自從端午節(jié)被韓國(guó)申遺成功后，韓國(guó)就盯上了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在剽竊的同時(shí)，還要給自己打上“原創(chuàng)”。為了證明韓國(guó)擁有悠久的歷史和文化，韓國(guó)人做了很多可笑的舉動(dòng)。比如將他們臆想的神話當(dāng)作歷史，或?qū)⒅袊?guó)古人改成“韓籍”。這不，為了證明孔子是“韓國(guó)人”，韓國(guó)一些專(zhuān)家和學(xué)者，甚至拿出了三大“鐵證”。那這所謂的三大“鐵證”又是什么呢？聽(tīng)爆史君給大家慢慢道來(lái)。

孔子

第一，箕子朝鮮的創(chuàng)始人箕子曾在山東生活過(guò)一段時(shí)間，算半個(gè)山東人。而孔子出生在山東，所以也可以算是“韓國(guó)人”。不得不說(shuō)，韓國(guó)學(xué)者真是邏輯鬼才，“生搬硬套”這個(gè)詞，讓他們學(xué)得是明明白白。但他們似乎忘了，箕子和孔子基本扯不上關(guān)系。而他們與箕子朝鮮，也沒(méi)啥關(guān)聯(lián)。

箕子朝鮮

箕子是商王文丁的兒子，紂王的叔父，與微子、比干并稱“殷末三仁”。他的封地箕地在今山西太谷東北部，并不在山東。商朝滅亡后，周武王請(qǐng)箕子為周朝效力，箕子不肯，便帶著弟子和一批殷商舊貴族向東而去。在前往朝鮮半島的過(guò)程中，箕子一行人曾路過(guò)山東，這就被韓國(guó)學(xué)者當(dāng)作了“證據(jù)”。但是孔子出生時(shí)，箕子都已不在了，二人談何扯得上關(guān)系？再說(shuō)，如今的韓國(guó)，與當(dāng)初的箕子朝鮮又有幾分關(guān)系呢？

第二，韓國(guó)神話人物檀君是一位強(qiáng)有力的征服者，不僅征服了周邊的小國(guó)，甚至曾將中國(guó)的中原地區(qū)收入囊中。如此一來(lái)，中原地區(qū)的孔子，就成了“韓國(guó)人”。但這個(gè)所謂的“檀君”，完全是朝鮮人杜撰出來(lái)的一個(gè)神話人物，不僅在中國(guó)歷史上毫無(wú)記載，而且在朝、韓兩國(guó)都是飽受爭(zhēng)議。

檀君

至于說(shuō)檀君征服中原，那更是無(wú)稽之談。在古代歷史上，朝鮮一直都是中原王朝的附庸，何時(shí)具備過(guò)反抗中原王朝的能力？不過(guò)這也符合韓國(guó)學(xué)者的作風(fēng)，畢竟在他們筆下，當(dāng)年李世民遠(yuǎn)征高句麗都被射瞎了一只眼。還有什么是他們編不出來(lái)的。

韓學(xué)者

第三，中國(guó)人有祭祀孔子的傳統(tǒng)，而韓國(guó)也有很多祭祀的習(xí)慣，所以孔子是韓國(guó)的。他們這思維方式真是叫人佩服，不說(shuō)韓國(guó)人受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很深，而是通過(guò)他們現(xiàn)有的習(xí)慣，逆推出中國(guó)文化和名人是他們的，真是一個(gè)字：絕！

韓國(guó)祭祀孔子

對(duì)于韓國(guó)專(zhuān)家和學(xué)者拿出的所謂三大“鐵證”，我國(guó)僅用兩個(gè)字予以回應(yīng)：荒唐！雖然韓國(guó)的舉動(dòng)有如跳梁小丑，但也不得不讓我們心生警惕。他們現(xiàn)在搶端午節(jié)、搶泡菜、搶孔子和屈原，只是試探。但若放任他們?nèi)プ?，真有可能讓他們反客為主，以假亂真。

韓國(guó)將端午節(jié)申遺

借用一位博主說(shuō)的話，在當(dāng)今世界上，有很多國(guó)家和地區(qū)還不了解中國(guó)和中華文化。如果持續(xù)被韓國(guó)等國(guó)家欺世盜名，那不熟悉的國(guó)家就真的誤以為韓國(guó)代表了中華文化。再過(guò)幾百年，中國(guó)將真有可能喪失中華文化的專(zhuān)屬權(quán)。所以保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，不能只當(dāng)看笑話似地對(duì)待韓國(guó)申遺、爭(zhēng)搶文化名人的舉動(dòng)。大家是如何看待此事的呢？歡迎在評(píng)論區(qū)留言。