電影《拿破侖》沒有？多少里之外的馬隊在走，已經(jīng)走到哪兒了，他能知道。拿破侖早期布兵打仗別人都不理解。他是有功能，《第三帝國興亡》里邊也寫過這些東西。那為什么拿破侖最后還是死了？因為這功能還有不確定性，光靠功能還不行。既要靠功能，也要靠常態(tài)智能方方面面的東西。到最后拿破侖被囚禁起來了，別人給他送進去了一個象棋的棋盤，本來是幫他越獄的（棋盤下邊有個越獄計劃），可惜他也不知道，就拿它下棋。等他死了多年之后賣了這個棋盤，才有人發(fā)現(xiàn)里邊有個越獄計劃。專一之后，功能就出來了，很多人會有功能。管子講得很科學(xué)：“摶氣如神，萬物備存……四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近，思索生知?！薄皳粴馊缟瘢f物備存”，是從“能專乎，能一乎”那接下來的。你如果真正把氣摶聚起來了，氣很靈通了，到神的層次上去了，這樣萬物都在里邊了，實際上是萬物的信息都在里邊了。他講這些道理，我們體會，實際是你在用特異功能的時候，一開始不熟悉，腦子不會一下感覺到。那就做幾個開合，一開，再往回一摶，摶起來。你很平靜，這么摶的時候，里邊有感覺了，因為你把外邊的信息抽進來了。要查哪一個，你意念往那一放，往回?fù)?、摶、摶，摶進來了，你就感覺到這東西了。身體要正，胳膊、腿四肢要正；血氣要達到靜，不能很躁動，然后意念摶到心上來，把意念歸到無形無象的心上來。眼睛不看東西，耳朵不聽別的東西，集中精神來想，遠(yuǎn)的近的都一樣，你只要一想就知道了。這個道理講得非常明確。我這一說，你就開始這么想。散、散……再往里邊摶、摶、摶，聚、聚、聚，聚到腦子里邊去，到腦子里邊還聚，很輕松很輕松。然后往外放，放、放……放到遠(yuǎn)處去，一放就空空蕩蕩的；再往里聚，聚進來……聚到腦子里邊，腦子還是空空蕩蕩。就這樣反復(fù)空空蕩蕩的，你一想，腦子里就出來了。有的一想這個事物，腦子里邊出形象了。一想張三，就開……聚……開……往回聚……張三的形象在腦子里出現(xiàn)了。這是你認(rèn)識到的、知道的東西聚起來了。以后慢慢聚不知道的東西，往回聚……腦子就出現(xiàn)這個東西了。就反復(fù)這樣練。這本身也是在通過精神集中開發(fā)超常智能。有了這種集中專一本身，功能就有了。就光練專一心念，也能出功能。（同學(xué)們可不要認(rèn)為我講的這些東西都是平行的。）

我希望同學(xué)們碰著病人，就安安靜靜地想，然后把他的病給他說一下，試試看。這樣一做，有不少人就應(yīng)該能說對。想對了，怎么辦呢？再做，要敢于多做，腦子做得多，就能夠靈了。有一個對了，你就不敢做了，那不行。在教練員班有一個新疆的同學(xué)，他聽錄相課后就直接去做，查了幾個同學(xué)都對了。他在大氣場里邊想家里邊什么樣子，然后給家里邊打了個長途電話，還真是那個樣子。但他有點驕傲，覺得自己不錯了。你求他，他又不做了，說這傷氣。一年之后，功夫不僅沒有長，還不如原來了。因為在氣場里邊有功能，是借助了氣場的氣，你自己不練它，功夫出來了也不行。你自己想對了，就去用，越用越靈，會聚天河氣了，再去用，對你不會有什么不良影響。

練專一的方法：掐腎水訣（大拇指掩住二三四指的指甲，小指伸直），掌心向上，小指相接，置于混元竅。（練超常智能的時候，每做一招一式，你都必須要精神安安靜靜，都得是“四體正，血氣靜”，精神集中。）安安靜靜地自然呼吸兩三次，然后慢慢往起抬，把混元竅的氣也帶起來。到了胸部華蓋穴，轉(zhuǎn)掌心向內(nèi)，繼續(xù)往上升，到了山根（兩內(nèi)眼角連線當(dāng)中和兩眉間連線當(dāng)中之間這個斜坡正當(dāng)中）這兒點住，往里邊一按。因為往上升的時候，是從里邊帶著氣升上來的，那么一按，氣把里外連上了。然后肘和臂往下落，轉(zhuǎn)成兩個小指外側(cè)貼住。同學(xué)們做的時候要睜著眼睛，如果現(xiàn)在不注意看，兩個小指是看不著的。然后兩個手指頭立著往外分，沿上眼皮慢慢拉開，注意兩個小指之間這條縫，縫越來越大，越來越大。手指往外拉至眼眶外面。在顴骨和額骨交界的地方，有一個小縫縫，它是中醫(yī)里的一個針灸的穴位，叫瞳子髎（瞳仁叫瞳子。髎就是空的穴位。這個穴位屬膽經(jīng)，是通著瞳仁的），在外眼角這個地方稍高一點點。兩手拉到瞳子髎上，兩眼的余光往外看，小指的邊還能看著一點點。小指輕輕地按一按瞳子髎。過去這個穴位也是一個保密的穴位，正一派練功就是按這個穴位，再有就是按鼻孔里邊這個穴位 （參看功法學(xué)中臟真歸元法）。別的門派用的是瞳子髎這有一個穴位，內(nèi)眼角這有一個穴位，印堂這是一個穴位，還有眼上眶正當(dāng)中這兒也是一個穴位。過去他們練功能就是揉這些穴位。不過他們練時還念咒。其實念咒是讓你精神專一的。念這個咒請這個神，念那個咒請那個神。那個神來了，神從這兒進去出來、進去出來……慢慢功能就有了。過去他們是這樣練的。我們現(xiàn)在不搞這個東西，就這樣按摩就行了。點按瞳子髎之后，兩個小指往里邊并合。眼睛看著兩個小指頭。原來是兩個手指頭，他們往一塊一擠，兩個分不開了，成一個了（這跟咱們視力有關(guān)系），變成一個圓錐形的了。你只要把手放平，點住山根以后往前看，就能看到這個圓錐。意念就注意圓錐的尖尖（有的稍微高——點，有的稍微低一點）。有少部分人的視力提高了，兩邊的四指比當(dāng)中的圓錐高，當(dāng)中的那個錐就更小了一點點，有的錐點連有小虛線。你感覺圓錐低，實際眼睛注意點、集中點在山根這個地方。如果用一只眼睛看，左眼能看見左手小指左側(cè)，右眼能看見右手小指右側(cè)。如果兩只眼睛都睜開，就兩邊都看著了，當(dāng)中沒有阻隔，形成一個圓錐。所以這么一注意一集中就出個圓錐形。

集中精神看它。大拇指往外張一點，手不要將面部壓得太緊，而且肘往外分一點，這個點也就更清楚了一點。注意看它，看一會兒，眼珠、頭就發(fā)漲，你呆著不管它。放松了，安靜下來，集中精神看錐點，看著看著，流眼淚了，眼珠發(fā)漲，頭發(fā)漲。漲得厲害了，意念就往混元竅收一收，和混元竅連一連，氣也就連起來了，氣往山根這兒集中。練得眼發(fā)黑，看不著東西了，你還繼續(xù)注意看，看不著也沒關(guān)系。一般情況下，我不主張一次看很長時間，因為有的人頭漲得厲害。漲得厲害以后，就把手往外邊拉，拉到瞳子髎這兒點一點，揉一揉，放松放松。這樣先把視力往當(dāng)中集中，再往外開開。做這個不僅是練一般的專一心念，而且能恢復(fù)眼睛的視力，練練功，各種眼病及視力不正常的，很快就好。反復(fù)這么做。當(dāng)然有的同學(xué)不是那么非常地疼，能忍受得了，不動也可以，就這么按著看著，慢慢調(diào)呼吸，注意吸氣，可以結(jié)合著引天河水往里邊聚氣，這么做下去，功能就開開了，天目這兒就慢慢起作用了。大家在收功的時候，一定要把瞳子髎這兒多揉按一下（過去叫放火），最好正反各揉它一二百圈，把集中在頭那兒的火氣放開。如果你集中看圓錐后，沒有放火，有時還能把眼睛摧得發(fā)紅，發(fā)炎，過去叫跑了火。揉完之后，手慢慢地下來，落至混元竅，養(yǎng)養(yǎng)氣。練時要精神集中，安安靜靜。方法很簡單，就是反復(fù)練。不過過去練功不注重神通，所以不專門練它。武術(shù)氣功要求目力集中，眼要硬，一看人，眼睛要放光。所以以前不這樣練。我們加了幾個穴位按摩。因為咱們這個功是把幾個功法結(jié)合在一起，穴位按摩不但直接對這些穴位起作用，而且加強了眼睛的集中和分散的力量。以前那樣練是練目力集中的，那樣練更容易頭漲。

同學(xué)們現(xiàn)在體會一下：把手拿起來，跟眼一般高，離頭約一尺半遠(yuǎn)。注意小指之間的縫，往回收，收近了，兩個小手指重疊，上面就沒了，就是一個小圓錐。注意這個圓錐，稍停一會兒，然后往前拉開，直至把兩個手看清了。又往回收，回來又看不清，又是一個圓錐了。來來回回這么做。這么練眼睛也發(fā)漲，等眼睛不漲了，就說明氣血通得比較好了。過去由于練武術(shù)不講究練透視，只是練目力集中，也沒有讓腦子很好地去安靜，他集中看手指頭，反復(fù)看，慢慢在黑天沒有燈的情況下，這個手指頭也能看見，就練成夜眼了。過去武術(shù)家都有不同程度的夜眼，大夜黑天照樣能看見東西。他就練這個目力集中，把神氣練充足了。同學(xué)們愿意這么看看，也沒關(guān)系。但是你這么看手指的時候要注意：意念既要注意手指頭，又要注意腦子里邊的清靜。手這么來回，你不分辨它，腦子里邊很安靜，有就有，沒有就沒有。手指沒有就注意這個圓錐點，有了慢慢再看它。但是咱們還是要以咱們這種練法為主。因為這個外開的練法對整個睛睛的調(diào)節(jié)功能比較強。如果光往當(dāng)中看。不往兩個外眼角開一開，你真是練得太厲害的話，兩個眼睛往一塊對，就練成對眼了。因為咱們的精力、氣沒那么足。練武功的人氣比較足，他不搞外氣治病，完全練到形了。他練功要立眉瞪目練殺氣。咱們練氣練得比較柔和，如果往這兒聚的力量太強，就有練成對眼的可能性。往里聚，再往外開，把這兩個力量都強化起來。手指拉至外眼角，眼睛的余光看手指，這樣就把視野給擴大了，把兩側(cè)靠后都看見了。過去說“眼觀六路”（前后左右劃為八路，六路為前四路加上靠后側(cè)的兩路），就是這個意思。咱們一般的視力，周邊都看不清。可你要慢慢練的話，能集中，旁邊也能看得清了。那就需要我們精力集中。把分析的能量加大。下面我?guī)е蠹野褜Ｒ恍哪罘ň氁槐椤?nbsp;

端身正坐，目平視前方。兩手拿腎水訣，小指相接上升到混元竅。安靜，自然呼吸，周身放松。訣指慢慢上升，手在外面升，意念想里邊氣往上升。慢慢升到胸部，到喉下，轉(zhuǎn)掌心向內(nèi)。手繼續(xù)上升，氣在里邊上升。往上升到山根，小指點山根，把手上的氣和里邊的氣接住。安安靜靜往里邊收收氣。臂和肘往下落，兩個小指外緣慢慢接在一起。手往兩側(cè)分開，訣指點在瞳子醪，兩眼的余光看著小手指指端。小指點一點、揉一揉瞳子髎，一點一揉，精神集中。這個穴位通著眼的深部，這么做能提高眼的視力，能夠把視力里邊的全息性增強。兩手小指沿上眼皮往里合，合到山根，小指并合點住山根。注意小指相合成的圓錐體，注意圓錐點。自然放松，安靜。你只要一精神不集中，手指邊就出來個縫縫，它就不是圓錐點了。兩眼集中看圓錐點。圓錐是模模糊糊的，它不像個真正的東西，那是視覺模糊的現(xiàn)象。安靜，注意圓錐點。安靜，安靜。有時稍稍一動，手的形象就出來。可是一集中，就又成了圓錐。安靜，不要動。注意圓錐……?，F(xiàn)在精力已經(jīng)比較集中了，頭里邊要放松，一放松整體就要出來，常態(tài)智能一疲乏，超常智能整體性就要顯現(xiàn)。兩手慢慢往兩側(cè)分開，點住瞳子髎，眼睛余光看著手。小指正反揉一揉瞳子髎。兩小手指慢慢往里合，眼睛注意看著它。小指輕輕地點住山根，集中精神注意圓錐頂點，大拇指不要把鼻腔壓住，稍微向外分一點，手輕輕地和面接觸。精神集中，注意看圓錐頂點。精神集中，全身的氣都可以集中了，氣就流通了。兩手慢慢分開，點住瞳子髎，正反揉一揉，眼睛的余光看著手。就這么輕輕地揉，可以把頭上的氣、身上的氣都帶動起來?！瓋墒仲N著上眼皮往里合，合進來點住山根，注意圓錐。肘肩要放松。全身都要放松。你越集中往當(dāng)中看，圓錐就越明顯。非常集中了，圓錐就消失了，變成霧茫茫的了。安靜，注意圓錐?！瓋墒址珠_，點住瞳子髎，多揉一揉，把眼睛火要散開。眼睛余光要注意小指，這樣揉氣就容易發(fā)散了，眼就清亮了。好。兩手慢慢放下。

這樣揉一揉，尤其把外邊揉了以后，眼就清亮。如果覺得眼還不夠清亮，還有點模糊，不舒服，那就多揉一會兒。不一定用小指揉，用食指也行，中指也行，隨隨便便多揉一揉。揉的時候要左右對稱。你可以正反各揉10次，反復(fù)這樣揉。要是一下正反各揉 100次，往往容易把數(shù)記錯。揉十次，如果你那樣揉過后還覺得不舒服，那就用大拇指的指背貼著眼睛（閉眼）從里往外多拉一拉（這不是練開天目的，而是為了明目的），再把眼眶上邊中間的那個點揉一揉，大拇指要從下往內(nèi)再到上邊，沿著這個方向揉轉(zhuǎn)，不要轉(zhuǎn)反。這樣轉(zhuǎn)就屬于跟開天目有關(guān)的一個手法了。

三、心虛神靜

其實心虛神靜和專一心念，沒什么更大的本質(zhì)差別，但是又不相同，古人對它們分辨不清楚。心虛神靜本身既是練功的要求，又是過去六大神通單練法當(dāng)中的一個方法。練心虛神靜要求精神安靜，腦子里邊什么都不想，心里沒裝東西，空空蕩蕩的。以前講“心不存一物曰虛”，因為什么物都沒有想，所以叫“不存一物”，叫“虛”；“神不著一念曰靜”，神一個念頭也沒有，那才叫靜。也就是腦子里頭什么東西也沒有，什么念頭也沒有。這是過去練所謂神通的一個重要內(nèi)容。這是功夫。你沒有基本功，即使懂得它，也沒有用處。為了讓大家把這個道理弄懂，書中引證了一些材料。下面給大家講一講。我沒怎么著重引佛家、道家的內(nèi)容，因為他們把神通講得太神秘化。我們講神通（超常智能）引用的這部分材料，都是秦漢以前諸子百家的論述。這些論述沒有宗教的內(nèi)容，沒有神話內(nèi)容，而且簡單直接地講萬物的本質(zhì)，只不過那時候用的語言比較簡練，所以人們一般地不容易達到它。我們現(xiàn)在學(xué)了混元整體觀理論、混元氣理論、意元體理論、超常智能理論等智能氣功基礎(chǔ)知識，我再講這些問題就好接受了。

荀子在《解蔽篇》里講過這個問題。什么叫解蔽？就是解除你蒙蔽的部分，使你能夠全面認(rèn)識事物，能夠真正認(rèn)識事物。這就得修煉，修煉方法就是“虛一而靜”。他講：“虛一而靜”不是叫你腦子里什么都沒有，你平時可以有念頭，但練功的時候，腦子里邊就不能再存在念頭?！吧癫恢荒钤混o”嘛?。ā吧癫恢荒钤混o”不是荀子講的。）他講：“不以此一（念）害彼一（念）。”你現(xiàn)在練功就是練功，以前那些念頭都不管了。你如果真能達到“虛一而靜”，虛而且只有一個念頭，專一了，專到靜上去了，腦子里邊什么都沒有了，非常安靜，這時候就又清又明，而且是“大清明”。那么這時候達到什么程度了呢？“萬物莫形而不見”，萬事萬物，只要是有形的東西，你就不會看不到它，你想看什么就看什么。這就得有個大前提：你得想看哪一個呀？古人他想不到看原子、分子，所以他們那時候就說不上分子和原子，因為他們腦子里沒這個概念，參照系里沒這個東西。所以，腦子里得知道有這東西，在這大清明境界里，想看什么東西，一想就看到它了。然后，“莫見而不論”，看見一物就能論述它。你用超常智能捉到信息看著它之后，只要有人認(rèn)識它，他就能說出它是什么東西，以前說孔子到了晚年，問他什么，他都會說。你拿到信息一測量，它是干什么什么用的，有什么好處，就可以知道了?！澳摱弧?，沒有論述得不恰當(dāng)或張冠李戴的，一講就講對了，因為意元體里邊有選擇性。“坐于室而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)”，就在屋子里邊坐著，對五湖四海的東西可以想看哪就看哪兒，對過去的事情、未來的東西也可以知道。關(guān)鍵是“虛一而靜”。所以心虛神靜是咱們練功、出超常智能的最根本的東西。一靜下來就解決問題了。管子也講：你如果真能達到形正神靜，就能夠“皮膚寬?！保ā捌つw寬裕”不是說象老太太那樣，臉皮都松了，而是說皮膚里邊氣比較寬裕，氣路比較多，皮膚分泌功能強），耳目都聰明，肌肉骨頭也堅強；這樣就可以出來功能，腦子里面好像一面清亮的鏡子，看什么都清清楚楚。所以，能夠靜下來非常關(guān)鍵。

怎么樣去正，去靜？古人認(rèn)為要在日常生活當(dāng)中隨時隨地來鍛煉自己，光練功不行。以前他們是用的自身的精氣神，精氣神不充足也不行?；茨献訉@個問題講得更清楚?！笆苟烤餍_而無誘慕”，眼睛、耳朵要清明，比較開放，很自然很深遠(yuǎn)，但是不能為外物所引誘而去羨慕他。聽見什么聲音，“真好！”把你引走了?？匆娛裁礀|西，“真好！”把你引走了。這么一搞，你神就不靜，跑出去了。你真能做到不受外界引誘，看見的，聽見的，碰上的，都不能使你精神動，神總能在里邊藏著，精神專一了，這樣氣就不往外走了。這是講我們的感覺器官，那精神呢？“氣志虛靜恬愉而省嗜欲”，氣志要虛靜，要少想東西，高高興興、愉愉快快，沒有什么嗜欲，像吃呀、喝呀、穿呀、戴呀，很平淡，生活當(dāng)中自己內(nèi)心里總是處于平平常常、高高興興的狀態(tài)，不受外界的影響?？匆妼嵨锪?，聽著聲音了，也不想它，也不回憶，意念不想這些問題，腦子里得會虛。嗜欲少了或者沒了，這樣就能做到“五藏定寧充盈而不泄”。過去講，人的一切生命活動（包括精神活動）都和心肝脾肺腎五臟有關(guān)系。臟真混元氣直接和我們的神經(jīng)活動有關(guān)系。雖然現(xiàn)在醫(yī)學(xué)認(rèn)為精神活動產(chǎn)生于腦，這一點是沒有疑問的，但是五臟對神經(jīng)活動、意識活動也是有影響的。如果我們不受外界影響，精神專一了，五臟就“定寧”（安定、安寧）了，它也不怎么動，也不受外邊影響了。它沒往外泄，氣消耗少了，保存起來了，慢慢就充足了?！熬駜?nèi)守形骸而不外越”，在前邊安安靜靜的基礎(chǔ)上，五臟定寧，氣充足了，意識往里邊守住自己的形骸，不放出去，形與神合。神與形合，再確切一點說，應(yīng)該守到形里邊的氣上去，但你要從守形開始。精神充足了，守形，守、守、守，就守到形里邊的氣上去了。守到氣上去以后就可以“望于往世之前，而視于來事之后，猶未足為也”，知道過去和未來，這都是很自然的，都無所謂了。只要你精神集中，不受外面影響，氣充足了，再神和氣一結(jié)合，功能就出來了。

古人對這些問題的論述沒有一點神秘，這叫真功夫，實本事，是道理也是方法，秦漢之前的著作都是高層次的大乘功法，理就是法，法就是理，理和法是融通的。有很多人不了解那時候氣功的狀況，說：“那時的氣功水平那么高，為什么社會也不怎么發(fā)達呀？”關(guān)鍵是人們的常態(tài)智能還沒能夠發(fā)展到一定程度，而搞發(fā)明創(chuàng)造只能在原來的基礎(chǔ)上去做出一定程度高層次的東西來，這是常態(tài)智能和超常智能之間的辯證關(guān)系。你看武俠小說，削鐵如泥的寶劍盡是漢朝以前的東西，漢朝以后出的寶劍就不行了！那時驚天地、泣鬼神的那些器械都不是像現(xiàn)在這么做的?！肚f子》里講：有一個古人制作樂器，他先齋戒七天，自己都覺得沒有身體了，然后到山里邊去選木材。他看這木材，已經(jīng)不是木材，就是一個器械。選好了，把它拿回來，自己練著功，在氣功狀態(tài)下制作樂器。他是這樣弄出東西來的?，F(xiàn)在人們認(rèn)為《莊子》都是寓言小說，其實它不是，那是真真正正對干事的描述。所以古人有些好的東西做出來后，后人怎么也想不通。70年代在咸陽秦始皇墓出土文物中有一把寶劍（秦始皇墓距今已有兩千多年了），非常地鋒利，輕輕一壓，一拉，幾十頁紙一下都斷開了。咱們現(xiàn)在的寶劍都做不到這樣。拿到有色金屬研究院化驗，發(fā)現(xiàn)寶劍外邊鍍的是鉻，那時候又沒有電鍍，是怎么搞上去的？怎么也想不通。1979年他們問我：“老龐，你說這是怎么回事？”我說：“這事呀，現(xiàn)在不搞氣功的理解不了。這把劍在哪打的我不知道，他打劍的那個地方水里邊含有鉻。將劍拿鍛火燒紅了，鍛、鍛、鍛，擱水中一蘸，錘呀、錘呀、錘呀，再燒再蘸再錘。這個樣子。那水里邊有鉻，他在氣功態(tài)下，反復(fù)這么做，鉻就上去了?！边^去人家有了本事不是說拿這本事給人透視，他精神專一干那個去?，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了以后，再拿氣功這個功能去干事情，一般的人認(rèn)為這是高不可攀的，所以就做不到了。古人他們有不少人有了功能后，搞治學(xué)修身去了，都去修自己。他們不理解這種神秘，以為這是上天賜的，一般人自己不能去做。就不知道這本來是人的功能。心虛神靜從理論上我們這么講。

練心虛神靜可以隨便點，但練功總得有個威儀（身體的形態(tài)），應(yīng)該是站有站相，坐有坐相。正確的姿式能引導(dǎo)氣機正確流行，正確姿式熟了之后，就自然而然一坐就正，一站也正?？梢话愕娜四兀蛘镜煤苷?guī)，反而覺得不舒服不自然。姿式正確，氣血流通好，為什么還不自然呢？就是我們沒養(yǎng)成這習(xí)慣，已經(jīng)養(yǎng)成了病態(tài)的習(xí)慣，不自然的習(xí)慣，所以一開始你坐正了不好受。現(xiàn)在練虛靜，你還不習(xí)慣于坐那么正，就歪著扭著躺著縮著也行，往沙發(fā)上……偎依也行，只要是你自然了，舒服了就行。練虛靜的時候，你就怎么舒服怎么呆著，舒舒服服、安安靜靜地呆著把身體放松。安靜、放松，安靜、放松，全身都放松了，這時再念“虛—音—”這兩個字。怎么念呢？得非常非常地虛，那個聲音是個虛的，不能念出來。你舌頭微微地一動，微微地有那么一點氣流就行了。聲音非常地輕微，越念聲音越小，越念聲音越小……聲音似乎就沒了。念、念，念得非常非常地安靜，越來越虛，虛、虛、虛……已經(jīng)沒有聲音了，就是個虛的狀態(tài)。慢慢體會這個狀態(tài)，身體里邊就進入一個心虛神靜的狀態(tài)。這樣念“虛音”，效果非常好。

但是如果你不放松，身體不進入境界，效果也不行。你這兒生著氣呢，瞪著眼念“虛音”，那就虛不開。神得會調(diào)整。如果回憶老師的聲音也是虛音，不過老師講的音里邊有內(nèi)容，這不虛。你回憶的聲音也是虛的余音，沒有真正發(fā)聲?！疤撘簟钡脧膬煞矫骖I(lǐng)會?！疤撘簟边@兩個字，原來是“xū，yīn”這么念。至于“xū，yīn”是哪兩個字，以前老師都沒講。我琢磨琢磨，認(rèn)為“虛音”這兩個字更有意義?！疤撘簟笔翘摰囊?，吸氣念呼氣念都可行。念“虛”能夠聚氣，發(fā)這個音就有聚氣的作用。我們用這個“空虛”的“虛”，你腦子要空虛。聲音要空虛，不能發(fā)出來。再者，“虛”是什么意思也沒有。你聲音越來越小，意思越來越?jīng)]有，慢慢就上空上去了?？蘸吞摬皇且换厥虑椤Ｊ裁词强赵蹅儧]見過，這個虛的見過。發(fā)這個虛越想越細(xì)，音越細(xì)越虛，里邊越什么都沒有，空空蕩蕩。你虛嘛，里邊怎么能存下東西呢？里邊沒東西了，里邊很虛、很空，很虛、很空。一念這個虛的音，里邊什么都沒有，那就空了?？铡⒖?、空……越來越空、越來越空……空虛、空虛，腦子空虛，意識空虛，意元體空虛，和大自然界混元氣你也虛，我也虛，都融和起來了，各種信息可以進入腦子了。到這時候，你一動彈，就能感覺到里邊動，有信息你也可以感覺到。這本身也能出功能。方才有的個別同學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)腦子里邊“動”，而且動的很好。如果在那個時候你會想“這是誰呢？是什么信息呢？”腦子里邊這么一動彈，那就應(yīng)該虛了。但它含的內(nèi)容不虛了，而是都集中到一點上去了，就把內(nèi)容信息給集中了。一集中，那就是拿到的外界信息。你別看就這么簡單，它是非常非常有意義的。反復(fù)念“虛音”，念得要慢，越慢越小、越慢越小，小、小、小，……到腦子里邊去，虛、虛、虛，越來越虛……體會這個音，體會這個虛，那個音越來越小……沒有了，里邊越來越空虛了。這樣里邊就清靈了。這本身就達到一個心虛神靜了，就容易做到“虛一而靜”、“大清明”境界了。你念“虛音”、“虛音”……越來越虛、越來越虛，虛、虛……腦子里邊就很清亮了，那就叫清明。這么一來氣很細(xì)微了，慢慢和神同化了，神和氣同步了，神上外邊接收的信息就能夠進到意元體里邊來，就能夠直接反映它了?，F(xiàn)在我?guī)е蠹揖殹疤撘簟薄Ｎ疫@兒在念“虛音”，你在那兒就念。不念出聲來，吸氣也行，呼氣也行，反復(fù)這樣念，念、念、念，“聲音”越來越小，越來越小……念的時候，下頦收著點，頭微微有點低著。

安靜。放松。兩眼輕輕閉合，頭部放松，胸背部放松，腰胯放松，腿放松，全身都要放松。安靜。安靜。安靜。我們練心虛神靜，用發(fā)“虛音”法來加強我們的心安神靜，增加身心通透度，增強神虛能容、能辨的功能，增強意元體的靈明度。我們發(fā)“虛音”。

xūyīn——xūyīn——xūyīn——xūyīn——……（約8分鐘）。慢慢體會到虛之后，你把那個虛往外一放，虛著出去，虛到很遠(yuǎn)，往外虛，往外虛，虛、虛、虛，跟大自然虛空虛，整個都虛，虛，往外虛，自己身體都覺得沒有了，腦子也沒有了。虛，虛出去，自己感覺不著自己了?；谢秀便?，恍恍惚惚。虛的里邊有靈，它里邊很靈通。再往回想到頭里邊來，想到頭里邊也還是虛的，虛，虛，往里邊集中，注意頭腦里邊虛，注意空間的虛，往周圍虛，虛出去，空空蕩蕩，什么都沒有，虛得無形無象。再注意頭腦里邊，意元體虛著往回收。不出聲發(fā)“xūyīn”……（3分鐘）。頭虛了，里面虛，空空蕩蕩，虛里很明亮，很靈通，虛而靈，虛———空空蕩蕩，虛靈，虛靈。往外放，虛到外面空間去，外邊也虛，空空蕩蕩。往里收，收到意元體里邊來。里面虛，虛靈。虛靜了，信息就進來，就能捉到信息了，大家就能感覺這些信息了。你自己要往里面收信息，要安靜。虛靈，精神集中，意元體的超常智能就顯現(xiàn)出來了。精神集中，精神集中，精神高度集中，用意念指揮自己。現(xiàn)在大家體察自己身體里邊，從上到下，內(nèi)視自己身體。慢慢睜開眼睛。自己隨隨便便活動一下身體。

雖然咱們剛才練功時間不長，但是這么養(yǎng)一養(yǎng)氣，身體里邊都比較舒服。一虛，通過場往里邊一聚氣，內(nèi)外一結(jié)合，我們身體里邊清氣就多了，氣的質(zhì)量就比較清了，這樣整個身體素質(zhì)就發(fā)生變化了。同學(xué)們可以隨時隨地這么練習(xí)，一個人練，或幾個同學(xué)一塊練，都好。如果大家一起練，就有個同步共振效應(yīng)。雖然大家沒有按一個具體的口令來念“虛音”，可大家腦子里邊都在念“虛音”，一邊念一邊體會，通過氣流和發(fā)音口型變化，就自然促進了你身體虛，身體靜，神安靜。大家互相感應(yīng)，練起來就容易。而且有的同學(xué)腦子比較靈一點，他腦子一動，動動動，動到一定程度，他里邊有個良性的場的反應(yīng)，對其它同學(xué)有良性促進作用。同學(xué)們練的時候，只要精神一跑，馬上再默念“虛音”。這一念虛音，一體會虛音，心神就自然而然地和“虛音”的虛的境界結(jié)合到一起了，這也是一個非常好的練功方法。但是，練功不光是練虛靜，我們現(xiàn)在要通過練動功把氣練足。練功能的時候要虛靜。咱們練智能功的動功有了一定基礎(chǔ)了，有了一定通透度了，再反復(fù)練“虛音”，有時間就練，哪怕幾分鐘。同學(xué)們幾個在一塊兒練，一開始有個同學(xué)念著“虛音”，反復(fù)念幾聲之后就不念了，大家都練起功了，幾分鐘之后收功。這么練一練，素質(zhì)很快就提高了。有的同學(xué)可能練幾次，功能就變樣子了。這樣一虛一靜，感應(yīng)查病時的那些難受感覺就沒有了，而且查病更加靈明，更加準(zhǔn)確。同學(xué)們要多實踐，來了病人，內(nèi)外一虛一合，想他一下，有感覺就體會體會，多練就行了。

四、內(nèi)外相合

正課前解答一個問題。有同學(xué)問，練吞氣法時，吞下之后憋氣的一瞬間，頭中“轟”地一聲響，整個身體仿佛被炸開了。飄飄忽忽，眩暈欲倒，仿佛置于海水之中，但還有知覺存在，什么緣故？出現(xiàn)這種景象是正常的，是當(dāng)時意念比較入靜、比較整了的緣故。

實施接收信息進行診斷的關(guān)鍵就是要達到內(nèi)外相合。這個內(nèi)指我們的意元體、我們的精神——主觀世界；外指的是自然界。這兩者本來按混元氣理論是相互融通著的，互不妨礙。大自然界的混元氣，雖然有有形和無形之分，但都是混元氣不同的存在形式，人的意識、意元體也是一種特殊的無形混元氣存在形式，這種特殊的混元氣和大自然界的混元氣本來是可以互相融通、兼容的。這么講似乎內(nèi)外相合就沒必要去搞了。但要注意，彼此兼容并不是彼此結(jié)合到一起了。這個內(nèi)外相合就是要我們主觀的精神世界和客觀存在物相結(jié)合。如果我們的意元體真正和外界事物兼容了，那么兩者一合就完了，但事實并非我們想象那樣。在前面講超常智能機理的時候講過，人的意元體在一定程度上受到了軀體混元氣的屏蔽。意元體可以向外面發(fā)散，但和具體的信息相結(jié)合之后再想收回來，就比較困難了。我們的超常智能診斷實質(zhì)是接收信息，即意元體和外面的混元氣結(jié)合起來、把外面的信息再帶回來，意元體感覺到外界信息了，這樣才能進行診斷。因此就有必要使我們的意元體能夠很好的和外界混元氣相結(jié)合，而且還要能夠及時地反饋回來，通過參照系的認(rèn)知模式加以認(rèn)知。所以我們提了一個內(nèi)外相合的問題。內(nèi)外相合主要指的是這個意思——使得意元體和外面大自然的混元氣相合，同時還能夠把感覺到的信息收取回來。

講內(nèi)外相合，這本身就意味著要使我們內(nèi)在的精神世界和外面去合，這里面需要有思維的過程。光有安靜的精神狀態(tài)是不行的。因為這個“安靜”里邊沒有意識活動內(nèi)容了，這樣，超常智能的實施就做不到了。其實對這個靜，傳統(tǒng)氣功也講過，如果練功中什么都不想，就一味于靜，就進入了“頑空”、“斷滅”，就不是正常的、正確的練功方式。所以佛家講，練功的時候，內(nèi)在的精神要按照一定的規(guī)律去思維，禪叫靜慮——安安靜靜去慮；儒家講知之而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。其實運用超常智能于診斷離不開思維，沒有思維是不行的，實施超常智能過程中那種氣功態(tài)，就是要我們內(nèi)外相合。這個內(nèi)外相合的思維過程是和自己精神、肉體緊密結(jié)合到一起的。先和自己的形體結(jié)合之后，再和更細(xì)微的氣（神的層次、元氣的層次）相結(jié)合（如果你只和一般氣結(jié)合，就成了練武術(shù)、練一般氣功內(nèi)在的氣機運行了），和自己的意識相結(jié)合，然后再和外面結(jié)合去就行了。這個過程，在傳統(tǒng)氣功里邊比較古老的著作當(dāng)中（不是宗教著作）講得更清楚一點。列子講：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之?！边@幾句話，就是說實施超常智能要做到內(nèi)外相合。

怎么樣去內(nèi)外相合呢？先把自己身體和精神活動相結(jié)合，使神不外散。然后再形合于氣，意念里把這個形體脫掉，就一個氣的感覺了。我一邊說同學(xué)們要一邊體會。神和形結(jié)合，精神內(nèi)守，守住自己形體。這個心和形，實際是意念和形相結(jié)合了，沒有別的念頭了。咱們講整體觀，一守先守人的整體，能守人的整體了，就把形體放掉，進而注意體會里邊的氣，恍恍惚惚，然后也不管這個氣，就管自己的精神，里邊更加虛靈了 （虛靈之氣就成為神了）。這個虛靈往外一擴展，外面也成了虛靈了，什么都沒有了，整個內(nèi)外都虛靈了。這時，如果能夠把意念微微的一動去想某個物體，那個物體就顯現(xiàn)出來了，意注哪些聲音，也就可以顯現(xiàn)出來了，這里邊一定要有一個意識選擇的過程。如果選擇的僅僅是一個高度集中的虛靈狀態(tài)（因為意識有選擇性，它選擇這個虛靈），其它的信息就不好接收了。古人練功就強調(diào)守著虛靈狀態(tài)——“一靈獨耀，迥脫根塵”，什么都不要了，就光要這個虛靈。智能氣功不是這樣。當(dāng)你一旦感覺到這個虛靈狀態(tài)，要應(yīng)用時，內(nèi)心里邊還要微微的有這么一個靈知靈覺，這個靈知靈覺就會發(fā)放一個非常微細(xì)的信息，想往哪去牽動，它就接到哪，就認(rèn)識到哪。你的意念去檢查，就是接收；去改變，就是發(fā)放。所以這兩個功能基本都是到了這種狀況才起作用的。同學(xué)們要反復(fù)體會這幾句話。這本身也是一個很好的練功過程。一開始體會氣合于形，意念和形相結(jié)合，然后體會和氣相結(jié)合，氣再合到神上來，神再虛靈了，一段一段練熟了之后，一次練功就可以形、氣、神、無，幾個過程一下下來了。但這是個功夫，不是我這一說大家就都能做得到的。要想能夠做到這一點，那得從基本東西練起來。要想使得身體能內(nèi)外相合，如果形體放不松，意念和形體就不能很好地結(jié)合。我們把總的原則講了之后，再講內(nèi)外相合的具體方法。

（一）混元放松法

這個放松方法是我們根據(jù)過去的“太極混元神咒”改編的。過去練功（尤其是正一派的）講練神，超度亡靈時往往要念混元神咒。它跟我們以前講的“頭頂佛世尊，口中念觀音，身后是真武，身前是老君，左邊是青龍，右邊白虎神，弟子來到此，奉請護法神”差不多。這個咒是佛家道家結(jié)合的，我們要講的“混元神咒”，則完全屬于道家的 （民間宗教有時也用它）。我們研究之后發(fā)現(xiàn)它的實質(zhì)就是讓意念和全身的各個部分逐一結(jié)合，因為念每一個神的時候，你都得想一想它。那個混元神咒的詞是：“一身之主心元君”，首先想一想心。心就是指精神，先想一想自己的精神?！白笥星帻埜卧保筮吳帻埓笊袷侵父?。 “右有白虎肺元君”，右邊白虎神是指肺。 “前有朱雀腎元君”，這個“前”不是指“身前”這個“前”，應(yīng)該是在背部的前面，相當(dāng)于腎。一般按照五行來說“朱雀”代表心，可是在傳統(tǒng)的“混元神咒”中就這么寫的，用它來代表腎?！昂笥行淇自?，這個“孔”應(yīng)該是指命門這個地方，那兒有個孔，是玄武大帝。“好逸好樂脾元君”，好逸惡勞，喜歡安逸，喜歡歡樂是脾元君?！昂糜魏梅呕暝脛雍渺o魄元君”，這指精神里的魂和魄了。前面這些是五臟，后面是七竅了?！懊髦谀垦墼?，這是眼睛了?！奥犞诼暥保@是指耳朵?！奥勚谖侗窃?，這是聞味的鼻子?！昂檬潞梅强谠?，好善好惡舌元君”，這個嘴和舌都是說事的?！叭苛暝?，這個三十六部陵元君，在過去沒有一個正規(guī)的解釋。三十六部指的是什么？曾經(jīng)有過一個三十六宮。邵康節(jié)曾經(jīng)講過：天根月窟常來往，三十六宮皆是春。對于三十六宮的解釋有的說是上十二宮，中十二宮，下十二宮，稱為三十六宮；有人說十二宮就是五臟六腑的精氣神。這兩種解釋都不是很完整的。按照邵康節(jié)的說法，“天根”指的會陰，“月窟”指的百會天門，這兩個經(jīng)常來往?！叭鶎m皆是春”，個別書上寫了，說我們的脊椎骨是三十三節(jié)，即尾椎四節(jié)、骶椎五節(jié)、腰椎五節(jié)、胸椎十二節(jié)、頸椎七節(jié)，這是三十三節(jié)，又稱三十三天，南天三十三天也就指這個。三十六宮就是這三十六重天，因為三十三天上面還有玉清、太清、上清三天。上三天那就應(yīng)該是指小腦、中腦、大腦里邊的內(nèi)在世界了。一下從整個脊椎、脊柱的里邊上來，想到頭里面。所以三十六部陵元君就好象三十六個山陵一樣的脊骨，一個小包一個小包這么起來的東西。“山林樹木發(fā)元君”，相當(dāng)于頭發(fā)。“九江八河腸元君”，指大小腸?！拔搴暮６窃?，指整個腹部?！安芟飞详P(guān)元君”，指關(guān)元穴?！拔迮K宮君膽元君”，指膽。中醫(yī)講五臟六腹皆取決于膽?！澳芨∧艹潦衷保甘??！澳芮迥軡嶙阍?，”指腳?！昂煤秃煤弦庠保秃现敢饽?。“太極未判混元君”，混元君指的是元氣，是混元之氣?！案改肝捶謿庠?，指陰陽未分的元氣。這里把混元和元氣稱做兩個?；煸嘶煸[的位置，氣包括氣在周身的流動。“八萬四千毛元君”，就是汗毛?！霸獨馍裨?，”元精元氣元神。這樣就把周身各部分都想了一遍，一邊念就得一邊想，這叫“做意”，用意念想?！拔嵘硭鶎俦M皈依，真人修煉以為神。”把我身上所屬的東西都?xì)w屬到它身上去，真人修煉即自己來修煉，把這些東西修煉成神，用神來修煉它。這個咒實際就是一個修煉的內(nèi)容，是用來練神的。修煉神干什么呢？“拔斷業(yè)根，超出天外”，業(yè)根指自己不正常的意念活動?！俺鎏焱狻保棺约簺]有念頭、雜念了，就能超出天外，不在五行中了。這個超出天外是指自己的精神境界?！白渤鎏摽铡?，指意念集中了，神專一了，這個時候，意念超出天外，不在自己形體里邊了，然后意念和虛空相結(jié)合了，“拔斷業(yè)根，超出天外，撞出虛空”，本來是神化了的，是一個很神秘的內(nèi)容，其實是指意識活動?！坝须y則護，有事來成（有的個別咒是“有事來告”，有事就來告訴我）”，有事來成就是有什么事情幫助成功。這是自己精神暗示?！叭缫庾兓保S著自己意念去變化，自己想怎么就怎么著?！皯?yīng)候來臨”，這個候可以當(dāng)“時候”的“候”講，也可以當(dāng)作變化的景象來講。按照那種景象、那種信號，你都應(yīng)該來 （要什么來什么）。三山九候?qū)嶋H講的是原始天尊。“吾奉三山九候如律令敕”，這也是一個咒。以上這個咒就把人體身形、內(nèi)臟、精氣神都包括了。你就一邊念一邊想，奉三山九候的這個令，意念集中，這么想、想、想……實際就是把你的神和形相結(jié)合了。“元精元氣神元君”，神和精氣神結(jié)合起來了。然后還要撞出虛空和這個“無”相結(jié)合起來。和無結(jié)合之后，若想做事情，危難時刻意念一想，它就來保護你了。其實是你自己一發(fā)意念，而扶危解惡了。有什么事，需要去干，意念一發(fā)出就成了。要想變化，就去變。想怎樣著就怎么著——隨意變化。這都是自己給自己加了這么一個意念。這里邊是一個“靈覺”在起作用。這個咒就指的神形相合，神氣相合，和虛空的“無”相合了之后再根據(jù)意念指令起作用。這就是混元神咒。以前人們念這個混元神咒，反復(fù)念，多少年出了功能、有了本事，感到來神了。其實不是外面的神來了，是你自己這個神——精神專一了，而顯現(xiàn)出特異（超常）功能來了。

我們智能氣功在“混元神咒”的基礎(chǔ)上進行了積極揚棄，把好的精神實質(zhì)保留下來，不好的東西除掉，而明確地提出這一修煉方法——混元放松法。我們用神形結(jié)合的方法，來解決我們放松，解決內(nèi)外合一的問題。我們可以在前面講的心虛神靜的基礎(chǔ)上，默念“虛音”二字直到心也虛了，神也靜了、沒雜念了，進入虛無狀態(tài)，達到心虛神靜的狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上，再進一步地練神和形相結(jié)合。意想：天門放松，天門開張，頭皮放松（可用眼眉抬一抬額頭，使頭皮動—動，動頭皮能調(diào)整神，幫助精神專一入靜），放松印堂，兩眉間放松，兩內(nèi)眼角放松（這樣一放松就會有一點內(nèi)在的、微微喜悅的心情），面部放松，耳朵放松，鼻子放松，口舌放松，頸項放松，兩肩放松（把肩微微的往上、往兩邊撐開的放松，去找百會，百會往上一領(lǐng)，氣就合一了），胸背放松，肺放松，心血管放松，膈膜放松（膈膜放松尤為重要），胃胰放松，肝膽放松，兩腎放松，大小腸放松，膀胱放松，生殖器官放松，會陰輕輕上提，前后二陰封閉，上肢放松，肩肘腕掌指放松，掌心手指放松，下肢放松，胯、膝、腳腕關(guān)節(jié)放松，足心放松，腳趾放松，全身各骨節(jié)之間放松，全身的毛竅都要開張放松。我們依次這樣想，就和那個混元神咒很仿佛，但是比著它又要深刻全面了一點。睡覺之前安安靜靜地養(yǎng)養(yǎng)氣呀，聚天河精氣呀，然后專一心念呀，心虛神靜呀，之后躺那兒，按著從上到下的順序從頭上往下想，放松，放松……。每放松一遍之后，給自己加個意念：要“神形相合，靈知靈覺”或“神形相合，虛靈明靜”。如果后面一遍沒完睡著了，睡就睡了，這樣睡覺第一可以少做夢；第二，要做夢是氣功夢；第三呢，也許睡著睡著覺就能出功能（練這個放松法是很自然的）。這種放松法還能使人進入催眠狀態(tài)，所以自己要加上我明天幾點鐘起床的意念，到時候你就可以按時醒了。我想將來必要的時候，咱們灌這么一個錄音，加個“氣血流通”，“虛靈明靜”的意念，睡覺之前就放?？祻?fù)班再加上個“氣血流通，百病不生，身體健康，疾病消除”的意念。反復(fù)地一遍一遍地放，慢慢放著、放著睡著了。睡著了還這么反復(fù)地放它兩鐘頭，睡著覺就等于練了功了。咱們在練混元放松法時，關(guān)鍵是每念一個部分，認(rèn)真地結(jié)合，認(rèn)真地想，認(rèn)真去體會，這樣神形合好了，神定住了，里邊有個“靈明”的意念，將來用的時候，意念一動就起作用了。

我們智能功把古人好多的咒加以揚棄，為我所用。像這些東西，還是我在早年搞針灸的時候搞的。過去針灸里邊有很多治病的咒，反復(fù)一琢磨，一體會，覺得是穴位。我記得在1961年，我下農(nóng)村支援農(nóng)業(yè)的時候，那時候給人治病有時也還念咒。其中就有一個是“我今邀請三光至”，一念這個咒一切災(zāi)難、妖魔鬼怪都跑了。我在念這咒時一想：哎呀！不對呀，三光就是日月星三光，左為日，右為月，上為星。日、月、星三個穴位，三個穴位一扎針，好多神經(jīng)官能癥就緩解了。有的鬧邪魔歪道的，在日月星一扎也起作用。咒有好多道理。我們這個混元神咒實際是意念和身形相合的一個修煉方法，我們揚棄了過去的咒，保留下積極的東西，搞成這樣的混元放松法。

（二）穴位開張放松法

放松穴道的目的是為了使其更好地開張，便于內(nèi)氣外氣很好地結(jié)合。因為咱們正常人的氣是通過穴位出入的。智能功選擇大的穴位，使其開張，內(nèi)氣外氣加速流通。使內(nèi)外統(tǒng)一性增強，就把人本具的這個功能強化起來了。下面介紹兩大組穴道。

1．天地人三關(guān)穴

天關(guān)、地關(guān)、人關(guān)，在我們《五元莊》里都有了，咱們都知道，這就不多講了。咱們練的開三關(guān)就是通過練功來把這些穴位張開。

2．十三門

咱們在功法學(xué)里已經(jīng)講過幾個十三門，在此介紹體九宮十三門。

（1）體十三門穴名：天門、地戶、玉枕、身柱、命門、印堂、膻中與玉堂之間、臍、大包、京門、混元竅。

在怎樣練好捧氣貫頂法里邊講過，就是在練捧氣貫頂手導(dǎo)引的時候，每碰到一個穴位，就在那兒加意念點一下，往當(dāng)中想一想。

練法：①先閉地戶、會陰收縮、微微上提，地戶穴閉住。然后，②開天門。一般傳統(tǒng)功法口訣是“開天門，閉地戶”，開天門在前面，閉地戶在后面，我們就和傳統(tǒng)講法不一樣了。如果天門還沒有開的，用中指摸摸頭頂?shù)氖笭羁p，用中指點住，輕輕下按，一邊按一邊振顫，同時發(fā)“ē—é”音，把天門沖開；天門開了之后，轉(zhuǎn)第三聲“ē—ě——”，收外氣。發(fā)完音之后，舌尖抵住上腭，手指輕輕接觸所點部位就會覺得那兒有個跳動感，有的出縫了或出洞了，這都是開天門的景象。③松印堂。想著這個印堂穴是直徑一公分大的圓球，圓心就在印堂的皮膚稍稍靠里一點點，外面半個球，里邊半個球。這個球隨著呼吸漲縮，一呼氣從立體的球中心向四面八方外散，一吸氣，往當(dāng)中縮。外散，就要向外面散，也有向里邊散的，往深處散，要這么想：里外都散。一般一個穴位做三個呼吸，以后每個穴位都這樣做。④玉枕，⑤膻中，⑥身柱，⑦肚臍，⑧命門，⑨混元竅，⑩左京門，⑾右京門，⑿左大包，⒀右大包，一共十三個穴位，每個穴位都想像有這么個球（身體里邊半個、身體外面半個），一吸氣，往球心當(dāng)中聚，一呼氣從球中心往四面八方放散，也向那個穴位的身體里邊放散，等里邊有放散感覺以后，覺得有一根是往中線上通的線，一下通到里邊去了，每個線都要往當(dāng)中那兒一通。每個穴位都感覺到進到里邊去了，要會這么想。當(dāng)兩個大包穴用意念想過了之后，最后用中指輕輕點住，要注意人體周身、皮膚里邊有這么層模模糊糊的氣態(tài)人。一吸氣，往里邊聚，一呼氣，往外散，也在擴張。在意想了十三門之后，最后這一點是很關(guān)鍵的，它是使人整體性的內(nèi)外擴張氣機統(tǒng)一的一個必要措施。這些功夫都是要隨時隨地集中精神練。過去按照老師們的講法，這些都要專練。