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      全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來

       修遠(yuǎn)兮 2021-11-19


      卡爾·馬克思

      19世紀(jì),英格蘭北部有成千上萬的棉紡廠。

      黑煙從高高的煙囪中涌出,污染了街道,所有東西都蒙上了一層黑灰。

      車間里,男人、女人和孩子每天長時間勞作,通常的工作時間是14小時,保證紡紗機(jī)持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

      他們算不上奴隸,但報酬卻很低,工作條件艱苦,而且往往很危險。

      注意力稍不集中,就可能會被卷入機(jī)器中,斷手?jǐn)嗄_甚至丟掉性命,而可能得到的治療卻非常有限。

      但是,他們別無選擇:不工作就會挨餓。

      如果辭工不干,也許就再也找不到工作。

      在這種條件下工人壽命很短,在他們短暫的一生中,屬于自己的時間也非常少。

      與此同時,工廠主卻越來越富有。

      他們關(guān)心的主要就是如何賺錢。

      他們擁有資本,可以用來賺更多錢,他們擁有廠房和機(jī)器,甚至可以說擁有工人。

      而工人們卻幾乎一無所有,唯一能做的,就是出賣自己的勞動力,幫助工廠主致富。

      他們通過自己的勞動為工廠主購買的原料增加了價值,當(dāng)棉花買來時,其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于布匹離開工廠時的價值。

      但是,當(dāng)產(chǎn)品賣出時,這些附加值大部分都流向了工廠主。

      至于工人,工廠主盡可能地壓低工資,往往只夠他們活著。

      工人們沒有工作保障,如果產(chǎn)品市場需求下降,就會被解雇,如果找不到新的工作,就會悲慘死去。

      在20世紀(jì)30年代,當(dāng)?shù)聡軐W(xué)家卡爾·馬克思(1818—1883)開始寫作時,這就是工業(yè)革命在英國乃至整個歐洲造成的悲慘局面。

      這讓他非常憤怒。

      馬克思是一個平等主義者(egalitarian):他認(rèn)為所有人都應(yīng)該得到平等對待。

      但在資本主義制度下,通常靠繼承財(cái)產(chǎn)致富的有錢人,變得越來越富有,而那些除了勞力之外一無所有的人卻過著悲慘的生活,飽受剝削。

      在馬克思看來,整個人類歷史都可以解釋為一場階級斗爭史:一方是富有的資產(chǎn)階級,又稱為布爾喬亞(bourgeoisie),另一方是工人階級或稱無產(chǎn)階級。

      雙方的關(guān)系阻礙了人類發(fā)揮自己的潛力,并且把工作變成了一樁痛苦的事情,而不是一種滿足自身的行為。

      馬克思精力充沛,出了名的愛惹麻煩。

      他一生大部分時間都生活在貧困中,為逃避迫害,從德國搬到巴黎,又搬到布魯塞爾,最后在倫敦安了家。

      他和7個孩子、妻子燕妮(Jenny),還有一個女傭海倫·德穆特(Helene Demuth)住在一起。

      他的朋友弗里德里?!ざ鞲袼梗‵riedrich Engels)幫他找了一份為報紙寫稿的工作。

      但是馬克思一家永遠(yuǎn)都缺錢,經(jīng)常生病,挨餓受凍,他的孩子中有三個都不幸在成年之前夭折。

      在后來的許多日子里,馬克思都會步行去往倫敦大英博物館(British Museum)的閱覽室看書、寫作,或者待在蘇豪區(qū)(Soho)擁擠不堪的公寓里,向燕妮口述,因?yàn)樗淖謱懙脤?shí)在太糟,有時連自己都看不懂。

      在這種困難的條件下,他創(chuàng)作了大量的專著和文章,足有50冊之厚。

      他的思想改變了千百萬人的生活,有些人的生活變好,但是無疑另一些人的生活變糟。

      不過,在當(dāng)時,他在別人眼中不過就是個古怪的人,也許還有點(diǎn)瘋狂。

      很少有人能預(yù)見到他會產(chǎn)生多大的影響力。

      馬克思站在工人一邊,認(rèn)為他們受到整個社會結(jié)構(gòu)的壓榨,不能真正像人一樣生活。

      工廠主意識到如果他們把生產(chǎn)過程分解成許多小任務(wù),就可以生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。

      每個工人都可以專門從事生產(chǎn)線上的某項(xiàng)特定工作,但這使得工人的工作變得更加單調(diào)乏味,因?yàn)樗麄儽黄纫槐橛忠槐樽鲋鵁o聊、重復(fù)的動作,而不是參與整個生產(chǎn)過程,同時掙到的錢也僅僅夠養(yǎng)活自己。

      他們不但沒有機(jī)會發(fā)揮創(chuàng)造力,反而被日漸消磨,變成了巨型機(jī)器內(nèi)部的一個齒輪,存在只為了讓工廠主更加富有。

      好像他們根本不是真正的人,只是需要被喂飽的胃,以保持生產(chǎn)線的運(yùn)轉(zhuǎn)和資本家獲取更多的利潤,即被馬克思稱之為工人勞動創(chuàng)造的剩余價值(surplus value)。

      所有這一切對工人的影響就是馬克思所說的異化(alienation)。

      這個詞有好幾層意思,工人與他們作為人的真實(shí)存在產(chǎn)生了距離,發(fā)生了異化。

      他們制造的東西也讓他們發(fā)生了異化,工人越努力,產(chǎn)品越多,他們?yōu)橘Y本家創(chuàng)造的利潤就越多,產(chǎn)品似乎在向工人實(shí)施報復(fù)。

      但對工人階級來說,盡管他們生活悲慘,而且人生歷程完全由經(jīng)濟(jì)環(huán)境控制,但并非毫無希望。

      馬克思認(rèn)為資本主義最終會自我毀滅,無產(chǎn)階級注定要在一場暴力革命中奪取世界。

      最終,在所有這些流血事件過后,將誕生一個更美好的世界,人們不再受剝削,而是可以充分發(fā)揮創(chuàng)造力、彼此合作。

      每個人都會盡其所能為社會做出貢獻(xiàn),而社會反過來也會為人們提供一切:“各盡所能,各取所需?!?/span>

      這是馬克思描繪的美好愿景。

      通過奪取工廠控制權(quán),工人們可以確保每個人都能得到自己需要的東西,沒有人會缺衣少食或無家可歸。

      這個未來就是共產(chǎn)主義(communism),一個基于分享合作帶來利益的世界。

      馬克思認(rèn)為,他對社會發(fā)展方式的研究揭示了這種未來是不可避免的,是歷史發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。

      在他與恩格斯共同寫成、于1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》(Communist Manifesto)中,他號召全世界的工人團(tuán)結(jié)起來,推翻資本主義。

      其中他們采用了和讓—雅克·盧梭《社會契約論》開篇類似的句子,宣稱工人們失去的只是鎖鏈。

      馬克思的歷史觀受到黑格爾的影響。

      正如之前已經(jīng)看到的,黑格爾宣稱萬物背后都有一個潛在的結(jié)構(gòu),我們正在逐漸進(jìn)入一個將以某種方式實(shí)現(xiàn)自我意識的世界。

      馬克思從黑格爾哲學(xué)中拿來的觀點(diǎn)是,進(jìn)步是不可避免的,歷史是有規(guī)律的,而不僅僅是一個接一個發(fā)生的事件。

      但在馬克思的理論中,進(jìn)步的發(fā)生是由經(jīng)濟(jì)力量推動的。

      在馬克思和恩格斯所描述的未來中,取代了階級斗爭的,是一個沒有私有土地、廢除了繼承權(quán)、教育免費(fèi)、公共擁有的工廠為每個人提供一切的世界。

      在這個世界中,宗教和道德也不再需要。

      馬克思說過一句非常著名的話,“宗教是麻痹人民的鴉片”,意思是宗教就像毒品一樣,讓工人階級處于昏昏欲睡的狀態(tài),這樣他們就不會意識到自己受壓迫的真實(shí)狀態(tài)。

      在革命之后的新世界里,人類將實(shí)現(xiàn)自己的人性,工作將是有意義的,他們將以有利于所有人的方式進(jìn)行合作。

      革命是實(shí)現(xiàn)這一切的途徑,這意味著暴力,因?yàn)楦蝗瞬豢赡懿唤?jīng)過斗爭就放棄自己的財(cái)富。

      馬克思認(rèn)為過去的哲學(xué)家只是描述了世界,而他想要改變世界。

      他這么說有點(diǎn)不公平,因?yàn)檫^去許多哲學(xué)家的思想都帶來了道德和政治上的變革,但是馬克思主義確實(shí)比絕大多數(shù)哲學(xué)理論產(chǎn)生了更強(qiáng)的效果。

      它在世界各地傳播,激發(fā)了1917年俄羅斯以及其他地方的革命。

      不幸的是,俄羅斯革命后出現(xiàn)的龐大新興國家、領(lǐng)土覆蓋了俄羅斯及其鄰國的蘇聯(lián),以及20世紀(jì)按照馬克思主義理論建立起來的大多數(shù)共產(chǎn)主義國家,都發(fā)生了壓迫、低效和腐敗的現(xiàn)象。

      在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃組織生產(chǎn)比想象的要難得多。

      馬克思主義者聲稱,這并不會損害馬克思主義思想本身,目前有一些人仍然相信馬克思關(guān)于社會的觀點(diǎn)基本上是正確的,只是管理者沒有按照真正的共產(chǎn)主義路線來做。

      其他人則指出,人性使我們比馬克思想象的更樂于爭斗、更為貪婪,共產(chǎn)主義國家中的人們完全合作是不可能實(shí)現(xiàn)的,這不是我們的本性。

      當(dāng)馬克思因肺結(jié)核于1883年去世時,很少有人能預(yù)見到他對后世的影響,似乎他的想法會和他一起安葬在倫敦的海格特公墓(Highgate Cemetery)里。

      恩格斯為他撰寫的墓志銘是:“他的名字將流芳百世,他的作品將傳誦千古?!?/span>

      這在當(dāng)時看來似乎只是一廂情愿的想法。

      馬克思的主要興趣在于經(jīng)濟(jì)關(guān)系,因?yàn)樵谒磥?,?jīng)濟(jì)關(guān)系塑造了我們現(xiàn)在和將來的一切。

      哲學(xué)家、實(shí)用主義者(pragmatist)威廉·詹姆斯(William James)談到思想的“兌現(xiàn)價值”(cash value)時,他所表達(dá)的含義卻完全不同,他想說的,是一種思想會導(dǎo)致什么樣的行動,會給世界帶來什么樣的變化。

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